Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






-------------------- предыдущие разделы были уничтожены ----------------------- -------

Раздел 000. Античная философия.

2.1 Доклассический античная древнегреческая философия.

2.1.1 Натурфiлософiя Мiлетськои школы.

Возникла в YI в. до н.э. в м.Мiлетi, была одним из осе-

редкiв iонiйськои философской традиции. Основными представ-

ми являлись Фалес (625-547 гг до н.э.), Анаксiмандр

(610-546 гг до н.э.), Анаксiмен (588-525 гг до н.э.).

Учение мiлетцiв о природное начало мира противопоставь-

ся мiфологiчним представлениям о создании мира богами с

хаоса. Мифы о богов мiлетцi считают лишним предположением

о посторонние силы, которые мировые НЕ нужны для его воз-

ния и существования. Мiфологiчно-теогонiчне толкования мира

в мiлетцiв заменяется Логосом (в значении 'слово', 'смысл',

'суждения', 'замысел', 'порядок', 'гармония', 'закон'). Данный

срок мiлетцямы еще использовался, их учение фактического

но отвечает главным определением понятия "Логос". Впервые

этот срок ввел последователь мiлетськои философии Гераклiт

имея в виду космический порядок, обеспечивается не-

надлежащим от людей i богов законом бытия. В попытках определить

исток эти философы полностью еще вiдмежувалися от

мiфологiчнои традиции использовать чувственно наочнi образы

том извне их тексты напоминают миф, а не аналитическую систему

понятий. Уподоблением истоку особые природные стихии

доступной чувственному восприятию (это: вода - Фалес, воздуха

- Анаксiмен, огонь - Гераклiт) продолжает традиции именно

мiфологiчного описания. Однако уже в Анаксiмандра понятие о

'апейрон', который не дается непосредственно чутьем, а может быть

постигнут только умом, представляет собой шаг к чисто понятийного

отображения мира. Апейрон, однако, еще не представляется как по-

понятия вообще, он определяется как наименьшая частица, перво-

вещество, из причин мiкроскопiчностi своих размеров НЕ

может быть ощутимой.

Определяющая тенденция этой школы - попытка найти не-

видимую невооруженным глазом единство в видимые багатоманiтностi ре-

чей. Эта единство может быть освоен только умом. Причем

она рассматривается как всегда существующая в безграничном космосе.

исток порождает все багатоманiтнiсть вещей, обнимает

все существующее, оформляя его в упорядоченный Космос, i управляет

движением и развитием Космоса.

Первые философы древней Греции определили фундамен-

тальном философскую проблему возникновения порядка, Логоса с

Хаоса. Существование Логоса рядом с Хаосом противоречит опреде-

нием этих терминов. Решения данной противоречия было осуществит-

НЕ Гераклiтом благодаря созданию первого учение о развитии,

изменения в мире путем борьбы противоположностей.

2.1.2 Философия пiфагорiйцiв.

Чаще называется "пiфагореизм '. Такое название похо-

дитьвiд имени основателя - Пифагора (YI в. до н.э.).

Сначала пiфагорейство возникло как религиозный движение,

сформировался в религиозную общину в городе Кротон (южная

Италия - колония Греции). Основными положениями религиозного

учения были вера в живое тело Космоса (огненное шаровидное тело

- миф о Саламандру), что вбирает в себя безграничную пустоту i

Хаос безграничного пространства, превращая это пространство в космос

с его вiдокремлення всех вещей между собой, пiдпорядкуван-

нием вещей едином законовi. Эта религиозная община была пере-

Конана в переселении души человека после его физической смерти в

тела других существ.

В дальнейшем (Y-IY в. до н.э.) среди пiфагорейцiв на-

была распространение философская тенденция самоусвiдомлення.

Наиболее известными пiфагорейцямы были Фiлолай, Еврiт, Архiт

Алкмеон. Толчком к созданию собственной философской системы

было решение проблемы взаимосвязи Порядка i Хаоса, которое

отличается от традиции Мiлетськои школы. Основой

решения этой проблемы, как i в мiлетцiв, была идея против-

лежности, сначала единого и множественного, затем границы и

безграничного (или оформленной и неоформленной вещества).

Вследствие смешения, сочетание противоположностей - бесконечного

и границы - образуются все вещи, которые отождествлялись пiфаго-

рейке с числами. Это отождествление было возможным в условиях

невiддiльностi чувственно данного i неданого в уявленнi.

Надiлення чувственно неданого свойствами образовывать законы

для чувственно данного фактически привело к созданию учения о

возникновения Космоса из Логоса, а не первовещества. Чувственно

неданим, но реально существующим, что покоряет своим законам все

чувственно данное, есть число, взаемовiдношення чисел. Поэтому пiфаго-

рельсу считали, что только математика может дать знания законов

Космоса (1 - это точка, 2 - линия, 3 - плоскость, 4 - тело то-

что). Нахождение числовых закономерностей мира готовило на-

рождении чисто iдеалiстичнои философии. Таблицу умножения, то-

пашем Пифагора i т.п. пiфагорейцi рассматривали именно как доказательство

их теории мира.

2.1.3 Элеаты.

Возникла в м.Елеи на юге Италии в YI-Y вв. до н.э.

Главными ее представителями были Ксенофан, Парменiд, Зенон

Элейский, Мелiсс Самосский, Горгiй.

В отличие от мiлетськои и пiфагорейськои традиций

рассматривать действительность как согласование, объединение противоположностей,

элеаты аргументированно критикуют все учения, где признается

подвижная, переменчива первооснова вещей. Элеаты обосновывают по-

понятия о неизменную сущность истинного бытия, спозiрнiсть

всех заметных изменений и вiдношень между вещами, потому что в другом вы-

случая любое учение о ту или иную вещь становится простой призрак,

ни не есть знание опорой ни в теории, ни в практическом

жизни.

Элеаты впервые розрiзнила мышления (i мыслимое

бытия) и Чувствительные данные (i бытия, воспринимается чувственно)

выделила бытия как понятие о действительность. Благодаря этому впер-

е был осуществлен разделение между понятием i тем, что оно обо-

чает, понятие становится отдельным предметом исследования. Элеаты

смогли сформулировать понятие единства, единого бытия как непре-

сплошной тонкой, неизменно, неделимого целого, равно имеющегося

во всех элементах чувственно данной действительности. Понятие "бытие"

стало одним из главных для классификации известной действительности

для построения первых логично обоснованных систем знания по

принципу сочетания известных представлений в высказывания, которые не

противоречат друг другу. Осуществлены первые попытки анализа по-

понятий, используемых философами, привели к открытию

феномена обмеженностi, суперечливостi понятий. Так, известны

апорiи Зенона засвидетельствовали, что понятие "единое-множественное", "о-

ограниченное-неограниченное 'и другие неспроможнi отобразить

действительность, которую по своим определениями они должны вiдобра-

жать. Благодаря этому открытию появилась проблема создания но-

вых понятий, более пригодных для познания Космоса. Прежде

всего, это - проблема отображения средствами логики изменения, движения,

процессов.

2.1.4 Философия Эмпедокла i Анаксагора.

Эмпедокл из сицилiйського города Агрiгента (около 490-430

гг до н.э.) i Анаксагор из малоазiйського


Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43