Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Реферат на тему:

Реферат на тему:

гипотетически реконструкция i принцип демаркации К. Поппера в научном познании

Собственная методологическая концепция была предложена К. Поппер, для решения проблемы определения лучшей из конвенцiонально приня --- тех научным обществом теорий, она получила название "фаль --- сифiкацiонiзм", поскольку ее основным принципом является принцип фаль --- сифiкацiи .

Карл Поппер (1902-1994) - австрийский философ, который начал свою научную деятельность в Вене (знаменитом центре индуктивного наук), а с 1946 г.. - проф. Лондонской высшей школы экономики i политических наук. Он автор концепции "критического рационализма". Его взгляды формировались под значительным влиянием логического позы --- тивiзму, однако свои главные идеи он создавал на почве критики методологических принципов iндуктивiзму.

фундаментальный принцип индуктивного методологии научного познания - верификации (эмпирического подтверждения) Поппер против --- ставляе принцип фальсификации - возможности возражения любого теоретического научно доказанного утверждения.

Следует отметить, что фальсификация (от лат. Faisus - ложный и facio - делаю) является методологическая процедура, позволяющая установ --- вать хибнiсть гипотезы или теории. Так что надо вирiзняты принцип фальсификации и процедуру фальсификации.

Принцип фальсификации непосредственно связан с использованием принципа "фаллiбiлiзму" развернутым еще в Ч.Пiрса. К. Поппер обгрун --- тував свою методологическую процедуру установления хибностi теории на основе использования modus tollens [См.: 1.-с.92-105], что представляет со --- боя осуществления дедуктивного умозаключения.

Признавая слушнiсть основоположения введенного iндуктивiстамы в философию науки, факты нельзя признавать доказательство истинности теоретических положений, фальсифiкацiонiсты доказывают - факты способны лишь опровергнуть теорию. Поэтому проверка научности (демаркации) теоретических положений осуществляется через их опровержение. Нау --- ковiсть в таком случае нельзя вотвотожнюваты с iстиннiстю. Нау --- ковiсть только характеризует приемлемости определенных представлений для нау --- ковцiв.

Систематически изложена методология фальсифiкацiонiзму представляет со --- боя вариант продолжения идей методологического конвенцiоналiзму, го --- Главными тезисом которого является принятие по соглашению пространственно-временные оды --- ничнi "базисные тверження", аксiоматику, определение сроков, пос --тулаты и принципы, которые доказывают, что определенная система научных меркам --- ний, которая извещает об отдельных свойствах и процессы протiкаючi в объективные действительности не имеет самозаперечень. То есть отвечает кризиса --- терiям разумности, рационально и учитывает эмпирические данные.

Универсальные теории, претендующие на роль "единого истинного учения» не подлежат процедуре эмпирического опровержения, Оскол --- ки требуют нескiнченои множества проверок, то есть не могут быть сфальсифiкованимы, а, следовательно, ни доказанными ни опровергнута. Такие теории он называет "ненаучными верования". Однако, в отличие от верований, о которых вели разговор еще представители прагматизма, в универсальных теорий нельзя применить даже опыт практически --- го решения определенных задач. Решения каждой конкретной практической задачи будет опираться на верования в определенное эмпирических существования, о котором универсальная теория типа "диалектики абсолютной идеи" (Ге --- геля) ничего конкретного и положительного (для возможности представить эмпирические последствия, которые можно экспериментально проверить) не способна рассказать . То есть с помощью фальсифiкацiонiзму наука и философия науки способна решать проблему демаркации: вiдокремлення научных знаний от ненаучных.

К. Поппер, вообще, считает, что в соответствии с требованиями фаллiбiлiзму любое выражение систематически изложенных достоверных научных знаний имеет всегда только гипотетически характер; системе знания принципиально присуща определенная помилковiсть, поскольку для систематизации несколько принималось apriori, как отдельный вариант "языковой игры". Следуя данного положения он называет себя "критическим рацiоналiстом". По его мнениюв развитие науки заключается в висуненнi гипотез и их спрос --- туваннi, через который осуществляется движение познания от простых к более сложным явлениям, процессам.

При обосновании своей методологии он использовал положен --- ния эмерджентные развитие науки: каждый этап развития знаний является частный случай более общего эволюционного процесса, отбоя --- ется в действительности. Плодотворно работая в царинi логики и методологические --- гий научного пiднання, К. Поппер создал дедуктивно-номологiчну модель объяснения, разработал способ выяснения верного или неверного содержания научных гипотез, предложил оригинальную систему логических iнтерпритацiи расчета вирогiдностей. Он также дал собственную то --- орiю сознания, которую строил на основе емерджентизму, критике фiзiкалiстського редукцiонiзму Карнаппа. Он также выступал с за --- прекословия марксизма, как теории, не фальсифiкуеться: исторический матерiалiзм является учение об объективном характере общественных законов.

последовательной емпiристы выводили методологию по анализу структуры знания с помощью эмпирического оправдание приемлемости знаний, который заключался в возведении одних научных предложений к другим, то есть в установлении определенных логических взаимоотношений промеж предложениями. Поэтому под методологией логические емпiристы понимали, по сути, логику аксiоматичного согласования высказываний, составляющих обобщения данных опыта, i все их методологические проблемы сводились к проблемам логики. Критикуя их Поппер основной проблемой методологические --- гий сделал проблему развития знания - проблему анализа выдвинутых --- ния, формирования, проверки и изменения научных теорий. Для Поппера "центральной проблемой теории познания всегда была и остается проблема роста знаний". Переход от анализа структуры к анализу развития знания существенно изменил и обогатил проблематику методологические --- гий.

Логические емпiристы в течении многих лет насаждали презри --- ливе отношение к философии, висмiювалы ее и пытались уничтожить даже тень традиционного философствования в методологических инау --- ных дискуссиях. Поппер реабiлiтував философию, признал ее суттевiсть для теоретического естествознания, неизменно подчеркивал ее влияние на науку и тесная связь философии с методологией. В предисловии к изданию "Логика научного открытия» он пишет: "Я ду --- имею, что существует, в конце концов, одна философская проблема, которой интересуются все люди, мыслящие. Это - проблема космологiи: проб --- лемма понимание мира - включая нас самих i наше познание как время --- забора мира. Вся наука, я думаю, представляет собой космологiю, i для меня значение философии, равно как i науки, состоит исключительно в том взноса, который они вносят в космологiю »[ 2. -с.54].

Согласно позицией фальсифiкацiонiзма сутки доминирования методологические --- гий емпiризму - это время узкого натуралiзму, претендовавший на описание вроде действительно существующих пограничных линий, структур, научных операций. А для достижения этих целей требуется только одна методологические --- логическая концепция, что дает адекватное описание, которую можно только трудам --- овуваты и совершенствовать, но ей нельзя противопоставить другую кон --- цепцiю.

К. Поппер построил собственную методологическую концепцию, самоусвiдом --- люючи себя последователем конвенцiоналiзму, но он объявил, что его концепция представляет собой кодекс методологических соглашений, которые выполняют не только дескриптивную (как это принято в классическом кон --- венцiалiзмi) , но и нормативную функцию. Если же методологическая кон --- цепцiя является кодексом сделок, выполняющих лишь десприптивну функцию, тогда возможна бесконечно количество методологических концепций --- В конечном итоге концов, каждый может выбирать свои "правила научной игры".

Но после "открытия" П.Дюгемом наличии фундаментального е --- тодологiчного значение знаний истории науки, которые могут быть дове --- Дени до уровня методологического принципа решения определенных проблем развития физических теорий, доминирования емпiризму, как основы епiсте-- -мологiи, в методологии науки пришел конец.

I, наконец, найiстотнiше. Признав задачей методологии анализ развития научного знанияния, Поппер сам стимулировал интерес к истории науки. Именно с методологической концепции Поппера философия и методология науки начинает свой сознательный поворот от логики к истории науки.

Логические емпiристы заботились о верификации утверждений науки, то есть об их обоснование при допомозi эмпирических данных. Считает --- лось, что такого обоснования можно достичь или при допомозi вы --- ведения утверждений науки с эмпирических предложений, или при допомозi их индуктивного обоснования. Однако, это оказалось невозможным, что к --- водило принципиальную ограниченность индукции, сенсуалiзму и емпiризму. Например, возможно логическими средствами опровергнуть, что для ве --- рифiкацiи общего предложения "Все деревья теряют листву зимой" нам нужно осмотреть миллиарды деревьев, тогда как опровергается это предложение всего навсего одним примером дерева, сохранивший листьев посреди зимы. Факт асимметрии между подтверждением и опровержением общих предложений и критика индукции как метода обоснования знан --- ния, что имеющаяся в различных теоретиков, привели Поппера к отказу от верифiкацiонiзму, к обоснованию фальсифiкацiонiзму.

Однако, в Поппера были i собственные более глубокие, философские основания для того, чтобы сделать фальсифiкацiонiзм ядром своей мето --- дологiи. Он принимает експлiкацiю положения о в объективное существует --- ния физического мира и признает, что человеческое познание стремится истин --- ного описания этого мира. Он даже готов согласиться с тем, что человек может получить истинное знание о мире. Однако Поппер видки --- дает существование абсолютного критерия iстиностi знания - критерия, который позволил бы нам апрiорно выделить истину из всей сукуп --- ние в наших убеждений. Как i античные скептики он считает, что даже случайно наткнувшись на истину в своем научном поиске, мы не можем с уверенностью сказать, что это истина. Ни противоречит --- ливiсть, ни пiдтверджуванiсть эмпирическими данными не могут слугу --- ваты окончательным критерием истины, если речь идет о системе знан --- ния, которая что-то рассказывает о действительность. дь-либо фантазию можно представить в непротиворечивой виде, а ложные верования нередко находят эмпирические подтверждения. В своих попытках понять мир люди выдвигают гипотезы, создают теории и формулируют законы, но они никогда не могут с уверенностью сказать, что с созданного ими абсолютно истинным описанием мира.

Однако, с точки зрения Поппера, хотя и невозможно установить iстиннiсть человеческих убеждений, есть способы выявить их хибнiсть. Нельзя выделить истину в научном познании, но постоянно проявляя и отбрасывая недостаток, можно приблизиться к истине. Это оправдывает наше стремление к познанию и ограничивает скептицизм.

"Проблему нахождения критерия, который бы позволил нам провести различения между эмпирическими науками, с одной стороны, i математикой, логикой, а также" метафiзичнимы "системами - с другой, я называю, - говорит Поппер, - проблемой демаркации» [ 2. -с.55]. Именно эта проблема, по его собственному признанию, заинтересовала Поппера в самом начале его научной деятельности. В то время широко распространенной была мысль, что выходила еще от Бэкона и Ньютона, согласно которой наука отмечается использованием индуктивного метода, который пре --- сует начинать с наблюдений, с констатация фактов, а потом лестничных --- дить к обобщениям. Это мнение поддерживали i логические емпiристы, которые приняли в качестве критерия демаркации верифiкованiсть. Нага --- даем, что сам Поппер начинал свою исследовательскую деятельность в Вене - историческом центре методологии iндуктивiзму конца ХIХ - нач. ХХ ст.

Однако, К. Поппер отверг индукции и верифiкованiсть в качестве критерия демаркации. Эти критерии видят характерную черту науки в обоснованности и достоверности, противопоставляя ее особенностям не наука (например, метафiзикы), которая недостоверной и ненадежных. В свою очередь, полная обоснованность и достоверность в науке пос --- тают как недосяжнi идеалы, а возможность лишь частичного подтвердит --- ния не может строго демаркировать науку от не наука: например, учение астрологов о влиянии звезд над проблем, связанных с рассмотрением системы знания в качестве "языковой игры", или информации. Не отрицая наличие соб --- тивостi системы знания выполнять функционально-инструментальную роль, то есть - быть системой информации, методология фаль --- сифiкацiонiзму определяет, что свойство знания быть научным не имеет непосредственной связи с речью, герменевтических упражнениями.

Обращаясь к метафiзичного аспекта концепции развития науки и статуса научного знания К. Поппера, следует обратиться к е --- тафiзичного обоснование методологии критического рационализма в рамках учения о трех онтологiчнi миры.

В своих последних работах Поппер развил концепцию "объективно --- го" знания. Он называет знание "третьим миром", который существует рядом с другими "мирами". "Для объяснения этого выражения, - пишет он, - я хо --- чу указать на то, что если не воспринимать слишком серьезно слово" мир "как" УНИВЕРСУМ ", то мы можем различить три таких миры или УНИВЕРСУМ: во-первых, мир физических объектов или физических состояний, во-вторых, мир состояний сознания или умственных состояний; i, в-третьих, мир объективного содержания мышления, в частности научного и поэтического мышления и произведений искусства "[3.-p.439- 440]. "Третий мир" Поппера имеет, по его собственному признанию, много общего с платонiвським миром идей и с гегелiвським объективным духом.

В перечень объектов "третьего мира" Поппер отнес теоретические системы, проблемы, проблемные ситуации, критические аргументы i, зови --- чайно же, содержание журналов, книг, библиотек.

Идея автономии каждого из унiверсумiв является центральной в теории «третьего мира». Хотя "третий мир" является произведением человека, согласно концепцией Поппера, он существует и развивается независимо от человека по своим собственным законам. Исходя из концепции "третьего мира", Поппер выдвигает три свои центральные епiстемологiчнi тезиса. Суть их заключается в следующем.

1.Традицiйна епiстемологiя от Юма, Берклi, Локка, Канта i к Рассела изучала знания и мышления в субъективном плане, то есть онаимела дело с миром субъекта, с сущностями "второго мира". Теория объективного знания, в отличие от нее, должна заниматься научными теориями и научной аргументации. "Знание в объективном смысле, - пишет Поппер, - есть знание без пiзнаючого субъекта".

2. Настоящим занятием епiстемологiи должно быть изучение на --- учно проблем и проблемных ситуаций, научных гипотез и теорий, научных дискуссий i аргументации, роли исследовательских данных в наших то --- оретичних конструкциях, содержания научных журналов и книг, то есть автономии "третьего мира" .

3. Епiстемологiя, что изучает "третий мир", может помочь понять "второй мир" (субъективное сознание) i, в частности, мир субъективных процессов мышления; однако обратное является неверным.

Предложенная К. Поппер "теория трех миров», которую он впер --- е изложил в докладе на III-м Международном конгрессе по логики, е --- тодологiи и философии науки в Амстердаме, позволила рассматривать фальсификации как общенаучный методологический принцип , которым ко --- ристуються научные в своих мiжгрупових отношениях. Когда представ --- ники одной школы ищут пути для опровержения теоретических поло --- жень научных конкурентов, они осуществляют фальсификации --- опровергают или доводят грунтовнiсть определенных теорий.

Список использованной литературы

1. Поппер К. Реализм и цель науки // Современная философия науки: знание, рациональность, ценность в трудах мыслителей Запада. -М., 1996.

2. Поппер К.Р. Логика и рост научного знания. -М., 1983.

3. Popper K.R. Objective Knowlende. An Evolutionari Approach.-Oxford, 1979.

Загрузка...