Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Василий Герасимьюк

Василий Герасимьюк

Мужской танец

В танке мужчины, охватывая друг друга за плечи, образуют круг, который символизирует сочетание человеческого и божественного миров. Поэтому, чтобы принять участие в священнодействии, нужен особый состояние сосредоточенности на себе и товарищах

Ты должен танцевать аркан.

Хотя раз.

Хоть раз ты должен почувствовать,

как тяжело рвется на этой земле

древнее мужское круг

как тяжело сцеплены мужские руки,

как тяжело начать и остановить

этот танец.

Для того, чтобы почувствовать себя частью мужской сообщества, каждый гуцул хотя бы раз в жизни должен станцевать аркан. Это является его обязанностью и привилегией

Ты должен танцевать аркан.

Хотя раз.

Хоть раз ты должен почувствовать,

как тяжело рвется на этой земле

древнее мужское круг

как тяжело сцеплены мужские руки,

как тяжело начать и остановить

этот танец.

В своем стихотворении В. Герасимьюк подчеркивает восприятие человека себя в кругу аркана как части всей Вселенной: неба и земли, Бога и человека, звериного и духовного начал в человеческой душе:

Хоть раз

ты стань в это тесно круг

обхватив руками плечи двух братьев,

мертво сжав ладони других

и тогда в заветном круге

ты протанцует под бездной неба

с криком по-звериному протяженным.

Чтобы не выпасть из этого грешного мира

хоть раз

смеси с ближними

пот и кровь.

В кругу танцующих также и Иисус Христос. Христа в стихотворении «Мужской танец» назван Сыном Человеческим. Ему, чтобы не потерять контакта с земной жизнью, также необходимо танцевать аркан с мужчинами, смешать с ними кровь и пот, стало возможным только после распятия.

Сын Человеческий

ты становишься в мужское круг

ты готов к этому древнему танца

только сейчас.

С крестом за плечами.

С двумя разбойниками.

Только раз.

Концентрация духовной энергии мужчин во время танца настолько велика, что, как подчеркивает автор, даже Бог может постичь аркан, только прожив человеческую жизнь.

Таким образом, в стихотворении «Мужской танец» В. Герасимьюк отмечает исключительной значимости древних народных украинских традиций в человеческой жизни. Эта поэзия является авторским образным толкованием народной обрядности как средства хранения и передачи основ духовности, общечеловеческих ценностей, морально-этических норм.

Первый снег

Автор создал своеобразный образ первого снега с помощью персонификаций и сравнений

замедлил кровь. Замедлил шаг, и

И высшие стали горы.

Идет первый снег

словно пророк,

у которого сердце больное.

Как трудно дышать ему!

как свежо доокола!

Ступает в пустую тьму

нога резная, гола.

Идет снег словно под гору идет едва дышит, хоть бесплотный

и палец на уста кладет, как знак мертвеца холодный.

Лирический герой испытывает острую потребность в этом снегу, и природа как будто откликается на его душевное состояние:

Нет, то холод родовой.

А в нем сердцу легче.

Идет первый снег на зов мой.

Такой, возможно, впервые.

Первый снег символизирует в поэзии В. Герасимьюка как телесное рождения, так и духовное обновление, перерождение.

Живая костер

Дерево трем об дерево

пока не родится она.

Она умирает только раз

том храним ее.

Автор описывает полонинские обычаи, бытовую магию, связанную со скотом, в которой гуцулы относятся очень трепетно:

Мы снова выведет наши стада на наши горы

и по древнему полонинским обычаю

прогоним через нее

чтобы никакая язва не напала

чтобы ни один хищник не повадился

чтобы громы с молниями не разогнали

чтобы коварный гад вымя НЕ высосал

чтобы злой дух в пропасть не завел.

Мы бережем живу костер.

Через живу костер прогоняют овец, но также проходят и пастухи. Это позволяет им сохранить свою человеческую сущность, не злиться со стадом.

Мы едва не стали стадом

на высоком пастбище.

Но когда мы даже, как стадо,

пройдем сквозь нее,

тогда дадим другим дорогу к Синаю.

Нас защищает живая костер,

но мы хорошо знаем,

что кого ждет

на высоком пастбище.

В стихотворении «Живая костер» переосмысливаются фольклорные и библейские образы, символизирующие очищение огнем, чтобы «не стать стадом», достичь того «Синая», который является идеалом праведной жизни.

Загрузка...