Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
№1

ПИСАНКА

Писанка, которая с принятием христианства стала символом Христова Воскресения используется в религиозных обрядах и играет в них большую роль.

Каждый предмет народного искусства, наряду с практическим назначением в обряде, играл роль знака социальных отношений, поскольку олицетворял в себе единство символического и практического содержания. Именно в традиционном фольклорном среде предметы всегда суть знаки, а знаки суть предметы. Образно-символический статус предопределяется их функциональным назначением в семиотической системе праздника и обряда. При включении в эту систему они функционируют как "знаки", обрядовые символы с определенной семантикой, без нее лишаться этого символического содержания, превращаясь в обычные предметы изделия. В зависимости от актуализации того или иного свойства, предметы приобретают того или иного статуса.

Песенка обозначена высоким семиотический статусом, в ней знаковость, как символ обновления жизни, выраженная максимально, а утилитарность минимально.

Каждый предмет в семиотической системе праздника несет целый пучок разных функций, структурно д связан между собой. Это практическая, эстетическая, магическая функция социальной и региональной принадлежности. Писанка выполняет роль знака символа, конденсата определенных представлений в системе праздника и обряда.

В обрядовых действиях писанка обнаруживает многозначное символику, д связанную прежде всего с магическими верованиями, берут свое начало с антропейнои, карпогоничнои, контактной, продуцируючои типов магии.

Большая роль писанок в обрядах, берущих свое начало в контактной магии, именно с этим д связан обычай обмена писанками, как пожелание счастья, здоровья я.

Христианский обряд обмена писанками при христосование во время Пасхи д связывают с жизнью Марии-Магдалины и Воскресением Иисуса Христа. В одной из апокрифических легенд говорится:

"Когда Император Тиберий узнал об осуждении и смерти пророка по имени Иисус, дуже разгневался и позвал наместника Пилата к себе в Рим, чтобы тот отчитался об этом событии. Боясь гнева Императора, Пилат взял с собой одежду Христа, за которую солдаты под крестом бросали кости и которая имела ту чудодейственную особенность, что каждому кто ее носил дарила любовь и ласку людей. Имея ту одежду на себе, Пилат сколько раз не становился перед императором, всегда имел сердечный прием и Тиберий всегда забывал о упреки, которые имел то делать. Но вот прибыла из Палестины в Рим Мария-Магдалина и, став перед императором, подала ему в дар яйца окрашенные в красно, приветствуя словами: "Христос Воскрес!" Тогда Тиберий вспомнил, о чем он должен спрашивать Пилата и, выслушав от Марии-Магдалины рассказ о Спасителе и о его одежде, приказал такой отобрать от Пилата и виновного наказать. А христиане узнав об этом приветствия Марии-Магдалины, начали также в годовщину воскресение Христа красить яйца и одаривать ими друг друга, здороваясь радостными словами: "Христос Воскрес!".

Ольга Цегельская подает свою легенду о писанки.

Легенда о писанки

Прошло уже третий день, как умер Христос на кресте. Уже третий день сокрушается его мать Мария не ест и не пьет есть нечего. Женщины приходили к ней, хотели порадовать ее, просили, чтобы она с ела что-то. Но Мария и дальше не говорила и ничего не ела ...

Одним из тех, что часто приходили к Матери Божьей, была бедная Аня. В воскресенье утром, когда все радовались, что Христос воскрес, Ганя взяла свое добро несколько яичек и пошла к Марии.

- Мария! Не плачь, не грусти, - просила она. Разве ты не знаешь, что твой сын воскрес? Не грусти, а радуйся, Мария!

- Знаю, - ответила Мария. Мой Сын с явился мне во сне. Вокруг него была такая ясность, что глаза болели от нее. Знаю, что мой сын воскрес.

Девушка дала Марии свой подарок корзина с яйцами. Слезы радости потекли из ее глаз и упали на яички.

И странное чудо произошло. Где упала слеза с ее святых глаз, там яичках заплесневевшие замечательные апреляи точки, красивые бабочки, ясные звездочки. Все яйца в корзине засияли разными цветами радуги! Мария обрадовалась и начала раздавать те яички людям.

- Радуйся! говорила она каждому, когда подавала яички, - Христос воскрес! Христос воскрес!

Когда уже яичек не стало, она с благодарностью отдала корзину девочке. Аня взяла его и вышла на улицу. Вдруг посмотрела в корзину, а он полный писанок. Обрадовалась девушка бежала по улицам Иерусалима и каждому, кого встречала, давала писанку: - Радуйтесь! Христос воскрес!

Сколько Ганя НЕ раздавала тех яичек, а корзина у нее всегда был полон. Люди, которым она давала писанки, несли их дальше, давали их другим и приветствовали словами:

- Христос воскрес!

Так за короткое время все люди в городе знали, что Христос воскрес.

На памяти Пять об этом чуде пишут в Украине писанки. А на Пасху дарят их родным и друзьям и уважают, как большие сокровища.

Писанки пишут для подарков.

На Гуцульщине "хозяйки дают их при посьвяченю пояса сьвящениковы и в руку за то," что он руками ирстить, венчает, законюе а при службе Божьей подносит руки в гору и просит Бога за все мир! "По посьвященю обдилюють ся старше люди между собой писанками, дают одни вторым по прости бег, а сполудня отбирают парни дивкам писанки; наколите-бы дивка сама дала писанку парубка, это означало бы, что она хочет, чтобы он ой сватал ".

По древним народным верованиям Бог трижды в год отпускает мертвецов из "того света": первый раз в Чистый четверг, второй раз, когда цветы ржи, и третий раз на Спаса.

На Навский Пасху мертвецы отправляют свое Богослужение и каются в грехах. В этот день они не боятся ни креста, ни молитвы, а как увидят живого человека, то душат к смерти. А чтобы мертвецы не задавили, то надо обливаться водой: "мертвецы мокрого боятся".

В Чистый четверг мертвецы встают в полночь с своих гробов и приходят в церковь на звук колоколов, чтобы ют только три раза. Собравшись, они становятся перед церковью. получается свящЭники, тоже мертвец, и громко произносит какую-то молитву, от нее сами двери в церкви открываются. Мертвецы входят в церковь, и священник начинает богослужения. Перед алтарем стоят дети и держат в руках яйца, наполненные паклей. Как Богослужение кончится, все мертвецы христосуются, а затем выходят из церкви и становятся перед ее дверью. После того, как священник снова прочитает какую-то молитву, двери церкви сами замыкаются, а мертвецы идут на кладбище и ложатся в свои могилы.

В пасхальный понедельник крестьяне ходят друг к другу, христосуются и обмениваются писанками. Этот день называется волочильным. Ходят с поздравлениями (преимущественно дети) к родным, повитух, знакомых, священников, принося в подарок "волочильное", состоящий обычно из пшеничной лепешки и нескольких яиц.

"... это свойственно было, может, наиболее человеческое, гуманное, социальное праздник целого годового кругу это обоюдное дарования "дорой" (сей греческий термин до сих пор живет местами), н связано с проявлениями благожелательности и всяких хороших чувств к "всего мира".

"Дети (до двенадцати лет) носят пироги к отцу крестного, к матери, к бабе на второй день Пасхи. Крестный отец дарит детей, дает 3 копейки или 5 денег, папина жена устроит гостинцев в платок, даст пасхальных яиц два. Мать крестная денег не дает, а дает гостинцы. Как ребенок приходит к крестному отцу с пирогами на Пасху, то говорит: "Христос Воскрес, будьте здоровы с праздником!" Кто есть в доме, говорит: "Спасибо, такое и вас поздравляем, пусть большой (или большая) растешь!" и погладит по головке.

"Ребенок сам развязку связывает платок с пирогами, берет пироги и кладет на стол. Крестная мать усаживает ребенка за стол, угостит ее, Насыплет гостинца в платок: семена, конфет, баранок, пасхальных яиц; даст ребенку в руки и скажет: "Иди, детка, с Богом".

"Принеся гостинцы домой, ребенок отдает матери, мать же высыпает их в решето, а после обеда делит их детям".

Такие дети называются "христосувальникы", а подекуди сохранилась старая название "Волочебники". Подарок, который волочебники получают, называется "волочильний" или "волочебне".

На Гуцульщине волочильний понедельник "Это погода, в которую парни имеют возможность присмотреться обстановкам домашним и наобзориты девки на сатанеет (обзорины). Хозяйки производят в большое пущення в себя вечеринки, на которые сходятся парни и девушки танцевать; каждый молодой человек, с какой-то девкой танцевал, имеет от нее в пасхальные праздники достать писанку. По тем писанками ходят-волочатся парни от дома к дому, откуда и этот день называется волочильний понедельником. Писанками теми обмениваются парни между собой, как встречаются на дороге, при чем один говорит другому: "Помоги нам, Господи, чтобы си выдели так на том свете, как и си здесь видимо". В доме обычно угощують их, а когда их и девушек наберется больше, гуляют при скрипке.

Кроме "тянутые" поздравительных песен, на второй день праздников произносились еще специальные пасхальные стихи. Стихи произносили основном дети, преимущественно мальчишки, перед крестным отцом, мать й, дедом, бабкой или другой родней. Вот пример такого стихотворения:

Христос воскрес, не один я снесу

А сам с собой душу покой.

Принял Христос большие муки

Взяли Его под Божьи руки,

Его мать стояла, такие слова предсказывали

"Ой, сыночек мой ясный,

Перед тобой мир красный

Как будешь воскресать

Будут перед тобой ангелы летать

С святым Воскресением поздравлять ".

За каждый рассказанный стих дарили писанку.

Широко пасхальные яйца используются при обряде роговиння.

Розговины

Обряд разговения в разных местностях Украины происходит по-разному. Хозяин обходит трижды вокруг стола, с миской, наполненной "освященным". Став лицом к святым образам, он разрезает на тарелке несколько посвященных яиц и кончиком ножа или ложкой преподносит часть яйца в рот (вроде причащает) каждому члену семьи, приговаривая:

"Дай БогЕще и на тот год дождаться светлого праздника Воскресения Христова в счастье и здоровье й! »

Такой обряд разговения все еще задержался на Подолье, Волыни и в западной Галиции.

В центральной и восточной Украины разговляются святой пасхой, яйцом, салом, колбасой. Все это запивают "водкой", или без специального ритуала. Розговляючись, стараются НЕ роняет крышек "священного" на пол, чтобы, упаси Бог, не попрать их ногами. Крышки, остаются на столе, бросают в огонь "Чтобы мыши НЕ поели". Существует поверье я, что как мышь с ест "священного", то обернется в летучую мышь и будет летать над головой того, кто уронил "освященное".

Первую скорлупу с куличей яйца бросают в воду в реку или в море.

На Слобожанщине обряд разговения происходит так. Вся семья я становится перед образами и молится Богу. После молитвы садятся за стол, и хозяин отламывают от пояса "шишку" и отдает хозяйке. Взяв "шишку", хозяйка или сразу несет ее корове, или хранит и отдает корове тогда, когда и отелится "Чтобы ведьма не испортила". Отдав "шишку", хозяин режет пасху на куски и приглашает всех разговляться. Сначала едят пасху, яйца, ветчину; потом доходит очередь и до поросенка; конечно, при этом не забывают время от времени промочить горло водкой или каким-то другим питьем. Упиваться же во время разговения нельзя, ибо "как уп ешся на разговения, то целый год будешь ходить как в полусне, так тебя Бог накажет".

Правда не везде и не всегда обряд разговения происходит весело. Если хозяева уже почтенные люди и взрослые дети в них умерли или ушли скитаться по миру, то иметь, садясь за пасхальный стол, плачет и приговаривает:

Николаю мой, Николаю дорогой!

Ты то между нами того Пасхи был

Ты то нам пасху-дары покроев

Ты то нам в церковь отнес

Ты то прежде всего священного кушав

А теперь мы без тебя и есть не можем.

Николаю мой, Николаю

Кто бы был говорил ещетогидних праздников

Что ты уже тех не дождешься

Николаю мой, Николаю дорогой!

Если же иметь не уверена того, что ее сыновья или дочери уже умерли, и еще надеется, что ее дети вернутся по праздникам домой, то она оставляет для них кусок святой пасхи и три яйца. Все это она заворачивает в полотенце и кладет где-то в укромном месте, покрывая сухой душицей символом вечной надежды. Этот дар от матери с пасхального стола сохраняется до праздника Вознесения Господня и в этот день отдается бедным "Чтобы молились за упокой души загубленных.

После разговения умываются, кладя в миску два яйца и мелкую монету, а затем воду выливают на огонь или в озеро.

"Когда на Пасху розговиешся и выйдешь из дома на улицу, то что первое увидишь, тем и промышляет будет удача. Если в этот день дождь или небо облачное будет урожай. В день праздника Воскресения Господнего ворота в царство небесное открыты, а тот, кто в этот день умрет, прямо пойдет в рай. Ребенок, который родится в этот день, будет несчастна.

На Пасху, как встретишь какого мужчину, хотя и незнакомого, поклонись, поздоровайся. Грех не здороваться в этот день даже с врагом!

После обеда ходят на кладбище христосоваться с умершими и кладут на проводы пасхальные яйца, которые сразу же подбирают дети.

Известный на Украине есть обычай качаться на качелях. У качелей играли в игры, в которых использовали писанки и крашенки.

Качели

Обычай качаться на качелях происходит, как полагают исследователи, с востока, где качели была известна еще в древние времена. К слов янских стран этот обычай мог прийти из Турции, поскольку именно в южных славян ян, которые были под турецким влиянием, качели любимая весенняя развлечение.

Теперь это только развлечение, но когда в основе этого обычая была почтенная цель: очищаться воздухом от всего злого, что накопилось за зиму. А отсюда: кто очистится, то будет здоров, а кто не очистится будет болеть. В Босниий, Герцеговине, Сербии, а частично и у нас, на юге Украины, существует поверье я, что кто покачается на качелях в Лазареву субботу (у нас, собственно, на Пасху), то весь год будет здоров, а кто не покачается, у того будет болеть голова.

Что этот обычай пришел к слов ян с нехристианского Востока и прежде считался языческим, свидетельствует такой факт. Патриарх Андриан в 1697 году в инструкции, которая была заадресована "старостам поповским", приказывал не прятать "ни на кладбище, ни на убогомь дома, а на Поль и въ льсу тьхь, Которые стая утонуть или сь качели уб ются». Итак, если бы этот обычай не считался языческим, то церковь не протестовала бы против качели, да еще так строго.

Позже качели, как и многие другие языческих обычаев, приспособилась к новым обстоятельствам и получила христианского толкования.

Существует обычай вешать в сарае качели; и стар и млад должен покачаться на этой качалке, в память о том, что Иуда повесился.

Здесь же, возле качелей, обычно играют в пасхальные яйца или писанки. Играет не только молодежь, но и взрослые, женатые мужчины. Женщины и девушки в играх участия не принимают.

Чаще всего играют в "навбитки", в "катка" и в "броска".

Игра "навбитки" заключается в том, что один держит в руке яйцо, носком

Загрузка...

Страницы: 1 2 3 4