Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Развитие жизни на земле

Развитие жизни на земле

На протяжении всей истории цивилизации перед человечеством стоял сложный, болезненный вопрос о происхождении жизни. Больше всего дискуссий в биологии и философии возникало всегда именно вокруг этой проблемы. Некоторые дискуссионные подходы не потеряли своей актуальности до настоящего времени. Поскольку речь идет об очень отдаленное прошлое, рассуждать о нем мы можем только гипотетически.

Гипотезы возникновения жизни

В наше время существует несколько гипотез происхождения жизни:

1. Жизнь была создана Творцом в определенное время (гипотеза креационизма).

2. Жизнь возникала неоднократно из неживого вещества, то есть самовольно зарождалось (гипотеза самопроизвольного зарождения).

3. Жизнь была занесена на нашу планету извне целенаправленно или случайно цивилизациями высшей степени развития, чем наша (гипотеза панспермии).

4. Жизнь возникла естественным путем, в результате абиогенного синтеза из неживой материи (гипотеза абиогенеза Опарина-Холдейна).

Согласно гипотезе креационизма, все животные, растения, человек и сама Земля были созданы Творцом в течение семи дней 7,5 тыс лет назад и с тех пор не меняются. Представлений о Божественном сотворении мира придерживаются последователи почти всех наиболее распространенных религиозных учений. Вера в Божественное возникновения жизни принципиально отрицает научный подход к проблеме, поскольку вера слепа и не требует доказательств.

Идея самозарождения жизни можно отыскать уже в учениях древних вавилонян, египтян, в индийских легендах. В дальнейшем эта идея находит свое развитие в трудах древнегреческих философов (VIII VI век до н.э.), которые считали, что живые существа возникли из воды или по каким-то гниющих материалов. В частности, по мнению Фалеса (VII-VI века до н.э.) и его последователей, возникновение живых существ из воды произошло без всякого вмешательства высших сил, то есть жизнь является свойством материи. Материалистическое развитие идеи самозарождения живых существ утверждается позже в трудахДемокрита (V-IV века до н.э.) и Эпикура (IV III века до н.э.). По мнению этих философов, возникновение живых существ естественный процесс, результат деятельности природных сил, а не акта творчества духовного начала.

Каким бы это ни казалось парадоксальным на первый взгляд, но эту идею в период средневековья взяла на вооружение христианская религия. Идея воплотилась не в проблеме возникновения жизни как таковой, а в проблеме самозарождения живых существ как понятно почему. Подобные представления начал древнегреческий философ Аристотель (IV век до н.э.), который допускал случайное самозарождения живых существ, утверждая, что черви, моллюски и насекомые развиваются из гниющего мяса под влиянием особого нематериального начала энтелехии (см. выше). Взгляды Аристотеля на 2000 годы определили судьбу идеи о самозарождении жизни, которая становится предметом ряда идеалистических и мистических трактатов. Средневековый ученый Ван Гельмонт (1575-1640), например, в своей книге постулировал возможность зарождения мышей с грязного белья. Именно в таком виде идея самозарождения живых существ просуществовала до XVII века.

Представление о самозарождения насекомых, червей и других многоклеточных существ опроверг в середине XVII века итальянский ученый Франческо Реди, который в 1661 опубликовал результаты своих экспериментов. В каждую из 8 стеклянных сосудов он положил свежее мясо. 4 сосуды оставил открытыми, а 4 плотно накрыл марлей. Через несколько дней в мясе, что лежало в открытых сосудах, появились черви (личинки мух). На мясе в сосудах, обвязанных марлей, червей не было. Следовательно, они зарождаются НЕ с самого мяса (как считали до сих пор), а из яиц, отложенных мухами.

Исследование Франческо Реди нанесли сокрушительный удар представлениям о самовольном зарождения высокоорганизованных существ из грязи или гниющих веществ. Однако сама идея самозарождения не исчезла, а получила свое дальнейшее развитие в отношении открытых к тому времени микроорганизмов.

После того, как ГолланДСК ученый А. Левенгук (1632-1723) с помощью изготовленных им увеличительных линз открыл мир не видимых невооруженным глазом мелких живых существ, которые он назвал "микроорганизмами", их стали находить везде, где происходит гниение или брожение органических веществ. Распространение мнение о том, что именно здесь, в отварах и настойках разлагающихся и происходит самозарождение микроорганизмов из неживой материи. Этот вариант гипотезы самозарождения опред валы не только ученые идеалистического направления (Г. Лейбниц), его поддерживали многие натуралистов материалистов, среди которых, например, был французский эволюционист XVIII века Ж. Бюффон (1707-1788). Признавал самовольное зарождения жизни и Ж.Б.Ламарк (1744-1829).

Вопрос о возможности самопроизвольного зарождения микроорганизмов удалось решить молодому украинскому ученому М. М. Тереховский (1775 p.). Он обнаружил, что если мясной бульон прокипятить и сосуд запаять, то никакие микробы в нем не заводятся. Этот опыт вполне однозначно свидетельствовал против самовольного зарождения микроорганизмов. Однако тогдашние ученые не считали данные Тереховский убедительными, так как предполагали, что для зарождения жизни необходим свежий воздух.

Спор между натуралистами по вопросу о самовольное зарождения микроскопических живых существ достигла апогея в середине XIX -столиття. В начале 60-х годов XIX века Французская академия наук назначила премию тому, кто решит проблему самозарождения микроорганизмов. Премия была присуждена в 1862 году Л. Пастера, который благодаря ряду блестящих опытов доказал невозможность самозарождения микроорганизмов из разных настоев и растворов органических веществ. Суть экспериментов заключалась в том, что Пастер поместил прокипяченный бульон в колбу с длинным узким горлом S-образной формы. Воздух в колбу попадал свободно, но микробы проникнуть в нее не могли, потому что оседали в S-образном колене горла. Содержимое колбы мог оставаться стерильным в течение многих месяцев. Но стоило колбу повернуты так, чтобы бульон, который находился в ней, омыл S-образное колено горла и сток назад, в ней вскоре начиналось гниение. Итак, невозможность самовольного зарождения микроорганизмов было убедительно доказано.

Представители идеалистической философии и религии трактовали опыты Пастера только как непосредственное свидетельство принципиальной невозможности перехода от неорганической материи к живой в результате действия одних только материальных физических сил природы. Отсюда следовал вывод, что для возникновения жизни необходимо вмешательство нематериального начала высшего интеллекта.

В значительно худшем положении оказались представители материалистического мировоззрения. В частности, представители механистического материализма, которые отрицали качественное различие между неживой и живой материей, считали, что безросередний переход из одного мира в другой, то есть самозарождения живых существ, является обязательным. Однако все попытки экспериментально подтвердить эту точку зрения наталкивались на непреодолимую стену фактов, ей противоречили. На этой почве и возникла ,, по выражению английского физика и философа Дж. Бернала, "практика уловок". К таким уловкам относится и гипотеза панспермии. Эта гипотеза исходит из предположения о вечности жизни, утверждая, что жизнь вообще никогда не возникало, так как оно было всегда в космическом пространстве. Согласно гипотезе панспермии, зародыши жизни, или Космозо (споры растений и микроорганизмов, а также другие микроскопические образования) рассеяны в мировом пространстве и переносятся с планеты на планету. Сторонники этой гипотезы указывают на то, что Земля и ближе планеты никогда не были изолированы, между ними всегда существовали связь и обмен материей. В среднем на Землю попадает около 1 т метеоритного вещества в сутки. Еще больше оседает пыли до 250 т / сут. Вместе с метеоритами и пылью на Землю могут попадать живые и жизнеспособные микроорганизмы. Эта точка зрения должна сторонников, если бы было строго доказано наличие живых организмов в космич

Загрузка...