Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






Григорий Сковорода-философ и поэт

(1722 - 1794)

Григорий Саввич Сковорода - выдающаяся фигура в культурной и литературной жизни Украины XVIII в. Великий народный мыслитель, просветитель и писатель, он в своих произведениях развивал целый комплекс идей, актуальных для своего времени, выражал передовые взгляды украинского гражданства. Его многогранная философская и литературное творчество - это последнее звено в переходном периоде от древней украинской литературы к новой.

Г. Сковорода был всесторонне одаренным человеком - философом-мыслителем, писателем, педагогом, музикан-том, знатоком античности и средневековья, владел несколькими языками-латинским, древнегреческим, древнееврейским, поль-ской, немецком, русском. Он постоянно учился, углубления-лював свои знания, передавая их одновременно другим - ученикам, близким знакомым, случайным слушателям. Путешествуя Украиной и мирами, он интересовался жизнью, обычаями, искус-ством, верованиями других народов, вкрапливал в свои произведения впечатления от наблюдаемого и услышанного.

Большая роль Г. Сковороды в становлении новой украинской литературы, он был ее идейным предтечей. Его поэтическое и прозаическое творчество стало органической составляющей нового пись-менства, которое развивало гуманистические, демократические идеи, запе-речувало существующий общественно-политический строй, вводило в литературу самобытные образы простых украинском, отстаивая их социальные и национальные права.

Общий кризис украинских государственных и политических идеалов, кризис всей украинской культуры XVIII в. не обошла и Г. Сковороды. Он творил в замкнутом круге, не имел широкого читателя, не видел свои произведения напечатанными. Однако он был живым современником и активным участником оживленного интегральной лектуального движения, охватившего Левобережную Украину и Слобо-жанщину во второй половине XVIII в., Учился и работал в ведущих культурно-образовательных центрах - Киеве, Переяславе и Харькове, поэтому его взгляды значительной степени отражают взгляды светской и духовной интеллектуальной элиты тогдашней

Украины. Он не оставил прямых свидетельств и впечатлений о потрясения в Украине, современником которых был, - ни о айда-Мацко движение, ни о разрушении русским царизмом Запо-розькои Сечи и закрепощения крестьянства, ни о событиях Гетьманщы-ны. Сын своего времени, Г. Сковорода аккумулировал в своем творчестве взгляды той Украины, которая не сохранила государственной независимости, и ее защитников - казачества, лишилась значительной части своей элиты, потеряла даже свою национальную образование, став полностью колонией сильного северного соседа. Отрицая существую-чей "мир", писатель-философ искал новых путей к счастью человека, обосновывал свою программу достижения такого счастья, но она, к сожалению, осталась только одной из очередных утопий в общем развитии человечества.

И

Родился Григорий Сковорода 3 декабря (22 ноября по старому стилю) 1722 в сотенному городке Чернухи Лубенсь кого-либо полк) "(ныне районный центр Полтавской области) в семье малоземельного казака Саввы и его жены Пелагеи. По обыч-чаем того времени окончил начальную четырехлетнюю ДЯКОВСКЕ школу в родном селе и двенадцатилетним парнем в 1734 г. отправился в Киев, где поступил в знаменитую Киево-Моги-лянську академию. В академии Г. Сковорода закончил классы фары (учитель иеродиакон Вениамин Григорьевич), инфими, грамматики и синтаксимы (учитель Амвросий Негребецкий), поэтики (учитель Петр Канючкевич), риторике (учитель Сильвестр Ляскоронский), один класс философии (учитель - префект академии Михаил Козачинский). Во время обучения во втором классе философии у того же учителя Сковорода вынужден был оставить академию. Он был зачислен певцом придворной хоровой капеллы и в декабре 1741 отправлен в Петербург. О жизни Г. Сковороды в Петербурге сведений нету. В придворной капелле он пробыл до конца августа 1744, после чего в чине «придворного уставщика" вернулся в Киев и возобновил учебу в Киево-Могилянской академии. Закончив второй год философии, Г. Сковорода конце августа 1745 вместе с токайское комиссией генерала Федора Вишневского выехал в Венгрию, где жил до 1750 г. Пребывание в Венгрии он использовал для обучения, побывал в Будапеште, Братиславе, Вене, Праге, Галле, возможно - в Италии. Как свидетельствует его биограф Ковалинский, Сковорода во время пребывания в Венгрии и путеше-жей по Европе "пытался знакомиться больше с людьми, которые были тогда очень славные ученостью и знаниями". Как доказал Дмитрий Чижевский, Сковорода познакомился в Германии с философами-мистиками и пиетистов, что позволило ему развить свое мировоззрение как философа-мистика. В октябре 1750 Сковорода вернулся в Киев и вскоре становится учителем поэтики в Переяславском коллегиуме. Его пригласил туда переяславский епископ Никодим Срибницький для чтения курса поэтики. Как рассказывал позже М. Ковалинский, Г. Сковорода, имея обширные знания, значительно больше, чем давали тогдашние учебные заведения, написал курс поэтики совсем по-новому. Это не понравилось епископу, который хотел, чтобы этот курс читался традиционно. Сковорода не согласился с требованием епископа изменить и отбросить производимые им прави-ла для поэзии, "которые были проще и понятнее для учеников, и совершенно новое и точное понятие давали о нем". В написанном по требованию консистории объяснении он отстаивал свои взгляды на поэзию, считая их правильными и основанными на природе этого искусства. При этом он добавил латинская пословица: одно дело пастырский жезл, а другая - пастушья свирель. Этот конфликт с епископом стал причиной того, что Сковорода летом 1751 вынужден был покинуть Переяславской коллегии. Он вернулся в Киево-Могилянской академии и осенью 1751 начал учиться в классе богословия (учитель - префект академии иеромонах Георгий Конисский), однако полного курса не окончил. Как лучшего студента академии 1753 митрополит Тимофей Щербацкой рекомендовал его домашним учителем помещику Степану Томари в деревню Коврае на Переяславщине. Таким образом, Г. Сковорода не закончил последнего бо гословського класса, то есть полного курса академии, и к обучению больше не вернулся.

С 1753 г., с небольшим перерывом, до 1759 г. Г. Сковорода жил в селе Коврае. Это были одни из лучших лет в жизни философа. Находясь среди простого народа, он глубоко проник в его думы и чаяния. Он сблизился со своим одаренным воспитанником Василием Томарой, учил его речи и различных "словесных наук", написал для него латыни стихотворение "На день рождения Василия Томари". Конфликт с напыщенным помещиком и гербовым дворянином на время оторвал его от Коврай, повел в Москву, где он зупинивсяу Троице-Сергиевой лавре, и вскоре вернулся в Переяс-лава и по просьбе С. Томари снова стал учить его сына, используя свободное время для самообразования и творчества. В Коврай он начал заниматься поэзией, написал большую часть сборника "Сад божественных песен". В 1759 работа Г. сковороды роды в Коврай закончилась, и отсюда он отправился на Слобожан-щину, где по приглашению белгородского епископа Иоасафа Миткевича течение десяти лет, до 1769 г., был преподавателем поэтики, этики, синтаксимы и греческого языка в Харьковском коллегиуме. Здесь он познакомился и подружился на всю жизнь с учеником коллегиума Михаилом Ковалинским. Дружба эта ос-шила


Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10