Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Ethan Frome

НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК УКРАИНЫ

Институт литературы им. Т.Г.Шевченко

ПОЛИЩУК Ярослав Алексеевич

УДК 883.3 (09): 8.015.036.3

Эстетика МИФА

и мифологические ГОРИЗОНТ

РАННЕГО УКРАИНСКОГО модернизма

10.01.01 Украинская литература

10.01.06 Теория литературы

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора филологических наук

Киев - 2000

Актуальность темы

Работа выполнена в Ровенском государственном

гуманитарном университете

Научный консультант: академик НАН Украины, доктор филологических наук, профессор ЖУЛИНСКИЙ Николай Григорьевич

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор, действительный член АПН Украины Хропко Петр Афанасьевич

заведующий кафедрой украинской литературы Национального педагогического университета имени Драгоманова

доктор филологических наук, профессор

КОВАЛЬЧУК Александр Герасимович

заведующий кафедрой украинской литературы Нежинского

государственного педагогического университета имени Н.В.Гоголя)

доктор филологических наук, профессор

Мейзерськои Татьяна Севериновна

заведующий кафедрой украиноведения Одесского государственного университета имени И.И.Мечникова

Ведущая организация Тернопольский государственный педагогический университет имени Владимира Гнатюка, кафедры украинской литературы и теории литературы

Защита состоится 17 апреля 2000 года в 10 ч. на заседании диссертационного совета Д 26.178.01 при Институте литературы имени Т.Г.Шевченко НАН Украины (01001 Киев-1, ул Грушевского, 4)

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института литературы имени Т.Г.Шевченко НАН Украины

Автореферат разослан 16 марта 2000

Ученый секретарь

специализированного совета

доктор филологических наук Н.Н. Сулима

Общая характеристика работы

В течение последнего десятилетия одной изактуальных проблем украинского литературоведения стала необходимость пересмотра концепции истории литературы. Речь идет о достижении качественно нового уровня через интеграцию в мировое культурно-интеллектуальное пространство, осмысления интердисциплинарных аспектов, применение новых теорий и методик и тому подобное. Итак, проблема новой концепции при более внимательном взгляде распадается на целый ряд проблем, которые только при условии комплексного их разв Обязательства обеспечат должный успех.

К общепризнанным научных методологий, которые сегодня выдаются перспективными в нашей литературоведческой науке, принадлежит мифологическая (архетипная) критика. Интерпретация фактов и процессов национального литературы с точки зори мифологической критики позволит с выяснить динамику форм через определение постоянных первооснов, культурных кодов, архетипов, мифологем, а это, в свою очередь, укажет путь к постижению непрерывной эстетической традиции, а одновременно и к верификации творческой индивидуальности мастера. Признание общих культурных кодов мирового искусства, которое принадлежит к постулатам мифологической критики, не нивелирует особенности в искусстве, а, наоборот, наглядно сферу ее проявлюваности, конкретизирует ее функции и значение.

Мощное развитие мифологических интерпретаций в ХХ веке был спровоцирован фундаментальными открытиями в осмыслении феномена человека, оприявленимы в конце XIX и в первые десятилетия ХХ века в трудах Ф. Ницше, З. Фрейда, К.Юнґа, М.Гайдеґґера тому подобное. Автор делает обзор наиболее ценным работ мифокритики М.Бодкин, Дж.Мюррея, К.Стилла, Р.Чейза, Н.Фрая и др. Программной трудом новейшей архетипной теории в литературоведении стала "Анатомия критики" Н.Фрая. Литературное творчество, считает ее автор, замыкается в собственном способе коммуникации, не сводится к одному иного способа общественной коммуникации. Итак, ложным путь оценки художественного произведения в контексте общественной жизни, быта писателя и т.д., поскольку единственно приемлемым ( "органично") контекстом произведения может быть собственно литературный. Суть литературы не может быть изысканы в плоскости миметического отражения природы или общественной жизни. Позверхньою фикцией является представление о том, что писатель следует жизненные формы; на самом деле литература следует, каждый раз восстанавливая и актуализируя, только свои праформы, и в этом проявляется ее самодостаточность.

Именно в этом пункте доктрины мифокритики и разворачивается апология мифа (архетипа). Писатель, по мнению Н.Фрая поисках определенных стабильных образных факторов, прибегает к испытанных архетипов, без пользования которыми он не может стать полноценным участником литературного коммуникативного процесса. Это объясняет исключительную роль мифа как "интегрального элемента литературы", который в исследовательской практике оказывается альтернативным по распространенного принципа миметизму (подражание жизненных форм). Собственно, вся литература может быть признана, по Фраем, перемещенной мифологией (displased myths), но ее интерпретатора должен прежде всего интересовать характер такого перемещения (displasement), и в этой плоскости он должен искать признаков оригинальности того или иного художественного творения, то есть означуваты его стиль , жанр, нарративная парадигму, черты творческой индивидуальности.

мифокритичний исследования сегодня активно развиваются не только на Западе. Этот подход хорошо представлен в литературоведении слов янских стран (Польша, Россия, Чехия и т.д.). Автор дает оценку двум течениям русской мифокритики структурального (Ю.Лотмана, Б. Успенский, З.Минц) и антропологически-ритуальном (Е.Мелетинський, В.Топоров, С.Аверинцева). Сравнительно позднее, преимущественно в 1990-х годах стали с являться синтетические работы, выполненные в духе архетипной критики, в украинском литературоведческой мысли Грабовича, О. Забужко, В.Наривськои, Т.Мейзерськои и других. Они вызвали значительный интерес в научных кругах, а нередко и горячие дискуссии. Несмотря на все только отрицать важность этих работ в утверждении новой концепции украинской литературы.

Актуальность темы. В контексте становления новой парадигмы истории украинской литературы актуальна потребность анализа эстетики раннего модернизма с позиций мифологической критики. Такой анализ позволит выявить общие типологически-архетипные основы творчества этого периода, также как и специфические модели конвенциализации художественного мышления, характерные для раннего модернизма.

Модернизм актуализирует в национальном искусстве культуру видения, мифов, фиктивных миров. Ломая стереотипы реалистического искусства, он апеллирует к человеческой воображения, к культурному наследию прошлых эпох, к индивидуалистического мировосприятия. Именно эти основополагающие факторы обусловливают характерность визийного пространства раннего украинского модернизма.

В литературоведческих трудах последних лет украинский модернизм выдающееся явление нашей культурной жизни периода конца XIX и первых десятилетий ХХ столетия наконец приобретается на новые беспристрастные оценки. Конечно, автор не склонен игнорировать общепризнанного вклада в исследование истории украинской литературы к. Хих и нач. ХХ в. многочисленной когорты ученых Чижевского, А. Белецкого, Ю.Шевелева, П.Волинського, Ф.Погребенник, Ильницкого, П.Хропка, Л. Мороз и др. Речь идет, однако, об актуальности новой эстетической интерпретации украинского модерна.

Явление раннего модернизма, занимает последние годы прошлого и первые десятилетия нынешнего столетия, является не только своеобразным, но и во многих отношениях уникальным предметом научного анализа. Во-первых, украинский модернизм рождался непросто, слишком противоречиво, трудно прокладывая себе путь к утверждению новых эстетических ценностей, и в этом нельзя винить только создателей модернизма. Во-вторых, он, к сожалению, так и остался незавершенным, нереализованным проектом. Действительно выдающуюся роль первых поколений украинских модернистов сегодня можно было бы оценить в том случае, если бы на их достижение была зиждилась творчество следующих литературных поколений. Но так не сталося. В 1920-х годах в условиях советской Украины модернизм стал фактически запрещенным явлением, которое подлежало идеологически цензурному преследованию. Несмотря на все, в современных исследованиях, очевидно, следовало бы ориентироваться не на определенный идеальный эталон, как, скажем, эталон французского символизма, вырос в совершенно отличных от украинских общественно-культурных условиях. Более конструктивным и благодарным был бы подход, основанный на признании множественных национальных вариантов модернизма, каждый из которых, кроме типологической родства, непременно содержит еще и особые формы и стоимости. Кажется, раз приходится возвращаться к эхо прошлых дискуссий по самобытности и статуса нашей национальной культуры, к убедительной тезиса о том, что "каждая литература является завершенной системой, которую надо оценивать по ее собственным законам и в ее собственном культурном контексте" (Г.Грабович) .

Модернизм внес кардинальные изменения в мироощущение и эстетические ориентации нового времени. И как бы скромно мы не оценивали значение его украинского инварианта, указывая на "недокривнисть" (М. Неврлий) или риторичность (С. Павлычко), следует признать за ним ту огромную заслугу, что ее можно было бы квалифицировать как эстетическую революцию. Это утверждение нового эстетического мышления, символической образности, индивидуально-неповторимой видения мира как сверхзадача искусства. Речь шла о радикальном обновлении модели национальной культуры в целом, начиная от ее устоев, о интеграцию в европейское и мировое культурное процесс, поиск "культурного самоопределения" (М.Сриблянський).

Целью работы является мифологическая интерпретация раннего украинского модернизма (конец ХIХ и первые десятилетия ХХ в.). Диссертант с выясняет природу и характерные функции мифологизму в литературе этого периода, рассматривает визийного образные проекции в контексте европейской литературы, а также степень их интегрированности в мижлитературни и общественно-культурный континуум своего времени.

Автор стремился обозначить присутствие мифологичного фактора в литературе системно, осмыслив его на разных уровнях: архетипно-инициационных (кшталтування героя), анагогичний (выработка символического культурного кода) и дискретном (создание визийного миров). Эти различные уровни об объединяют общие эстетические принципы раннего модернизма, своеобразный тип творческой интенциональности, ведущими чертами которого являются индивидуализм и эмансипация личности, эстетизм, культ внутреннего рефлексирования, игровая круглосуточно творчества, заостренный драматизм, конфликтность мировосприятия, апокалиптическая перцепция культуры и мира вообще. < / p>

На архетипно-инициационных уровне важно проследить изменение парадигмы героя в литературе. В этом отношении время, о котором идет речь, был предельным, так как в его рамках зарождается и развивается новая модель героя: это персонаж индивидуалистического бунта против социума с активным (тип Заратустры Ницше) или пассивным (тип ибсенивського Пера Гюнт) волеизъявлением. Индивидуальные проекции такого героя в украинской литературе свидетельствуют широкий интенциональных спектр творчества. Тип героя, бесспорно, тесно связывается с утверждением ценностных ориентаций, которые своеобразно апеллируют к извечной «правды» мифа.

Анагогический уровень позволяет отследить то общий круг образов, которое с течением времени составляет конвенцию раннего модернизма. Это символика в широком смысле слова, потому что понимаем под ней не только приумножение параллельных смыслов определенных вещей и явлений в литературном образе, но и определенную гомогенизацию художественного мира через культивирование этиологических н связей между отдельными образами. Так возникает культурно-эстетический код, присущий эпохе; он проявляется в общей эт связанности отдельных символов в целостный, нерасщепляемых феномен.

На примере творчества Леси Украинский автор реализует исследовательские аспекты дискретного уровня мифологизации. Дискретный уровень охватывает и тематически инициационных, и символический, и ритуальный влияние мифа, причем не в их механической сумме, но в виде трансванной структуры, переходит в авторское мифотворчества. Формально драматургия Леси Украинский в основном представляет модус ремифологизации, поскольку сюжетно-тематические и ритуально-магические ее пласты тяготеют к коммуникативным соответствий-архетипов в мировой литературе. Среди созданных гениального воображением Леси Украинский визийного миров автор отдельности исследует три: античный (с характерной для эпохи и индивидуального мировосприятия поэтессы эсхатологической диґресивнистю), средневековый (с ритуальной заангажированностью как главной угрозой личности) и языческий (с очень симптоматичным для всей эпохи модернизма противопоставлением "естественного" и "культурной" человека и дезавуированием общепринятых общественных ценностей). Однако эволюция творчества писательницы свидетельствует путь к креации собственно авторского мифа в раннем модернизме.

Теоретические основы обусловленные как потребностью апробации новых подходов в истории украинской литературы, так и возможностями мифологической критики художественных произведений. Мифологический подход в исследовании украинской литературы на рубеже ХIХ и ХХ веков наглядно ее органическую интеґрованисть в европейское эстетическое мышление своего времени. В дискурсии раннего украинского модернизма особое место принадлежит мифу как уникальному способу трансформации образности и реинтерпретации культурного наследия - как национальной, так и европейской и мировой. Миф становится одним из ведущих факторов формирования оригинальной поэтики модернизма с его характерными культами и культикамы, видениями и иллюзиями, легендами и утопиями, стереотипами и Топос и тому подобное. Вряд ли было бы преувеличением заявить, что миф, в определенном смысле, становится главным героем творчества модернизма.

Мифологический подход представляется нам продуктивным в контексте анализа раннего украинского модернизма как культурного феномена. Признавая основные принципы и перспективные идеи архетипной критики, автор в то же время признает и ее уязвимые места. Это побудило более внимательно присматриваться к конструктивным элементам дрших литературоведческих методик, успешно апробированных в науке, а именно рецептивной эстетики, структурно-семиотического анализа, герменевтики. Следует отдать должное также загальноантропологичним теориям, которые дали новые интерпретации мифа (Леви-Стросс, Элиаде, Барт и др.) И достижения которых, бесспорно, достойны применения в современных студиях. Диссертант останавливается на дефиниции ключевых понятий исследования, поскольку они в современной научной практике используются часто и разносторонне, - мифа, архетипа, символа, ритуала, визийного (фиктивного, виртуального) мира.

Практическая ценность результатов проведенного исследования заключается в возможности их использования в ходе дальнейшего исследования парадигмы украинского модернизма и формирования новой концепции истории национальной литературы. Мифологическая интерпретация украинской литературы на рубеже ХIХ и ХХ веков способствовать углубленному изучению ее эстетического своеобразия характера образотворення, символических фигур, архетипических концептов и тому подобное; она определяет (как в синхронном, так и в диахронном аспекте) круг литературных контекстов и н связей нашего национального искусства слова.

Опыт диссертационной работы также может принести практическую пользу в вузовском преподавании общих (история украинской литературы, теория литературы) и специальных (эстетика украинского модернизма, мифологическая критика и литература, новейшее украинское писательство в контексте европейской и мировой литературы и др.) Курсов, а также пригодится при написании новых учебников и пособий и т.

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в монографии "Мифологический горизонт украинского модернизма" (1998), двадцати шести статьях в периодике и сборниках научных трудов, курсах истории украинской литературы и спецкурсах, прочитанных в течение 1995-1999 годов в Ровенском гуманитарном университете.

Различные тематические аспекты диссертационного исследования освещались в докладах автора на научных конференциях, в частю на Международном симпозиуме "Леся Украинка и мировая культура" (Луцк, 1991), международных конференциях "Белорусско-польско-российское сравнительное языкознание и литературоведение" (Витебск, 1997), "Гуманитарное образование как фактор мировой интеграции" (Черновцы, 1997), " творчество Богдана Лепкого в контексте европейской культуры ХХ в. "(Тернополь, 1997)," Коласаўски чытанни "(Минск, 1993)," формы поэзии и формы мысли "(Варшава, 1999)," Формирование основ христианской морали в процессе духовного возрождения Украины "(Острог, 1995, 1996, 1997), международной онференции Слов Славянского фольклорного фестиваля "Коляда" (Ровно, 1996, 1997), всеукраинских конференциях в Киеве (1996), Черкассах (1996, 1998), Луцке (1991, 1999, 2000), Умани (1991), Херсоне (1990, 1992), Камень янци-Подольском (1992), Ровно (1992, 1994, 1997) и др.

В течение 1996-1998 годов результаты исследования публиковались в докладах и дискуссиях ежегодных Всеукраинских научных семинаров на базе Острожской Академии, организовывались автором совместно с кафедрой филологии Острожской Академии и имели целью апробирования новых подходов, контекстов и методик исследования творчества Леси Украинский. По результатам этих семинаров было изданы сборники научных трудов "Леся Украинка и национальная идея" (Киев, 1997), "Кассандра" Леси Украинский и европейский модерн "(Острог, 1998)," Каменный хозяин "Леси Украинский и феномен средневековья" (Ровно, 1998) по научной редакцией автора и А.Криловця.

Структура работы. Диссертация объемом 400 с. текста состоит из введения, трех глав (каждый содержит несколько подразделений) и выводов.

содержание работы

В введении представлен обзор основных источников и характеристику основ мифологической критики, с выяснено состояние и проблемы исследования украинского модернизма, разработаны терминологический инструментарий. Обосновывается также актуальность темы, научная новизна и практическое значение диссертации.

В первом разделе "Установка мифа вмодернистской культуре "рассматриваются теоретические модели мифа и их значение в контексте литературы модернизма. Он состоит из двух подразделений.

Подразделение "Феномен мифа в антропологии ХХ века" посвящен с выяснению главных проблемных аспектов мифа в интеллектуальной мысли нашего времени. Здесь анализируются различные концепции мифа, прослеживается их наследственный и дискуссионно-полемический н связь.

В современном научном употреблении понятия мифа довольно распространенное, даже модное, и это не удивительно, поскольку в течение XIX-XX веков миф неизменно был в центре внимания гуманитарных наук. Выпадает отметить, что понятие мифа адсорбувало в себя идеи разных, иногда радикально противоположных научных концепций, а современный спрос на него не свободен от определенных традиций, исторически сложившихся апеллирует к ведущим научных теорий дев пятнадцати или начале двадцатого века, указанных именами Ницше, Фрейда, Фрейзера, Леви-Брюля, Кассирера, Юнга и др.

Предметом осмысления в философии и науке миф выступает еще с древнейших времен. Однако утверждения его в том виде, в котором обычно его воспринимают сейчас, принадлежит двум последним веком. Сквозной традиции XIX века стала романтическая интерпретация мифа (Ф.Шеллинґ, Я.Ґримм, позже Р.Ваґнер и Ф. Ницше, французские символисты и др.). Эта традиция на рубеже веков определила мифопоетичну доминанту эстетики раннего модернизма. В

Загрузка...

Страницы: 1 2 3 4 5






Ещё Рефераты по вашей теме

Повышение производительности птицы яичных кроссов путем усовершенствования приемов оценки и выращивания молодняка - Автореферат
Использование энергии питательных веществ полукровкой молодняком скота черно-пестрой и м мясных пород в зависимости от живой массы, возраста и пола - Автореферат
Остеопороз и переломы костей дистального отдела предплечья у людей разного возраста - Автореферат
СТРУКТУРА побудительных речевых актов современного французского языка (коммуникативно-прагматический аспект) - Автореферат
УЧЕТ И АНАЛИЗ КОРПОРАТИВНЫХ ЦЕННЫХ БУМАГ (на примере ассоциации "Укрсортнасиннеовоч") - Автореферат
Формирование гуманистических ценностей у будущих УЧИТЕЛЕЙ - Автореферат
Гравитационное ТЕЧЕНИЕ аномально-В 'вязких жидкостей по конической поверхности - Автореферат