Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

Проблема национального возрождения украинского народа

в твор-чести Павла Тычины

В июне 1917г. вследствие февральских событий в России было провозглашено восстановление государственности Украины (в форме автономии). Это общенародный подъем по поводу провозглашения свободы Украины П. Тычина передает в пое-ми-оратории "Золотой гомон".

Раскованная, без видимой сюжетной линии, поэма нацелена на создание единого мажорного символа - образа украинской свободы. Мифологические и философские символы ("Лодки золотые с седой-седой Древности" - "лаской в сердце ранен, выходит Андрей Первозванный" - "Предки встали из могил" - "небесными полями Время проходит") соединены в ней с новейшими национальными символами ("золотой гул" - "Слава, - из тысячи гру-дей" - "ясные короговкы").

Этот сложный поэтическое произведение документально свидетельствует о том, что широкие массы украинства увидели в провозглашении государственности проявление своей изначальной свободы [цитата].

В украинской поэзии впервые предстал образ сильного молодого народа, способного творить собственную историю. Художника подносит то, что революция про-лась мирно, бескровно, как солнечный праздник, как слияние тысяч желаний в одно - в "золотой шум". Поэма стала выдающимся явлением национальной духовности.

В период бурного вспышки национального возрождения в Украине Ты-чина жил надеждами и надеждами на украинскую государственность. Зоркий глаз художника заприметил и возрастами утвержденную украинскую национальную символику, и услышали радостный перезвон воскресших мелодий.

В "Солнечных кларнетах" родился первый трагический символ - об-раз революции как давно ожидаемой невесты.

В поэзии "Открывайте двери ..." поэт сталкивает две системы противоположных знаков: радостного ожидания (невеста - голубая лазурь) и ужасного Пророке-тва всемирного конца (все пути в крови - рябина ночь - тьма - дождь ). Радость поглинулась бурей. Просвета не видно.

Так он воспринял первую кровь революции.

Кровавые дни революционного геноцида Павел Тычина художественно вос прорыв в цикле "Скорбная мать" (1918). Поэт обращается к той фигуры, которая для всех людей воплощает доброту и защиту. Божья матерь приходит в Украину не с ясной улыбкой, а с скорбно сжатыми устами, такой, какой она бу-ла тогда, как распинали ее сына.

Жестокие будни войны переданы изысканным сочетанием библейского и реального. Извечные библейские символы (Божья мать, Христос, крест как символ страдания) сплетаются с ужасными реалиями революционной ной суток (Чей-то труп во ржи чернеет - В могилах поле мечтает). Трагические символы передают агонию национального мира: блестящие ножи в сердце Божьей матери, распятая тень ее сына, ее плач "слезами" над бесполезной жрал-твою Христа.

форуме спасителя в Украине. Божья матерь знает, что ждет этот край в будущем.

Пророческие слова Скорбящей матери отозвались в будущем голо-морю 1933 оккупацией 1941-1944, голодом 1946-1947, Чорнобильсь-кой аварией И986. Воистину даром прозрения владел молодой П. Тычина.

К циклу "Скорбная мать" очень близок символами жертвенности и провисництва стихотворение "Памяти тридцати" (1918). Это поэтическая эпитафия на могилу погибших бойцов студенческого куреня, 29 января 1918 заключает-ли под Кругами в неравном бою с большевистским войском Муравьева. З0 тел, которые были найдены, похоронен на Аскольдовой могиле в Киеве.

Слово поэта тоскует, оплакивает юных и рьяных патриотов "ук-ких, славных, молодых". Оно проклинает Каина, чья "предательская рука" покончила отважным. Эта трагедия - это личная трагедия гениально-го поэта.

Василий Стус писал: "Судьба Тычины поистине трагична. В истории ми-товой литературы, видимо, не найдется Другого такого примера, когда бы поэт отдал половину своей жизни высокой поэзии, а половину - беспощадной борьбе со своим гениальным дарованием ".

Загрузка...