Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Валентина Шевченко

Валентина Шевченко

Участие одесских банкиров еврейского происхождения в социальной благотворительности (др. Пол. XIX - нач. ХХ в.)

Реформы 60-70-х гг. XIX в. положили начало коренным преобразованиям в экономической и социальной сферах жизни Российской империи, в состав которой входили и украинские земли. Стремительное развитие капиталистических отношений привело к появлению большого слоя предпринимателей - промышленников и купцов. Последние, накопив значительные капиталы, готовы были пожертвовать часть из них на решение острых социальных проблем, которые составляли неотъемлемый атрибут новых рыночных отношений. Ни были исключением и представители торгово-кредитной отрасли.

Во второй половине XIX - начале ХХ в. в Российской империи, как и Европе в целом, банкирская деятельность сосредоточилась преимущественно в руках евреев, с давних времен отличались способностями к финансовым операциям. В данном контексте Одессе принадлежит одна из ведущих ролей. Входя в "черте оседлости", это город открывало большие возможности для успешного существования представителей еврейской национальности. Последние пытались наиболее полно использовать предоставленные им преимущества, включаясь в экономическое, общественное и культурное жизни города и региона. Одним из элементов повышения их социального статуса было благотворительность, которая кроме прагматизма, мотивировалось и религиозными чувствами.

Целью данной разведки является определение вклада евреев-банкиров м. Одессы в социальную благотворительность, характеристика видов и форм их участия в последней.

В советский период исследования вопросов благотворительности не входило в круг интересов ученых. Современная отечественная историческая наука сделала существенный шаг в этом направлении. Появился ряд работ, посвященных как общетеоретические вопросам, связанным с благотворительностью, так и отдельным украинским филантропам. Среди последних следует назвать диссертационные исследования С. И. Поляруш, Т. Н. Николаевой, Ю. И. Гузенко, монографии А. М. Доника, Т. И. Лазанськои и др. Однако в аспэктиму деятельности отдельной социальной группы, в частности банкиров, данная проблема вообще не изучалась.

Благотворительность всегда составляло одну из основ общинной жизни евреев. Одной из древнейших его форм была помощь больным (посещение и уход за ними - "биккур холим"), поскольку согласно талмудистскому вероучением "нет закона, который бы устоял против необходимости спасения человеческой жизни" (Кэт., 9а) [9, с. 786]. Во второй половине XIX в. сферой здоровья еврейского населения, которое проживало в Российской империи, занимались специальные и практически постоянно функционирующие благотворительные заведения - больницы и общества попечения о больных. Подавляющее большинство еврейских больниц организовывалась в городах за счет пожертвований. Традиционно они владели недвижимостью и содержались, в основном, на средства коробочного сбора. По данным на 1898 на Юге России насчитывалось 16 таких больниц, среди которых выделялась Одесская, что по объемам оказания помощи больным и капиталами уступала только Варшавской и Киевской больницам [9, с. 639].

Еврейская больница в Одессе, основанная в 1800 году, принадлежала к заведений, содержание которых требовало больших затрат. В отличие от городской больнице она была более организованной и имела лучшую репутацию. До 1850-х годов ее финансирование осуществлялось преимущественно за счет коробочного сбора. Изменения, произошедшие во второй половине XIX в. в психологии коммерческой элиты города, которая начала воспринимать больницу как объект, достойный пожертвований, существенно сказались на ее функционировании. Не последнюю роль в этом процессе сыграли и евреи, коммерческая деятельность которых включала проведение банкирских операции. Так, возможности больницы расширились с завершением строительства у ее главного корпуса амбулатории на средства потомков одесского купца 1-й гильдии, потомственного почетного гражданина, основателя торгового дома "Федор Рафалович и Ко" Абрама Рафаловича (1861), нового здания главного корпуса (1865), гидропатические отделения, открытого за счет пожхлебное владельца банкирского дома Леона Ефрусси (1874) [21, с. 187] и отделение для хронических больных, построенного на капитал банкира Абрама Бродского (1894) [8]. Но наибольший вклад в развитие больницы внесла семья Ашкенази.

Основатель торгового дома - Моисей (Мозес) Ашкенази - приехал на Подолье из Европы и основал в Могилеве-Подольском контору, которая занималась хлебным экспортом. В 1864 году он открыл отделение в Одессе, руководство которым в середине 1870-х передал своему сыну Евгению. Впоследствии в Одессу перебрался и сам основатель фирмы. Успешную торгово-кредитную деятельность Ашкенази совмещали с активным участием в благотворительности, наиболее заметную роль в которой сыграла Луиза Гесселивна - жена Е. М. Ашкенази. ее фактически считали патронессой городской Еврейской больницы. В память о покойном муже ней были выделены 25 000 руб. на строительство детского отделения [6], официальное открытие которого состоялось в октября 1890 года года. В "Одесском вестнике" находим следующую характеристику новостройки: «Построенное помещение производит достаточно отрадное впечатление. В нем 24 кровати, ванная, кабинет ординатора и тому подобное. Принадлежности, вентиляция, словом, все не оставляет желать ничего лучшего" [13, с. 3]. В том же году были основаны и пять "именных коек", которые обеспечивались облигациями Юго-Западных железных дорог на сумму 11 800 руб. [3]. Значительные средства Л. Г. Ашкенази вложила и в строительство и оборудование новых отделений и хозяйственных зданий больницы. В частности, в 1895 году она профинансировала обустройства механической прачечной, дезинфекционной камеры и кухни [7], а в 1900 году - строительство одного из лучших в тогдашней Европе операционных павильонов, пожертвовав на это около 120 000 руб. [3]. Кроме того, Луиза Гесселивна постоянно оказывала помощь больнице разнообразными вещами - постельным бельем, одеялами, одеждой, мебелью, оборудованием, продуктами и т.

Благотворительная деятельность семьи Ашкенази не ограничивалось только поддержкой Еврейской больницы. ее члены были учредителями и участниками иДругих благотворительных обществ медицинского направления. Так, Л. Г. Ашкенази определенное время возглавляла Общество помощи бедным роженицам м. Одессы, которое начало свою деятельность в 1879 В начале ХХ в. оно оказывало помощь значительном количестве нищих женщин, в том числе и неюдейськои веры. В 1883 году управляющим делами общества был избран еще один представитель банкиров, потомственного почетного гражданина, коммерции советника - Озиас Савельевича Хаиса, который впоследствии стал его председателем. Именно под контролем А. Хаиса капитал общества до 1885 года превысил 15 000 руб. [21, с. 191].

Л. Ашкенази и А. Хаис фигурируют также и среди учредителей Общества санаторных колоний и других гигиено-диетических учреждений для лечения и воспитания слабых здоровьем учеников бедного еврейского населения г.. Одессы.

Не менее важной формой благотворительности евреев была и забота о беспризорных, которая осуществлялась через создание богаделен, домов призриння, приютов, ночлежек и детских общежитий (сиротские дома, ясли).

Как и больница, Одесская еврейская богадельня имени императора Александра II входила в число лучших в Российской империи. Решение о строительстве приюта (богадельни) для призриння 62 пожилых людей принято еврейской общиной в 1880 году. Через два года была создана комиссия по строительству приюта. В ее состав вошли пять человек, трое из которых - банкиры (А. Бродский, Б. Вальтух, А. Хаис). Богадельня открылась в 1884 году [21, с. 189]. Десять лет назад в ней находилось более 100, а в начале ХХ в. - более 200 человек [20] .Окрим отчислений с коробочного сбора и ежегодных взносов, существенную статью ее финансирования составляли и пожертвования. Часто практиковалось основания "именных кроватей" которые содержались на проценты с пожертвованного капитала. Так, например, 1898 в богадельне насчитывалось 18 таких кроватей. Из них за счет: Луизы Ашкенази - 2; наследников Абрама и Самуила Бродских - 2; Озиас Хаиса - 1 [20, за 1898 г., с. 20].

Оказывая помощьразличным нуждающимся категориям еврейского населения, члены общины с особым вниманием занимались сиротами. Достаточно большое количество сиротских домов в конце XIX в. характеризовалась хорошей организацией и легализованистю. Одесский еврейский сиротский дом обязан своим существованием наследственном почетному гражданину, 1-й гильдии купцу Абраму Маркович Бродскому, имя которого на ниве благотворительности занимает «одно из величайших мест» [2, с. 1].

Происходил он из известной семьи сахарозаводчиков, родоначальником которой был Меир Шор, который, переселившись в начале XIX в. из галицкого города Броды до города Златополя Киевской губернии, взял фамилию Бродский. Из пяти сыновей Меира Бродского наиболее известными стали Израиль - основатель известной на всю империю династии "сахарных королей" и Абрам - успешный торговец и банкир. В 1858 году А. Бродский оставляет Златопиль и поселяется сначала в Петербурге, а затем - в Одессе, где 1859 основывает семейную торговую фирму. Абрам Маркович отличался активным участием в общественной жизни Одессы. Был депутатом городской думы и членом городской управы, занимался народным образованием и тратил значительные суммы на благотворительность.

1861 одесский раввин швабахер высказал мнение о необходимости создания приюта для детей-сирот. Эту инициативу поддержал А. М. Бродский. Он фактически основал такое заведение, подарив одесской еврейской общине двухэтажный каменный дом, расположенный по Александровскому проспекту, с целью обустройства приюта для 20 сирот [11, с. 738]. Открытие сиротского дома произошло 9 мая 1868. И поскольку в то время определенные функции по воспитанию сирот выполняла талмуд-тора, то убежище стал ее частью под названием "Сиротское отделения при Одесской талмуд-торе». В 1871 под опекой последнего находилось 42 мальчики [14, с. 4]. В следующем году талмуд-тора, а вместе с ней и сиротское отделение, объединились с ремесленным училищем общества "Труд". В таком состоянии они просуществовали до 1879года. За это время община осознала необходимость создания самостоятельного учреждения для сирот обоего пола. Реализация такого проекта потребовала значительных средств. Решить проблему помог снова Абрам Бродский, пожертвовав 50 000 руб. на строительство отдельного здания [4].

Комитетом талмуд-торы был разработан устав сиротского дома, утвержденный 31 декабря 1979 Согласно ему управления убежищем возлагалось на попечительский совет, первый состав которой избран в 1880 В него вошли: Р. Л. Хари - голова, Н . А. Бернштейн, М. Г. Моргулис - члены, А. М. Бродский - пожизненный попечитель. А. С. Хаис избран кандидатом в совет.

23 марта 1880 состоялось первое заседание попечительского совета, в котором она официально приняла от талмуд-торы сиротское отделение со всем движимым и недвижимым имуществом. Тогда же было принято начать строительство отдельного помещения на пожертвованные для этих целей А. М. Бродским средства [15, с. 3].

Работы по возведению отдельной здание для сиротского приюта начались 22 июня 1880 и завершились 9 августа 1881 Стоимость новостройки составила 72611 руб. [15, с.4].

Сначала жертвователем планировалось содержание в новом заведении 75 сирот. Однако, попечительский совет, предвидя неизбежное расширение сиротского дома в будущем, приняла решение о строительстве помещения, рассчитанного на 120 человек (80 - мальчиков и 40 - девочек) [18, с. 3].

В новый заведения с классами, сапожной и переплетной мастерской для мальчиков и швейной - для девочек, необходимыми хозяйственными помещениями были приняты 90 сирот в возрасте от 6 до 12 лет. В уставе убежища отмечалось, что "во время пребывания воспитанников и воспитанниц в сиротском доме они получают в нем все необходимое для жизни. Нравственное же воспитание детей предусматривает формирование людей, полезных для общества и отечества» [10, с.158].

8 августа 1883 дополнением к уставу сиротского дома, "для ближайшего надзора за призреваемымы в женском отделении", вводилась выборна должность попечитель низменные [15, с. 7]. Ею стала Розалия Артуровна Бродская - жена Абрама Марковича, которая занимала эту должность много лет.

Со временем количество членов попечительского совета сиротского дома несколько изменилась и на 1899 она составляла 10 человек. После смерти Абрама Бродского в 1884 г.. Пост постоянного попечителя занимали его сыновья Самуил - до 1897, потом - Александр. Меры, принятые советом с целью создания финансовой обеспеченности учреждения, оказались чрезвычайно эффективными. На 23 марта 1890 нетронутый капитал сиротского дома составлял 126 000 руб. ценными бумагами, а количество воспитанников достигала 150 человек (100 мальчиков и 50 девочек) [15, с. 6, 4].

К началу ХХ века. сиротский дом превратился в один из самых известных в России и за рубежом институтов одесской еврейской общины, в котором воспитывалось более 200 детей [19, с. 5]. Такому положению заведения в значительной степени способствовали и банкирские семьи, которые из года в год оказывали помощь. Последняя проявлялась в различных формах - практической деятельности членов попечительского совета, ежегодных и единичных денежных пожертвованиях, основании стипендий (см. Табл. 1), пожертвованиях необходимыми материалами, вещами, продуктами, игрушками и тому подобное. Фамилии практически всех владельцев банкирских учреждений 1870-90-х гг. Можно найти в отчетах Одесского еврейского сиротского дома в разделе "Пожертвования". Среди них - Моисей, Зигфрид и Луиза Ашкенази, Абрам, Розалия, Мария, Самуил и Александр Бродский, Самуил Барбаш, Исаак Грубер, Рувин Зоншейн, Герц Люльки, Озиас Хаис, семья Ефруси и др. Размеры благотворительных взносов были разными и варьировали от 3 до 1000 руб. [18, 19, 5, 1].

Благотворительная деятельность одесских евреев не ограничивалось только рамками общины. Многие из них принимали активное участие в общественной жизни города, оказывая помощь различным слоям населения, независимо от вероисповедания. НЕ исключением были и частные банкиры. Ярким примером в данном контексте, может служить Одесское общество призриння нищих.

Одесса - большой торговый центр, всегда привлекала лиц, ищущих лучшей доли. Особенно наплыв человеческих масс увеличился после проведения реформ. Переселенцы, бывшие крестьяне пополнили ряды как рабочих так и бедняков и бездомных. Перед местной общественностью встала проблема обеспечения последних дешевым жильем и необходимыми для существования средствами. В последней трети XIX в. она приобрела угрожающие масштабы. Решению вопроса способствовало создание в 1880 г.. Общества дешевых ночлежных приютов и Общества призриння нищих. Практически с первых лет деятельности последнего в его работу включились и почти все владельцы банкирских учреждений. Однако, самая большая заслуга принадлежит уже известному Абраму Бродскому, который пожертвовал 25 000 руб. на строительство собственного помещения для приюта [16. По 1883 г., с. 6], и которого Н. А. Новосельский охарактеризовал как человека, "который не знал национального антагонизма и одинаково относилась как к своим единоверцам, так и к христианам" [12, с. 2]. К концу XIX в. запасной капитал общества достигал 40 000 руб. а количество лиц в приюте - 375.

В 1900-1914 гг. Семьи Ашкенази, Бродских, Рафаловичей, Хаисив, Барбаша и др. продолжили благотворительную деятельность, направляя свои усилия и средства на решение новых социальных проблем. Одной из последних была борьба с туберкулезом. 1911 по инициативе членов-корреспондентов Международной лиги борьбы с туберкулезом С. Ю. Витте, графа М. М. Толстого и врача Н. И. Кранцфельда создано Одесское общество борьбы с туберкулезом. Одним из его основателей и членов правления был Зигфрид Евгеньевич Ашкенази, тогдашний владелец торгового (банкирского) дома [17, с. 3-4]. Членами общества также были Л. Ашкенази, Г. и М. Бродский, Г. Ф. и М. Ф. Рафалович, А. Хаис, С. Барбаш и Р. Зоншейн. В 1912 году общество впервые в Одессе, вроде европейского, устроило день "Белого цветка" "Белый цветок" - т.н. туберкулезный день, в который устраивался продажа специальных искусственных апреляитов - "Белой ромашки". Все полученные от такой продажи средства шли на просветительскую деятельность и помощь больным туберкулезом. Активное участие в подготовке и проведении этого мероприятия приняли женщины - члены общества.

Вкладом С. Ашкенази было пожертвование 500 руб. на устройство такого дня и 200 руб. - в качестве благотворительного взноса [17, с. 126].

В конце XIX - начале ХХ в. активным деятелем одесской еврейской общины и филантропом был владелец банкирской конторы, купец первой гильдии Самуил Матусович Барбаш. В 1890-х он возглавлял Комиссию для раздачи пособий бедным евреям. Хотя комиссия - достаточно древняя структура общины, в 1889 г.. Ее деятельность была несколько реформирована. Сбором пожертвований и учетом лиц, нуждающихся в помощи, начали заниматься одни и те же члены комиссии, которые отвечали за конкретные городские участки Одессы. Новая система обеспечивала выдачу пособий по месту жительства, предотвращала возможности одновременного получения пособий просителями в нескольких местах, гарантировала их выдачу действительно тем, кто в этом нуждался [21, с. 192].

1900 населения южного региона Российской империи страдало от голода, вызванного низким урожаем. На эту беду быстро среагировала одесская интеллигенция, организовала масштабную чрезвычайную программу социальной помощи. В январе было создано временное комитет по оказанию помощи голодающему еврейскому населению Бессарабской губернии. С расширением масштабов голода новый орган получил название "Временный одесский комитет по оказанию помощи на юге России евреям". Принятые им меры характеризовались ризноплановистю и эффективностью. По его инициативе в других городах были созданы комитеты и кружки для сбора пожертвований и координации деятельности. Самым известным представителям общин Киева, Харькова,

Загрузка...

Страницы: 1 2