Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
ты будущем благосостояния: щедрому урожая, плодовитости скота и птицы. На Среднем Приднепровье и на юге Украины выпускали голубей - символов Святого Духа. Потом уже, как стемнеет, выносили дидуха из дома, где он провел почти две недели. Хозяин в сопровождении своих родных торжественно ставил дидуха на току или в саду между деревьями, поджигал его, чтобы пустить «теплый дух», то есть согреть воздух и вернуть из зимы на весну. Дети грелись у веселого, но быстро угасающего костра, пританцовывали и припевали «Дидух на теплый дух, чтобы покинуть кожух! ». Женщины и девушки ждали, пока дидух догорит, а потом брали пепел и несли его на огород,« чтобы овощи прибегала ». Девушки прятали немного пепла, а на следующее утро тихо умывались им вместе с святой водой. От этого они должны были стать красивыми и привлекательными для мужчин. На Гуцульщине хозяин собирал овсяную солому, которой было потрушено в доме, делал из нее перевесельця и зав связывал ними стволы яблонь в саду, «чтобы черви не ели» и «чтобы яблочки ся родили обильно, как овесець». Соломенной деревянные обручи предотвращали возвращению плодожорки с земли на дерево, и урожай фруктов действительно рос. Когда возвращались домой, отец брал с печи уголек, прикуривал треску и присмалював ребятам челки, «чтобы волка не боялись». Видимо, отсюда и пошла поговорка «не видать паленого волка». На все праздники Крещения примечали погоду, чтобы знать, чего ожидать от природы на будущее лето. Если на деревьях изобиловал иней, ждали урожая. Солнечный, чистое небо предвещало, что и рожь будет чистым без плевел и других бурь ян. Если же

мела метель, это было плохим знаком для земледельцев: зерновые культуры могла поразить болезнь. А вот траву следовало сеять именно в тот день недели, на который приходилось Крещение, ЦС способствовало щедрому урожая. Воду святили не только 19-го, но и 18-го января. Освященная накануне Крещения вода считался не менее целебной, чем святая на сам праздник. Когда бабы шли в церковь святой водой, то баньки, кувшины и тазы обвивали сухим зельем, среди которых заплетали освященное на Маковея, чтобы не бояться уроков (сглаза), всевозможной нечисти и хвороб.19-го января завершается двенадцатидневный этап из цикла зимних святок. Крещение (Крещение, Крещение, Иоанна Крестителя, Водосвячение, Ордана, Иордана, Богоявления 19 января) весьма почитаемое в народе праздник, который по значению почти равен Рождеству Христову. В этот день освящают воду в реках или озерах, а где их нет в колодцах. Однако подавляющее большинство городов и сел в Украине стоит на воде, поэтому Крещение всегда выглядело очень живописно. В настоящее время зима набирала полную силу и водоемы покрывались прочной льдом. & Nbsp; На Запорожской Сечи, а также в городах и селах где жили казаки после богослужения ехали в рек и озер в праздничном наряде верхом на лошадях. Впереди торжественной процессии несли деревьев пьяный церковный крест и хоругви, хор пел "Глас Господа ...", за хором шел священник, приложив крест ко лбу, а за священником - сечевое общество. В городах и селах к реке, кроме казаков шли все: старые, молодые и дети. На реке, где накануне вырубали прорубь в форме креста, который назывался "Орданський орденом", который затем красили свекольным квасом и устанавливали рядом с прорубью, священник после недолгой службы погружал в прорубь серебряного креста, церковный хор пел: «В Иордане хрещашуся Тебе, Господи », и по молитве вода считалась освященной. Казаки в этот момент поднимали к небу ружья и стреляли, расстреливая таким образом нечистую силу, которая в момент освящения священником воды, чимдуш выпрыгивала из проруби (считалось, что все черти и нечистая сила в момент освящения священником воды - выпрыгивает из реки и остается на земле до тех пор, пока какая-то из женщин не придет на реку стирать белье. Когда грязное белье опускалась в воду, то вместе с ней ныряют в воду и все черти, что мерзли к тому времени на земле). Когда воду был освящен, люди подходили к проруби и набирали ее в свою посуду, а казаки еще икупались в ополонци.На Запорожской Сечи все 38 куреней делились на так называемые: верхние шалаше и нижние. По сигналу кошевого атамана начиналась драка на кулаках - стенка на стенку. Вознаграждением для победителей был вырублен из льда ледяной крест "Орданський орден", а сторона, которая проигрывала выставляла своим противникам магарыч - несколько ведер водки. Такая же традиция была и на других территориях Украины. Парни и взрослые мужчины и даже священники (не редко в прошлом были запорожскими казаками) сражались кулаками за "Орданський орден" стенка на стенку: село между селом или угол между уголком. Победители, как велось, также получали в награду "Орданський орден" и могорич.В так называемом "казачьем поясе» (он простирался вдоль Черного пути, которым Украина совершали нападения хищные татарские орды, ориентировочно по линии городов Тернополь, Винница, Умань, Чигирин на правом берегу Днепра и на левом берегу Днепра по линии городов Кременчуг и Полтава) на Подолье и до нашего времени сохранился древний казацкий обычай посвящения юноши в казацкие слуги (инициация). Этот ритуал заключался в том, что воде придавали магическое значение. На Крещение тех юношей, которые ходили в этом году с Маланкой, после освящения воды, взрослые мужчины держат над вырубленной во льду проруби в виде креста вверх ногами и трижды по трижды макают волосы парня в святую воду, это была символическая посвящение будущего воина дев пяти янгольским чинам, согласно их иерархии: Серафимы, Херувимы, Престолы, господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы. Считалось, что когда казак погибает на поле брани, то Ангелы, именно за волосы, поднимают его к Престолу Господа Бога. После такой инициации юноша-оруженосец (оруженосец) вправе отправиться на Сечь для дальнейшего подготовки и получение звания казака-воина, ведь тогда говорили: "Рабов в рай не пускают!" Поэтому становится понятным - почему казаки искали себе хорошей смерти на поле битвы ... Святая вода, по представлениям христиан, призвана очищать человечество от грехов. Ее берут домой и бережуть для чрезвычайных случаев: окропляют больную скотину и птицу, ульи с пчелами, чтобы предотвратить пчелиным болезням; п ют при различных недугах, а также от сглаза.

Вернувшись с водой, хозяин брал под мышку хлибинку или Книшик, а хозяйка макитерку вареников, святой водой и тряпочку и ходили по всему хозяйству «писать хрещикы» по стенам и косяках. Бывало, что хозяин кропил дом и хозяйственные постройки, а хозяйка везде писала мелом крестики: на утвари, на орудиях труда, на яслях и др. Некоторые хозяева после рисования каждого крестика кусали хлеб или с едали вареника сами или давали это делать детям. Таким образом стремились избавиться нечистой силы, не могла переступить через кресты, написанные на Водосвячение. На Крещение девушки целый день до вечера бегали к проруби умываться святой водой, чтобы стать красивыми. А если боялись мороза, то несли воду домой, наливали в миску, клали туда гроздь калины или освященные на Маковея цветы, или красные кораллы и умывались, «чтобы быть красными, как калина». Святая вода считается целебной, целебной, поэтому ее в течение года хранили у образов. Ею омывали младенцев, кропили молодых на свадьбе и могилы в день похорон. С ней был неразрывно связан весь жизненный цикл человека.

На Крещение писали крестики на предметах домашнего обихода, кропили здания, людей и скот. Перед обедом молились и пили святую воду по глотку, приговаривая: «Чтобы все мы здоровы были». Обедали скоромными блюдами. Каждая хозяйка пыталась накрыть стол лучше. Варили борщ или щи на свиной грудине, делали голубцы, вареники, жаркое, жареную с луком печень, подавали ветчину, колбасу, рубец, кровь пьянку. ! хотя это был едва ли не найпиш-ниши в году г. ясоид, когда отменялись все посты, ели также и много рыбы, за что порой эту неделю называли «рыбным». Случалось, что в меню одного обеда включали и рыбную, и м ясную блюда. Накануне пекли свежий хлеб, калачи, пироги, кныши, пончикии. Пили водку или настойку, однако немного. На закуску готовили сладкий кисель, а к нему всевозможные лепешки, хворост, пряники, «орешки», пирожки со сладкой начинкой. В целом же на Водосвячение ели такие же блюда, как и на Рождество или Новый год. После обеда, который часто переходил в ужин, хозяин брал пирога (кныша, хлеб) с крестом из теста (или надрезом в виде креста) и шел в хлев. Впереди бежали дети сказали: Кто идет? -биг! & Mdash; Что несет? & Mdash; Пирог! Хозяин благословлял скот, разламывал хлеб и угощал всю живность. Дети также охотно с едали по кусочку. Этот ритуал должен был способствовать здоровья й скота и птицы. На Крещение примечали, есть рыбы в проруби, где святить воду. Появление их в большом количестве предвещала, что следующим летом хорошо роиться пчелы. Так все зимние святки были пронизаны символикой плодородия, благополучия и благоденствия.

Загрузка...