Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
ему: "Или наука не дает возможности предсказать - в таком случае она лишена ценности в качестве правила действия, или она (более или менее несовершенным образом) позволяет предположить, i тогда она не лишена ценности в качестве средства познания" [3. -с.274]. Иначе говоря, предсказания, являющиеся основой успеха практической действия, основывается на познании тех предметов, на которые это действие направлено. В таком случае загальнозначущiсть истины является субъективным выражением того, что в ней отражаются объективные характеристики.

Как известно, начало ХХ века отличался кризисом как в науке, так i в искусстве, политике и тому подобное. Это объясняется, в частности, и тем, что в науке еще не было опыта таких крутых зламiв i таких совета --- радикальных сдвигов. Поэтому широкие круги читателей воспринимали в знаменитых работах Пуанкаре лишь критическую сторону: там, где он говорил о НЕ --- преходящие падения старых физических теорий i замену их новыми, сприйма --- лось только первое; когда он констатировал угрозу, нависшую над ос --- новном принципами науки, многим это казалось по всеобщей руйнацiю научных принципов.

В своем докладе в 1904 году на Международном конгрессе в США Пуан --- каре действительно говорил о кризисе в физике i о корне изменении ее законов в ближайшем будущем. Но такие утверждения сопровожу --- вались одновременно i мыслями о неизбежном сохранения некоторых общих принципов классической физики, которые, по мнению Пуанкаре, образуют ске --- лет любой новой теоретического построения. Он замечал, что люди, которые закономерный процесс обновления научных теорий выдают за "банкротство науки», не понимают цели i назначения научных то --- орiй, "иначе они поняли бы, что и руины еще могут быть для чо --- гось полезными ".

Титул "всеобщего скептика" серьезно беспокоил самого Пуанка --- ре. Он вынужден был нередко выступать против искажения и тенденцiйного восприятия некоторых своих висловiв. Вот хотя бы такой пример. После выхода в свет книги "Наука i гипотеза" скандальной сенсацией была неверно понятное утверждение автора, суть которого по --- ложилась в следующем: поскольку абсолютного пространства, был введен в науку Ньютоном, не существует, а наблюдение фиксирует лишь относительный движение, Пуанкаре пришел к выводу, что не существует никакой системы отсчета, в которой можно было бы отнести вращения Земли. Поэтому он считал так: "Утверждение" Земля вращается "не никакого сену, ведь никакой опыт не позволит проверить его, потому что такой опыт не толь --- е не мог бы быть ни осуществлен, ни вызванный смело фантазией Жюль Верна, но даже не мог бы быть понятным без суперечнос --- тей. Или, лучше сказать, два положения "Земля вращается" i "удобнее предположить, что Земля вращается" имеют один i тот са --- мой смысл; в одном отнюдь не более содержания, чем в другом "[3. -с.281].

Но широкие круги читателей, которые не поняли всех тонкостей этих соображений, вырвали из общего контекста одну мысль i в спотво --- Рено и нелепом виде выразили ее так: "Земля обертаеть --- ся".

Такая безглуздiсть заставила выдающегося французского ученого висту --- пить с разъяснениями своих мыслей в статье "ли вращается Земля?" (1904), а также в книге "Ценность науки". Но ему приходилось выс --- топать НЕ только против мiщанських безглуздощiв, но и против тех философов, которые, пользуясь неудачными высказываниями Пуанкаре, нама --- Галис включить его в лагерь философского конвенцiоналiзму. Так, ему снова пришлось выступить против Ле Руа, который считал науку сугубо искусственными умственными построениями ученых, а ее законы - неспро --- можно открыть истину правилами действия, подобными правилам игры. Фактически это было выявлением непонимание отличия фiлосфського i методологического конвенцiоналiзму.

Выступая против данного подхода, Пуанкаре приводит такие аргу --- менты. (1) объективность науки пiдвтерджуеться практикой: "... если научные" рецепты "имеют ценность как правило для действия, то это потому, что в целом i в целом они, как мы знаем имеют успех. Знать - оз --- начает уже знать что-то, а если да, то какое право вы имеете говорить, что мы ничегов не можем знать? ". (2) объективность всякой научной теории подтверждается ее прогностическим ролью:" Наука предполагает; i именно потому, что она предусматривает, она может быть полезной i слугу --- ваты правилу действия ". (3) Критерий объективности науки Пуанкаре счи --- тает таким же, как i" критерий нашей веры в внешние предметы. Эти предметы реальные, поскольку ощущение, которые они в нас вызывают, представляются нам с "объединенными, я не знаю, каким неразрушающего цементом, а не случаем дня. Так же и наука открывает нам между явлениями другие связи, тонкiшi, но не менее крепкие ... Они не менее реальными, чем те, которые предоставляют реальность внешним предметам "[3. -с.279].

Ярко характеризуя кризис физики, Пуанкаре констатирует, что "представители так называемой большой публики удивляются при виде ефемерностi научных теорий. Они видят, как после нескольких лет расцвета эти теории одна за другой сходят со сцены, они видят накопления руин в руины, они предполагают, что и модные ныне теории, в свою очередь, через недолгое время должны разрушиться, i отсюда делают вывод об их абсолютную бесплодие. Они нази --- вают это банкротством науки "[3.-с.292]. Такой вывод Пуанкаре отвергает как полностью безосновательное i такой, что выражает полное неро --- зумiння цели i значение научных теорий.

Лучшим средством раскрытия истинного значения научных то --- орiй i опровержения "этажного скептицизма" Пуанкаре считает анализ истории математической физики. По его мнению, эта история по --- Казуо, что замена одних теорий на другие, во-первых, не означает абсо --- лютного отрицание предыдущих теорий i, во-вторых, именно таким пу --- хом происходит развитие науки. Свой исторический экскурс Пуанкаре начинает с XYIII века, когда сформировалась "физика центральных сил", которая рассматривала силы тяжести и отталкивания, действующие между центрами тел, как единые и достаточные принципы объяснения Вселенной. Однако, в ХIХ веке ученые пришли к выводу о необходимости ство --- ния новой формы физики; с целью более всестороннего познанияВселенной они отказались "от iзолювання составляющих этого величез --- ного механизма, от анализа каждой отдельной силы, действующей на эти время --- заборы, i задовiльнились тем, что приняли в качестве руководства некоторые общие принципы, целью которых является именно звiльненння нас от этого кропотливая исследования "[3. -с.489]. В качестве основных Пуанкаре на --- Зива принципы сохранения энергии, роста энтропии, равенства действия и противодействия, сохранения массы, наименьшей действия и относительности.

Рассматривая стновлення "физики принципов" как первый кризис в физике, Пуанкаре стремится показать, что при этом не произошло полно --- го отрицания "физики центральных сил". По его мнению, гипотеза о центральные силы в скрытой виде содержала в себе все пе --- релiченi принципы. Развитие физики заключался в том, что в этих прин --- ципах начали видеть не аксiомы, как раньше, а экспериментально подтвержденные истины. При всей отличия двух форм физики между ны --- мы оказывается, с этой точки зрения, несомненная спадкоемнiсть.

Сегодня, отмечает Пуанкаре, новые экспериментальные данные поста --- выли под сомнение все перечисленные принципы, за исключением принципа наиболее --- меньшей действия. В этой связи возникает вопрос: "необходимо принцы --- памяти, на которых мы построили все, в свою очередь разрушаться?" [3. -с.505]. Хотя Пуанкаре не видит конкретных решений, котрi разрешения --- ли бы в условиях нового кризиса в физике сохранить спадкоемнiсть ее раз --- витке, он все же надеется, что, даже если принципы поп --- дварительной науки окажутся неверными в традиционных формулировках i придется строить новую физику, она не вiдкине их полностью, а сохранит для них определенное место в своей картине мира: "Движение науки следует сравнивать не из перестройкой какого-нибудь города, где старые здания беспощадно разрушаются, чтобы вступить место новым сооружениям, а с безо --- рервною эволюцией зоологических типов, которые без остановки развиваются i, в конце концов, становятся непознанной для простого глаза, но в которых опытный глаз всегда откроет следы предшествующей работы прошлых веков "[3. -с.448]. жнiй поэт ума и науки. Считая, что наука, которая позволяет наблюдать в законах природы "мировую гармонию", имеет не только познавательную, но и эстетическую ценность, он заявляет, что "только наука и искусство оказывают ценности цивилизации". Полностью признавая утилiтарну функцию науки, обеспечивающей господство человека над природой i удовлетворение его материальных потребностей, Пуанкаре все же убежден, что главная ценность науки заключается в том, что благодаря ей развиваются действительно человеческие основы, происходит духов --- ный взлет человечества. "Поиски истины, - провозглашает он, - должны быть целью нашей деятельности, это - единственная цель, достойная ее. Без сомнения, сначала следует облегчить человеческие страдания, но - зачем? Отсутствие страданий - это идеал чисто отрицательный, который был бы вернее достигнут с уничтожением мира. Если мы все больше и больше хотим избавить человека материальных забот, так это для того, чтобы она могла использовать свою вiдвойовану свободу на исследования i созерцания истины "[3. -с.518]. Следует подчеркнуть, что, с такой точки зрения, интеллектуальный прогресс происходит параллельно с моим --- ральным i наука глубоко гуманистический.

С этих позиций Пуанкаре решительно выступает против волны антиiнтелек --- туалiзму, что поднялась в то время во французской философии. Голов --- ним противником снова есть Ле Руа, который, считая разум "невилiков --- но бессильным", первостепенное значение отдавал другим источникам познания - например, сердцу, чувству, iнстинктовi или вере. Осуждение --- жуя Ле Руа за то, что "лекарство от агностицизма" тот находил только в акте "веры, которая упала в отчаяние", Пуанкаре протестовал против попыток интерпретации своего учения в духе фiдеизму. Он всегда рассматривал интеллект как высшее i весьма эффективное орудие познания действительности, которое ничем не может быть заменено в этой своей функции: "Вот почему невозможна действительно антиiнтелектуалiстична философия". Что же касается инстинктивно и эмоциональных побуждений, Пуанкаре признавал, что, хотя они и могут быть причинами человеческих действий, но пiзнаваль --- ной ценных

Загрузка...