Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






Античная культура и философия. Идеи и средства философии Сократа. Проблема человека.

Сократ выбирал известного политического деятеля или просто известного человека, после того, как и прочитала свою речь, и начинал задавать свои знаменитые вопросы. К тому же с начала Сократ безудержно хвалил своего собеседника, говорил, что он такой умный, известный человек в городе, и что ему не составит труда ответить на такой элементарный вопрос. Сократ задавал свой действительно элементарный вопрос (но только на первый взгляд). Собеседник дерзко и нехотя отвечал на него, Сократ в свою очередь задавал очередной вопрос, касающийся того же вопроса, собеседник опять отвечал, Сократ спрашивал и это приводило к тому, что собеседник, окончательно, своим последним ответом противоречил своему первому ответу. Тогда возмущенный собеседник спрашивал Сократа, а знает ли он сам ответ на этот вопрос, Сократ же совершенно спокойно отвечал, что не знает и спокойно удалялся. Именно этой своей винятковистиею, гениальнистиею, вишуканистиею Сократ и прославился.

Сократ при этом пользовался грозным и непобедимым оружием-иронией. Cокративская ирония выступает в качестве диалектической ловушки, при посредстве которой здравый смысл должен выйти из всяческого своего окостениния и дойти - не до самодовольного всезнайства, а к имманентной ему самому истины, эта ирония есть не что иное, как форма, свойственная философии в ее субъект объективном отношении к обыденному сознанию.

Эта ирония казалась производной от какой-то загадочной, демонической силы Сократа, ставящей его над людьми, какими бы талантливыми и умными они ни были. Секрет этого внутреннего превосходства, этой силы, скрытой за добродушной ухмылку, в том, что сам Сократ неуязвимий. В его что сбивающих с толку речах все время чувствуется некая уверенность человека, хотя и не имеет готового ответа на свои вопросы, но знает нечто большее, а именно: во имя чего идет поиск и как именно его надо вести, что придает его иронии непобориму силу Антея. Эта внутренняя уверенность Сократа исходит также из его убеждения о возможности рационального осмысления и познания жизни во всех своих проявлениях, во всех, даже темных и мистических, сторонах и тончайших движениях человеческой души и интеллекта. Сократ убежден, что во всей многоцветье жизненных перипетий есть нечто объединяющее, некий общий смысл, который может быть выражен единой идеей, понятием.

Испытывая других на мудрость, Сократ сам отнюдь не претендует на звание мудреца, оно, по его мнению, подходит богу. Если человек самодовольно полагает, что на все он знает готовые ответы, то такой человек для философии погибший, ему нужно ломать голову в поисках наиболее верных понятий, нужно двигаться дальше по бесконечным лабиринтом мысли. Он покоится на лаврах истины, которые на поверку оказываются собранием самых убогих, плоских представителей мудрости толпы. Так почитаючий себя мудрецом оказывается всего лишь премудрым пескарем.

"Я знаю только то, что ничего не знаю." Это любимое выражение, кредо Сократовские собственной позиции. "Я ничего не знаю" - это значит, что как бы далеко я не продвинулся в одиссеях мысли, я не успокаиваюсь на достигнутом, не обману себя иллюзию, что поймал жар-птица истины. Не будем забывать, что Сократа сопровождали не только влюбленные взгляды, но и взгляды, полные ненависти. Особенно возненавидели Сократа те из софистах, которые сделали искусство доказывать правое и неправое своей профессией. Кто посягает на самообольщением темных и пустых людей, тот сначала человек беспокойный, потом невыносимая, и наконец, преступник, заслуживающий смерти. Первым полушутливым обвинением против Сократа было постановка в 423 году комедии Аристофана "Облака". В какой Сократ изображается мастером "кривых речей". В один из дней 399 года до н. э .. Жители Афин читали выставленный для всеобщего обсуждения текст: "Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Мелет, сын Мелета, пифеець, против Сократа, сына Софраникса с дома Алопеки. Сократ обвиняется в том, что он не признает богов, которых признает город, и вводит других , новых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Требуемое наказание - смерть ". Мошенники мысли не простили Сократу его иронии, слишком сокрушительное для них. В ричах Сократа на суде, с большой художественной силой переданных Платоном, удивляет то, что он сам сознательно и решительно отрицает себе все пути к спасению, он сам идет навстречу смертному приговору. В его рассуждениях подступно бьется мысль: раз уж, афиняне, вы дошли до такого позора, что судить наймудришолго из эллинов, то выпейте чашу позора до дна. Не меня, Сократа, судить вы, а самих себя, не мне выносить приговор, а себе, на вас ложится незмиваеме клеймо. Лишая жизни мудрого и благородного человека, общество себя лишает мудрости и благородства, лишает себя силы, стимулирует, ищущей, критической, беспокоящей мысли. И вот меня, человека медлительного и старого (Сократу было тогда 70 лет), догнала та, что настигает не так стремительно, - смерть, а моих обвинителей, людей сильных и проворных, - та, что бежит быстрее, - порча. Я ухожу отсюда, приговоренный вами к смерти, а мои обвинители уходят, пойманные правдой в воровстве и несправедливости. У порога смерти Сократ пророчествуе, что то же время после его гибели постигнет афинян кара более тяжелая, чем та, которой его наказали. Сократ сам осудил себя на смерть, и, уже осужденный, твердо отказался от реальной возможности бежать из тюрьмы и уйти в изгнание. Он добровольно дал разпьяты себя на кресте "отеческих законов" он наилучшим образом продемонстрировал неистинность этих законов всему миру. Пророчество Сократа сбылось: позор пало на головы его судей, и прежде всего на головы обвинителей. Они, же как тиран, судивший Зенона Элейского, были избиты камнями и, как сообщает Плутарх, повесились, так как не вынесли презрения афинян, лишили их "огня и воды".

Смерть Сократа явилась последним и самым изобличающие, самым гениальным его философским произведением, визвавшим глубокое брожение умов и могучий общественный резонанс на протяжении многих столетиях человеческой истории. Юный ученик Сократа - Платон, присутствовавший на судебном процессе, испытал настолько сильное нравственное потряссиння, что тяжело заболел. "Как жить дальше в обществе, которое карает за мудрость?" - Вот вопрос, который встал перед Платоном во всей своей драматичности и породило другой вопрос: "Каким должно быть общество, построенное в полном соответствии с мудростью?" Так родилась первая философская утопия о "справедливом" (для своего времени) общественном строе, который сделал впоследствии большое влияние на возникновение и развитие утопического социализма.

Сократ - представитель идеалистического религиозно-нравственного мировоззрения, открыто враждебного материализму.


Страницы: 1 2 3 4