Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

Сценарий урока на тему:

Библейские мотивы и пророчество будущего в творчестве Тараса Шевченко

Цель:

учебная - проанализировать с учениками поэзии Шевченко, написанные по мотивам Священного Писания, раскрыть богатство его реминисценции из Библии, формировать у девятиклассников навыки компаративного анализа литературных явлений, умение рассматривать произведение в контексте мировой литературы;

воспитательная - прививать любовь и уважение к Богу как всепонимающего Творца и надежной опоры для каждого человека; воспитывать патриотизм, высокие моральные качества и эстетические вкусы;

развивающая - развивать умение анализировать и систематизировать литературные явления.

Оборудование: таблица «Христианские понятия и представления в произведениях Т. Шевченко», иллюстрации к произведениям Шевченко, ( «Кобзарь» у каждого на парте), Библия.

Тип урока - изучение нового материала.

Ход урока

И. Организационный момент

ИИ. Объявление темы и цели урока.

«... Молюсь тебе, боже,

Господи большой!

Что не дал мне погибнут

Небесный владыка

Что дал мне добрую силу

пересилит горе ... »

( «Сон» (Горы мои высокие), 1847.)

1. Актуализация опорных знаний.

- Что вы знаете о Библии как Книгу Книг?

- Почему она так популярна во всем мире?

- Как вы лично относитесь к Библии и почему?

2. Изучение нового материала.

Рассказ. Тарас Шевченко вырос в патриархальной украинской семье, где любовь к Богу была непременным условием жизни. Украинцы свято верили в Бога и усердно молились, а жестокую барщину воспринимали как покушение на их веру, убеждения, поскольку неволя не давала возможности должным отправлять обряды, чувствовать себя человеком, созданным по подобию по образу Божию. Об этом Шевченко писал так:

Там неволя

Работа тяжкая, никогда

И помолиться не дают.

Из этих строк видно, что потребность молитвы считалась такой же насущной как дыхание и пища.

Учился Шевченко в школе по церковнымкнигами, очень хорошо знал Псалтирь, читал молитвы над умершими, отбывал церковные богослужения. В его «Дневнике» есть прекрасные слова о том, какое облегчение ему приносили исповедь и причастие. Уже эти факты развеивают создан тоталитарной системой образ Шевченко - атеиста.

Существует легенда с которой нас познакомит ученик. (Получил задание заранее) (Приложение 1).

Чтобы глубже понять отношение Кобзаря к Богу и религии, мы и проанализируем этот аспект его творчества. Обратите внимание на таблицу, которую составил М. Гнатишак еще в 1936 году.

Мозговой штурм.

Некоторые из этих произведений мы сейчас вспомним. Я буду зачитывать отрывки из произведений Шевченко, а вы скажете их название. (Приложение 2)

- Как относится Шевченко к атеистам?

Или в своем творчестве осуждал людей, которые не верили, отрицали или презирали Бога?

(Ответ на эти вопросы давайте поищем в произведениях Кобзаря).

Работа с учебником. Задача.

Откройте хрестоматию на стр. 305. Прочитаем строки послания: «И мертвым, и живым ...» Вдумаемся в них: (ученик читает)

Если бы вы учились так, как надо,

Так и мудрость бы была своя.

А то залез на небо:

«И мы не мы, и я не я,

И все это видел, и все знаю, Нет ни ада, ни рая.

Нет и Бога, только я!

Да куцый немец узлуватий

А больше никого ... »-« Хорошо брат

Что же ты такое? -

«Пусть схажу немец.

Мы не знаем. »

Ученики отвечают на поставленные вопросы.

Объяснение учителя.

Как видим, автор ставит очень уместен вопрос перед человеком, который отрицает существование Бога. Но это недоученная существо не может объяснить даже, что собой представляет она сама. Конечно, в таком случае о Боге она вообще не способна что-то сказать.

Поскольку послание "И мертвым, и живым ..." мы считаем Пророем произведением, то не следует воспринимать слова-вопросы Шевченко и его осуждение атеистови адресованными всем, кто берется судить о том, чего сам не способен понять? Богу Шевченко в своейей творчества уделяет много внимания.

- Вспомните, пожалуйста, произведения Кобзаря, эпиграфами к которым есть стихи из Библии, и прочитайте их.

(Ученики называют «Сон» ( «У всякого своя доля»), «Еретик», «Подземелье», «Кавказ», «И мертвым, и живым ...»)

Учитель. Нетрудно заметить, что Шевченко обращается к библейским мотивам именно в общественной-политической поэзии.

Но есть в творчестве Шевченко, на наш взгляд, хотя бы три морально-этические моменты, при которых поэт как бы вступает в спор с Богом.

Ученики записывают в тетради.

Первый - это жалобы на Господа, вызванное социальной неправдой, горьким положением украинского народа. Евгений Сверстюк отмечает, что такие вопросы, как «Я не могу понять, почему Бог все это терпит?», Звучат тысячелетиями, и их ставят люди верующие.

Шевченко с отчаяния и отчаяния осуждает Господню терпеливость. Вот слова из поэмы «Сон»

Можно ли Бог видит из-за облака

Наши слезы, горе?

Или из поэмы «Княжна»

Бог дремлет. Ибо это было бы чудо,

Чтобы слышать и видит - и не покарать.

Или уже слишком долготерпелив ...

Объяснение учителя:

На такие вопросы Библия дает ответ: может постоянно наказывать и уничтожать преступников, так как вместе с теми гибнуть и невинные. Священное Писание метко сравнивает Божью кару с рукой земледельца, который вырывая сорняки с поля, непременно вырвет и несколько стеблей пшеницы.

В поэме «Кавказ» автор жестоко клеймит русскую церковь за соучастие в захватнических войнах, но при этом с большим чувством обращается к Иисусу Христу, осознавая, что святая кровь пролилась за всех живущих, а некоторые, да еще и священник, не осознает жертвы Господа Сына и пренебрегает своим назначением в мире. Нельзя и сегодня без волнения читать слова Шевченко:

За кого Ты распят

Христе, Сыне Божий?

За нас, добрых, или за слово

Истины ... Или

Чтобы мы с Тебя кончалось?

В этих строках звучит упрек людям, всем нам, кто не хочет жить по заветам Иисуса, кто щади корыстолюбия и лакомства материального запропащуе душу.

Второй момент - протест или то, что в советские времена называлось «богоборством» Шевченко. Обратим внимание, богоборчество Кобзаря всегда жертвенное, а поскольку в мире ничто не ново, то оно напоминает нам своеобразное богоборчество Моисея, который вступил в спор с Иеговой, чтобы отстоять интересы своего народа, вступил, хорошо зная, что рискует жизнью и будет наказан за такую дерзость.

В поэзии этому типу относятся «Завещание» и «Сон» ( «Горы мои высокие ...»).

- Почему, по вашему мнению, Шевченко в этих произведениях столь категоричен в отношении к Богу?

Прослушайте отрывок из стихотворения «Сон».

Как понесет из Украины

В синее море

Кровь враждебную ... Отойди я

И поля и горы -

Все брошу, и полыни

До самого Бога

Молиться ... а к тому

Я не знаю Бога.

В «Завещании» Шевченко не отрекается Бога, а подчеркивает, что петь ему осанту сможет только тогда, когда Украина будет освобождена от оккупации, станет свободным государством.

Я так, так люблю

Мое Украины убогую

Что прокляну святого Бога

За нее душу погублю!

Такой своеобразный вызов звучит и в стихотворении «Сон» ( «Горы мои высокие ..») Шевченко хорошо осознает, что рискует даже не жизнью, а значительно больше - бессмертием души. И ради Украины он способен на самую жертву.

Третий момент трактуется с позиции пророчества, в частности в поэзии «Свете тихий! Свете тихий »Созданная поэтом картина ассоциируется с 20-30 г.г. ХХ в .. в Украине, когда большевики уничтожали храмы, крушили иконы, рвали церковные хоругви.

С.551 «Хрестоматия». Две первые строки стихотворения - не Шевченко.

Устный изложение учителем объяснения. Это своеобразный перепев церковного произведения, который выполняется при вечерние. Чтобы понять его красоту послушайте отрывок: «Свете тихий, святыя славы, бессмертного Отца небесного, святого блаженного Иисусе Христе, пришедши солнца на запад, видивши мир вечерний, поем Отца и Сына и Святого Духаа Бога ... »

Остальные строки - показ деградации человеческой личности, потерявшей опеку Бога, замахнулась на НЕ минуя ценности:

Будем, брат

С багряниц портянки драть

Трубки из кадил закуряти

Явленими печь топить

А кропилом будем, брат,

Новый дом выметать.

Один ученик читает поэзию наизусть.

3. Общая характеристика «Давида псалмов».

Один из учеников подготовил справку, что такое псалом, Псалтырь. (Определение записать в тетради).

Псалмы - особые песни религиозного содержания. Сборник псалмов называется Псалтырь.

(обратить внимание, что пишется с большой буквы).

Ученик, который получил задание подготовить сообщение на тему «Общая характеристика« Давида псалмов », выступает перед учениками.

- Псалтырь - с древнееврейского языка переводится как «книга хвалы».

Это любимая книга Ветхого Завета многих поколений людей, в которой помещено 150 псалмов, положенных на музыку для богослужений. Главный автор псалмов израильско иудейский царь Давид, который был отважным воином, великолепным стратегом и выдающимся общественным деятелем. Он поднял свой народ на вершину славы. Был также поэтом и музыкантом, и от всего сердца любил Бога. Участие Давида в составлении Псалтири можно считать весомее государственные достижения его царствования. Книга Псалтирь чрезвычайная памяти палатка всех веков. (Генри Геллей. (Библейский справочник. & Ndash, с. 254-274) Библейские Давиду псалмы украинском языке не только переводили, но и перепевали многие писатели Т. Шевченко, П. Кулиш, Лина Костенко.

4.Поривняльний анализ псалма 1-го из Библии и псалма 1-го Шевченко.

Учитель выразительно читает псалом 1-й Шевченко и 1-й из Священного Писания.

Псалом 1 из Священного Писания:

Блажен муж, который советом

несправедливых не ходит,

и не стоит на пути грешных

и не сидит в собрании развратителей

и в законе Господа воля его,

и о законе егоднем и

ночью он размышляет!

И будет как дерево,

посаженное при потоках вод,

которое приносит плод свой во время свое.

Помощь.

Число Псалма подается за порядком греческим, а в скобках у него - порядок еврейский. При цитации (установить связи) - порядок еврейский.

Блажен - счастлив.

Ходит - живое.

Закон - это Пятикнижие Моисея, Закон Божий, гебрейске, поэтому мы всегда пишем его с большой буквы.

Блажен муж на лукавую

не вступает совет

И не встанет на путь зла,

И с февралем не сядет.

А в законе Господнем

Сердце его и воля

Учится, и он будет

По хорошем поле

Над водой посажен

Древо зеленеет,

Плодом покрыто. Так и человек без

В добрые своим зреет

А лукавых, нечестивых

И надо пропадает

Как то пепел над землей

Ветер розмахае.

И не встанут с праведными

Злые из гроба

Дилб добрых обновятся

Дилб злых погибнут.

- О чем оба произведения?

- В каких строках выражена их главная мысль?

- Какие слова Шевченко стали афоризмами?

5. Поэзия «Исайя. Глава 35 (Подражание) ».

Учитель. После ссылки поэт несколько раз обращался к жанру перепева из Библии ( «Подражание Иезекиилю», «Цари», «Осия. Глава 14")

С библейских пророков Кобзарь всего любил Исаии и Осии.

Особенно впечатляющую идейно-художественную силу имеет поэзия «Осия. Глава 14 », в которой Шевченко предупреждает украинское панство о будущей справедливое наказание за измену социальных и национальных интересов его народа.

Актуально для нашего времени звучат слова поэта:

погибнуть, погибнешь, Украины,

Недостаточно знака на земле

А так гордилась когда

В добрые и роскоши! Вкраино!

Мой дорогой края неповинен!

За что тебя Господь казнь

Наказывает тяжело? По Богдана

Но за бешеного Петра

Но за господ тех плохих

В краю уничтожает ...

В этих строкахах - палка установка, обращенная к землякам, в которых звучит просьба жить мудро, не злоупотреблять человеческими знаниями, заботиться о народном дело.

Перепев из Библии - «Исайя. Глава 35 (Подражание) »- полной светлой, возвышенной, эмоциональной тональности: в нем показана всеобщая радость людей, получивших свободу, вышли на« пути святые », закрытые для владык. Это одна поэзия в творчестве Шевченко, которая полностью посвящена теме счастье народа, дождался свободы. Перепев 35 главы в стихотворении Т. Г. Шевченко «Исаия. Глава 35 »почти полностью совпадает с библейским текстом. Исаия считается библейским пророком, что говорил новое пришествие Иисуса и будущее райскую жизнь на земле, когда люди избавятся от всех недостатков, станут жить в соответствии с Божьими заповедями.

«Исайя. Глава 35 »

1 Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс

2 великолепно будет цвести и радоваться, будет радость также и пение, потому что данная ему слава Ливана, великолепие Кармелу и Сароне, они увидят славу Господа, величие Бога нашего!

3 Укрепите ослабевшие руки и утвердите подкрепите колени дрожащие

4 скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь Вот ваш Бог, месть придет, воздаяние Божие, Он придет и спасет вас!

5 Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих

6 Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь, потому что воды в пустыне пробьются, и потоки в степи!

7 И превратится прудом, и жаждущая земля источники вод; жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша.

8 и будет там большая дорога, и путь по ее называть: дорога праздники, не будет ходить ею нечистый, и она будет принадлежать народу его; НЕ уклонится также глуп, как будет той дорогой идти.

9 Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него не найдется там, а будут ходить искупленные.

10 И возвратятся избавленные Господом и в Сион с пением, и радость вечнаянад головою их; Радость и веселье они, а печаль и воздыхание удалятся!

Выразительное чтение стихотворения учеником

Радуйся, нива неполитая!

Радуйся, земле, не повитая

цветастых злаком! Розпустись

Розовым крином процветут!

И процветут, позеленеет

Языков Иордан святые

Луга зеленые, береги!

И честь Кармилова, и слава

Ливанова, а не лукавая

Тебя укроет дорогим

золототкаными, хитрошитим

Добром и волей подбитым

Святым омофором своим.

И люди темнии, смотрите,

Чудеса господнии увидят.

И отдохнут невольничьи

Уставшие руки,

И колени отдохну

Кандалами углу!

Радуйтесь, вбогодухи

Не пугайтесь чуда,

Это бог судит, освобождает

Долготерпеливих

Вас, убогих. И воздает

Ворам за злая!

Тойди, как, господи, святая

На землю правда прилетит

Загрузка...

Страницы: 1 2