Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по курсу "История государства и права зарубежных стран"

на тему:

"Салическая правда" - памятник раннефеодального права

1. Характеристика источников права

Важнейшим источником права в франкский монархии были так называемые варварские правды - записи обычного права варварских племен.

Из всех "варварских правд" особую ценность для историко-правовой науки представляет Салическая Правда. Ее содержание отражает социально-экономические и политические процессы ранних этапов развития классового общества, государства и права. Салическая Правда отображает очень архаичные отношения в среде франков, которые стоят на пороге классового общества. Этот источник свидетельствует о сильной имущественной дифференциации, о начале распада родовых и общинных н "связей.

Кроме того, она является важнейшим документом для изучения имущественных отношений раннефеодального периода, земледельческой общины, прав и обязанности "связей франков-общинников и членов родовой союза, древнего и крайне примитивного судоустройства и судебной процедуры. Но несмотря на весь примитивизм она является настоящей исторической находкой; первоисточником, из которого берут начало источники права феодального общественного строя Европы.

Салическая Правда "появилась в конце \ /века или в начале \ /И. Она имеет важное значение в качестве источника права государства франков. Составление Салической Правды относят к царствованию Хлодвига. Этот исходный текст был дополнен позже при королях Хильдебертом I и Хлотарь I (\ /I в.).

Основной текст Салической Правды представляет собой разрозненный и бессистемный запись обычаев, которые состояли в основном еще до образования Франкского государства, а также тех обычаев, которые возникли в период формирования классового общества и образования государства. Поэтому ее содержание отражает тот социальный и правовой строй, характеризующий переход от первобытнообщинного строя к классовому обществу. Она раскрывает процесс разложения первобытнообщинной собственности и возникновения частной собственности, рост имущественного неравенства.

Одно из главных ее задач - защита частной собственности, которая пришла на смену коллективной собственности.

Салическая Правда - это судебное руководство для судей. Вместе с тем она не является сборником систематизированы изложенных правовых норм, касающихся всех сторон раннеклассового общества. Ее неполнота, фрагментарность, бессистемность - результат той правовой основы, на которой она заключалась.

Зафиксировать все многообразие обычаев было невозможно. Особенно если учесть, что записывались они в форме конкретных юридических казусов, взятых непосредственно из жизни.

Наиболее ярко социально-классовые различия в раннеклассовом обществе франков, как свидетельствует Салическая Правда, проявлялись в положении рабов. Рабский труд, однако, не получила широкого распространения. Раба в отличие от свободного франка считали как вещь. Его кража приравнивалась к краже животного. Брак раба со свободным влек за собой потерю последним свободы.

Салическая правда указывает также на наличие у франков других социальных групп: служилая знать, свободные франки (общинники) и полусвободные цели. Различия между ними были не столько экономическими, сколько социально-правовыми. Они были н "связаны главным образом с происхождением и правовым статусом лица или той социальной группы, к которой это лицо принадлежало. Важным фактором, который влиял на правовые различия франков, стала принадлежность к королевской службе, королевской жены, в государственный аппарат, только зарождался.

Наряду с рабами существовала особая категория лиц - полусвободные цели. Мет представлял собой неполноправного жителя общины франков, находящегося в личной и материальной зависимости от своего хазаина. Литы могли вступать в договорные отношения, отстаивать свои интересы в суде, участвовать в военных походах со своим хозяином. Лет, как и раб, мог быть освобожден своим хозяином, но у последнего оставалось его имущество.

Право франков свидетельствует о начале имущественного расслоения франкского общества. В Салической Правде говорится о хозяйскую челядь (виноградарей, конюхов, свинопасов и даже золотых дел мастерах), обслуживавших хозяйские дом.

Вместе с тем Салическая Правда свидетельствует о достаточной прочности общинных порядков, об общинной собственности на поля, луга, леса, пустоши, о парных права общинников-крестьян на общинный земельный надел. Само понятие частной собственности на землю в Салической правде отсутствует.

К движимых вещей, находившихся в собственности отдельных лиц или семей, применялся термин "свой" (suus), в отличие от термина - "чужой" (alienus).

Движимое имущество у франков беспрепятственно отчуждалось, передавались по наследству одному из членов семьи "й умершего или родственнику со стороны матери или отца. Большинство предписаний Салической Правды посвящено охране права собственности на различные движимые вещи. В них во всех подробностях рассматриваются случаи кражи крупного рогатого скота, а также овец, коз, собак и др..

В Салической Правде ничего не говорится о купле-продаже земли. Институт наследования земли только зарождался. Земля передавалась по наследству мужским потомкам умершего.

О существовании у франков общинной собственности на землю свидетельствуют и другие титуле Салической Правды, в частности "о переселенцах". Переселиться на территорию общины "чужом" можно было только с согласия всех членов общины. Если хотя бы один из них высказывался против, переселенец должен был покинуть общину.

2. Имущественные и брачные семейные отношения

за "Салической правом"

Семь "я у франков имела патриархальный характер, но власть отца не была безграничной. Она напоминала больше строгую пожизненную опеку над женой, дочерью или сыном. Опека над сыном прекратилась по достижении им 12 лет.

Брака и семь "й в Салической Правде посвящено значительное число статей. Брака предшествовала соглашение между семь "ямы жениха и невесты. Обязанность "обязательно требовалось согласие родителей. Запрещались браки с родом родственников и свояками. Такие браки об "являлись недействительными. Браки с рабами влекли за собой потерю свободы. Салическая Правда ничего не говорит о разводе.

Салическая Правда выделяет характерные черты преступлений и наказаний:

  1. Как правило, кровная месть и изгнание из общины в виде основного средства принуждения при первобытнообщинном строе заменяется системой штрафов. Однако еще сохраняются пережитки первобытнообщинного строя:

а) если убийца не в состоянии уплатить штраф за убийство, то он расплачивается своей жизнью

б) ближайшие родственники участвуют в уплате "вергельда" (штрафа) и в его получении

в) в случае объявления человека вне закона, она подлежит изгнанию из общины с запретом кому бы то ни было принимать ее.

  1. Размер штрафа устанавливается в зависимости от социального и правового положения преступника и пострадавшего, а также от пола и возраста пострадавшего.
  2. Салическая Правда не устанавливает общих принципов для квалификации преступлений и назначения наказаний. Однако анализ ее статей позволяет выделить некоторые принципы:

а) суб "ектами преступлений является не только свободные, но и зависимые люди (цели) и рабы

б) ответственность перед королем за нарушение наступала с


Страницы: 1 2 3