Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

Реферат

на тему

Мышление и мировоззренческие представления в первобытном искусстве

Причины появления первобытного искусства кроются в особенностях первобытного мышления и первобытного общества. Именно в этих двух условиях кроется тот первый толчок, который по своему значению родственный с эффектом самого опстання мира.

Для с выяснения генезиса первобытного искусства решающее значение имеют стадии развития мышления, особенно те формы, д связанные с художественным воображением. Для палеоантропа было характерно диффузное (аморфное мышления. Оно было основой сознания и позже - в верхнем палеоли те, хотя его уже тогда наслоившихся другие формы мышления - конкретное, мифологическое и тому подобное. Стадия диффузного мышления, по наблюдениям лингвистов, продолжалась более 100000 лет. Именно этот период стал основанием для создания идеального мира как мира фантазии и воображения. На этом этапе человек уже пытается как-то объяснить мир. Путь объяснении "мира завершился в мезолите и неолите созданием мифологической картины мирового порядке. Благодаря этому легко возникала персонификация. человеческими чертами наделялись животные, растения и даже неодушевленные предметы: звери разговаривают, растения думают и тому подобное. Собственно в этом берет свои корни метафора.

С особенностей первобытного искусства родились первоначальные мировоззренческие системы тотемизма, фетишизма и анимизма. Для них характерна развитость магических, колдовских ритуалов и вера в возможность средствами магии влиять на ход событий.

тотемизме (тотем род) характеризуется верованиям в кровное родство с определенным животным или растением. Тотемизм возник в верхнем палеолите: уже тогда появилась вера в охранный н связь человека и его тотема. Наиболее распространенными тотемами-хранителями наших предков были: среди животных и птиц - коза, медведь, лошадь, аист, ласточка, журавль; среди растений - дуб, ива, береза, калина, полынь, рута-м пятая, базилик и т.

фетишизм (фетиш амулет) в виде культа НЕ одухотворенных предметов был древнейшей формой первобытной религии. Это своего рода приписывание неодушевленным предметам способности влиять на судьбу и здоровье людей, вера в приметы и поклонения вещам, о объектам природы. В Украине с древнейших времен до сих пор сохранились такие фетиши, как звезда, месяц, вода, огонь, каравай, подкова, мак, цветной камень и др.

анимизмом (анима - душа) - вера в существование различных нематериальных существ (духов). Это значительно сложнее шаг в развитии первобытного мировоззрения - рождение представлений о духах, заселение мира многими невидимыми существами, способными влиять на людей. Если ритуальные и колдовские действия согласно фетишизмом и тотемизмом направлены на предметы, то на стадии анимизма внимание обращается на контакты со сверхъестественными силами в Ораза духов. Итак, логического мышлению было свойственно отождествление человеческих черт и его поведения с предметами, явлениями природы, животным миром. Отношения людей и духов имели диалогический характер. Сначала диалог был спонтанный и только в период неолита он приобрел постоянных форм.

В диалоге действуют такие формообразующие явления, как повторность и цикличность. Именно от повторности и цикличности первобытных представлений о мире берут начало всякие символы круга, змейки, дворядности, полукруга и др.

С самого начала первобытное искусство выполняло одновременно разные функции - магические, трудовые, регуляторные. Так оно было полифункциональным, синкретическим и аморфным. А в целом - картинным, то есть образным. Другого объяснения как отождествление себя с миром у первобытного человека не было. Предмет, которым пользовался язычник, приобретал в его глазах значение его доли. Таким образом ресничка оживал и считался небид емким от собственника. Именно этим объясняется обычай класть в могилу личные вещи умершего. Человек объясняла мир с помощью воображения.

Магическое освоения мира сопровождалось также практическими расчетами. Считалось, что слово и образ имеют реальную силу влияния на судьбу и даже на жизнь человека (так называемая вербальная магия).

намагаютьясь повлиять на природу, люди прибегали к интонациям голоса - умоляющих, волевых, кротких, грозных и тому подобное. Таким образом в напевах сформировалась побудительная, вопросительной и повествовательная модальность.

древнее из всех сформировалась побудительная модальность. Она как ведущая в речи просуществовала до середины неолита. На ранних ступенях развития речи еще не были выработаны средства грамматического различия модальности, поэтому главным средством была интонация. Побудительная модальность передавалась с помощью напряженного звучания голоса, повышение мелодического контура и содержание его на определенной высоте. Таким образом побудительная модальность распространяется на все ранние "музыкальные сигналы". Выражению черты побудительной модальности и до сих пор еще прослеживаются в контурах многих обрядовых мелодий.

Вопросительная модальность как средство мелодического создания сформировалась на втором этапе развития музыкального синтаксиса, то есть в то время, когда в языке происходит сочетание двух или нескольких независимых друг от друга (или иногда частично зависимых) простых предложений. В данном случае первое мелодическое предложения разворачивается снизу вверх как вопрос, а второе, что следует на ним, - наоборот - сверху вниз. то есть творит своеобразную арку. Такого рода "диалогизм" часто спровоцирован словесным Диалогизм (когда словесная структура сформирована в форме вопроса и ответа) но ни в коем случае на синтаксическом уровне от него не зависит. Кстати говоря. вопросительной модальности формируется на уровне строфы, то есть автономно от припева или запевал (припев и запев - это автономные артефакты, которые выступают скорее всего в форме обрядовых знаков).

Повествовательная модальность - это создание значительно более поздней фольклорной слои, берет свое начало от средневековья. Она сформировалась пи, влиянием формирования сложноподчиненных предложения (когда синтаксина структура приобретает не подчиненных признаков или автономно подчиненных (. В данном случае музыкальный синтаксис формируется в форме гипотаксиса, когда окончание первого предложенийния е незавершенным, то есть подчиненным втором предложению (на мелодичном уровне оно имеет незавершенный каданс). Нормой прерванного каданса может быть значительно чаще В степень или III степень, значительно реже - IV. В повествовательной модальности мелодия разворачивается преимущественно волнообразное.

На начальном этапе становления песенной мелодики очень трудно было сделать градацию, где заканчивается словесная интонация, а где начинается музыкальная. На этом этапе строй, мелодика, ритм были невстабилизованимы. Все это напоминало одинаково повторяющиеся культурно-звуковые комплексы. Итак, мелодика была похожа на интонации речи, преобладал нерегулярный ритм. То есть мелодика была речитативные.

Под влиянием танцев и коллективных действий, которые требовали синхронизации начала осознаваться ритмическая регулярность. Однако она была только во время танца-пения. Вне танцем ритм снова становился нерегулярным. Такого рода ритмическая организация в песне продолжалась до 1 тысячелетия до н.э. Она - моторика - преимущественно сформировалась в каленарно-обрядовом фольклоре, в частности в таких жанрах, как колядки, веснянки-гаевки, выразительные, купальские песни, хотя в большинстве этих песен встречаются комбинированные сочетания речитативности и моторики. Однако чистая моторика сформировалась лишь с появлением пластов танцевально-шутливой песне, в эпоху лиризации фольклора (XIV - XVII века.).

кантиленного мелодика - это продукт значительно более позднего времени. Она сформировалась в период лиризации украинской народной песне, то есть с появлением лирической песне (XVI-XVIII вв.). Главным принципом ее формирования стало реформирование семейных отношений, то есть переход, от парной (большой) семьи к моногамной (малой). Собственно моногамные отношения и были основным поводом для появления лирической поэзии, а соответственно и традиционной лирической песне. Расцвета этот жанр песне приобрел в восточных территориях Украины, и собственно его лиризация в этих краях достигла своего апогея (жанр восточно протяжной песни (. В последнее время кантиленнисво является приоритетной формой мелодического становления в большинстве активно бытующих народномузичних жанров.

Овладение кантиленой продолжалось до XVII века. как в фольклоре, так и в светской и церковной музыке. И только тогда в европейской музыке с является гомофония, партеснисть, опера; в духовной музыке - концерты. Кантилена стала основным приоритетом во всей профессиональной музыкальной культуре. И собственно из нее определяется степень мелодизму той или другой национальной музыкальной культуры в целом. & Nbsp;

Литература

1 Иваницкий А. Украинский народное музыкальное творчество: Учеб. пособие. - М .: Муз. Украина. 1990. - С.11-15.

2. Иваницкий A.I. Украинская музыкальная фольклористика (методология и методика): Учеб. пособие. - М .: Завет, 1997. - С.28-46.

3. Гошовский В. У истоков народной музыки славян. Очерки по музыкальному славяноведения. - М .: Сов. композитор, 1971. - C.37-46.

4. Бибиков С.Н. Древнейший музыкальный комплекс из костей мамонта. Очерки материальной и духовной культуры палеолистического человека. - М., 1981.

5. Иванов-Борецкий М. Первобытное музыкальное искусство. - М .. 1925.

6. Квитка К. Избранные труды: В двух томах (Сост. И коммент. В.Л. Гошовский. - М., 1971. - TI - С .215-278.

Загрузка...