Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






Методические рекомендации

При ответе на первый вопрос следует отметить следует отметить, что с XVII века. начинается новый этап в развитии философии. Термин "Новое время" является таким же условным, как и термин "Возрождение". Употребляя его, мы имеем в виду время зарождения и утверждения нового общественного строя - буржуазного, который выдвигает и обосновывает новые ценности и принципы человеческого бытия. Новое время - это эпоха, которая охватывает XVII - XIX вв. Условно ее начало связывается с Английской буржуазной революцией 1640г. Очерченный период отмечен своими особенностями. К ним следует отнести следующее:

1. Основой духовой установки становится положение о том, что человек сам совершенное существо во Вселенной, венец эволюции, а потому хозяин всего. Человек твердо смотрит вокруг себя и чувствует, что нет препятствий ее умственным возможностям, путь познания открытый, и есть возможность познать тайны природы с целью ее подчинения. Поэтому познание окружающего мира с целью расширения своего господства над природой становится главной задачей новой науки и философии.

2. Машинное производство, которое постепенно вытесняет ремесло требовало развития точных знаний о закономерностях природы. Вследствие этого перед обществом встала проблема разработки методов, путей и приемов изучения природы.

3. Под влиянием точных наук в философии состоит механистическая и материалистическая картина мира. В частности, следует вспомнить, что среди точных наук наибольших успехов достигла математика. (Это дало основания Г.Галилею утверждать, что "книга природы написана на языке математики". А Ньютону, опираясь на законы механики, доказать, что каждое изменение в природе можно вычислить с математической точностью. Именно этим он заложил основы механической картины мира). < /p>

4. Достижения естественных наук были тесно связаны с развитием опытно-экспериментального знания. В частности, такими изобретениями как механические часы, микроскоп, телескоп.

В рамках указанных достижений перед философией встали следующие задачи:

- создание и логическое обоснование научных методов познания

- построение общей взаимосвязанной системы знаний о мире через обобщение данных естественных наук.

есть, по сути речь шла о том, каким путем можно получить научное достоверное знание о мире и поставить это знание на службу человеку.

В решении этой задачи мыслители Нового времени разделились на два противоположных направления: эмпиризм и рационализм. Укажите, что сторонники эмпиризма (от греч. Еmperia - опыт) считали единственным источником познания чувственный опыт, основанный на наших органах чувств. Своеобразной модификацией эмпиризма выступает сенецализм (от лат. Sensus - чувство).

Сторонники сенсуализма стремились довести содержание познания уже не просто из опыта, а из деятельности органов чувств. В XVII - XVIII ст. эмпиризм и сенсуализм развивали Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, представители французского материализма.

Последовательное продолжение сенсуализма Джона Локка привело Джордано Беркли и Дэвида Юма к субъективно-идеалистических выводов.

Представители рационализма, наоборот, были убеждены в том, что чувственное восприятие не всегда точное, потому предпочитали опытам, а теоретическим приемам. Обратите внимание на то, что Эмперика не отрицали полностью разум как инструмент познания, а рационалисты - ощущение. Дело в том, что они отводили им второстепенное значение.

Империкы считали, что разум выступает в роли организатора и систематизатора опытных данных, а рационалисты были убеждены, что опыт необходим лишь для подтверждения истин, открывающихся ума.

При этом, обратите внимание, что абсолютизация одной из познавательных свойств способствовало утверждению в философии метафизического, механистического способа мышления.

Заслуживает внимания и тот аспект, что достижения в области экспериментально-математического естествознания, утверження рационалистической философии, а в ней материалистического направления, подорвали устои религии и способствовали формированию атеистического мировоззрения.

В философии эта тенденция проявилась в форме пантеизма (отождествление Бога и мира) и деизма (учение о том, что Бог сотворил мир, дал ему законы и движение, но больше не вмешивался в природные процессы).

Понятно, что коренные изменения в картине мира не смогли не отразиться на образе человека. В основе этого нового взгляда вся действительность делилась на субъект и объект.

Субъект - носитель познавательной деятельности, объект - то, на что направлены познавательные усилия субъекта. Новый способ философствования предусматривал, что человек, оперируя умом способен познавать законы и закономерности объективного мира, с целью превращения его за своими потребностями.

При обсуждении второго вопроса необходимо отметить, что основателем эмпиризма считается Феникс Бэкон (1561 - 1626). По своим взглядам он был идеологом буржуазии. Основные его труды "Новый Органон" (1620), "О достоинстве и приумножении наук" (1623), "Новая Атлантида" (1627).

Основным произведением Ф. Бэкона является "Новый Органон" (учтите, что первоначально под органоном называли сборник трактатов Аристотеля. Понятие органон (орудие, инструмент) примерно равнозначно понятию метод. Поэтому называя свое произведение "Новый Органон" Ф. Бэкон противопоставляет свой метод методу Аристотеля).

Главной задачей философии Бэкон считал формирование нового метода познания. Практическая направленность знаний была высказана Бэконом в его афоризме: "Знание - сила". По убеждению Бэкона главный недостаток предыдущего философствования в несовершенстве метода. Именно его и нужно было реформировать. Давая определение понятию метода, укажите, что это способ выполнения, основной прием в реализации любых задач.

Философский метод - это способ мышления, познания, путь, благодаря которому мы продвигаемся, постигая отождествляя мир.

Методом же старой философии была дедукция (от лат. «дедукция» - выведение) - это способ рассуждения, при котором из общего правила делается вывод для частичного конструктивного случае. Любой дедуктивный вывод со времен Аристотеля называли силогизмон (думаю, делаю вывод). Например: все люди смертны. Сократ человек. Сократ смертен. Ф. Бэкон критикует дедукцию. Почему? Ф. Бэкон говорит, что в основе дедуктивного вывода обязательно лежит общее положение ("Все небесные тела движутся", "Все металлы плавятся"). Но не всегда общие утверждения достоверные и принимаются нами на веру. Можем расплавить железо и быть в этом уверены. Но можем ли мы это сказать о все металлы, если не проводим эксперимента? Может быть такое, что не все Этал плавятся. Тогда наше обобщение и будет не истинным, то и дедуктивный вывод тоже станет ложным.

Новая философия и наука, как утверждает Ф. Бэкон должен принять другой метод. Этим методом становится индукция (от лат. "Индукция" - наведение). Приведем пример: железо при нагревании расширяется, медь при нагреве расширяется, ртуть при нагревании расширяется. Железо, медь, ртуть - металлы. Все металлы при нагревании расширяются.

Видим, что в этом примере из нескольких частных случаев выводится одно общее правило: рассуждения идет от меньшего (три металлы) к большему (все металлы). Знания наши расширяются.

Таким образом, важным достоинством


Страницы: 1 2 3 4