Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

Георгиевская церковь
НА "Казацкие могилы" под Берестечком

Георгиевская церковь - главное сооружение мемориала "Казацкие могилы" в селе Пляшевой - возможно, самобытных произведение архитектурного модерна в Украине. Замысел построить памятник казакам, павшим в Берестецкой битве, возник в 1908 году в инициативе Почаевской лавры, а именно архимандрита < / p>

Виталия Максименко, который возглавил организаторскую работу и объявил сбор пожертвований.

Проект храма-памятника разработал студент архитектурного отделения Высшего художественного училища при Академии художеств в Петербурге Максимов, ученик профессора Алексея Щусева, выдающегося мастера, который построил несколько настоящих шедевров церковной архитектуры стиля модерн в Украине. Сооружение Георгиевской церкви продолжалось от 1910 до 1914 года, руководил строительством Владимир Леонтович. А именно перед этим, в 1907-1909 годах, Максимов помогал А.Щусев реставрировать древнерусскую церковь Василия в Овруче и спроектировал сооружения для этого монастыря. Эти две работы - основная наследие В. Максимова, который умер незадолго до войны 1914 года.

Георгиевская церковь привлекает внимание исследователей не случайно. Сооружение задумано и выполнено чрезвычайно смело, одновременно изящно и непринужденно.

Храм предназначался для торжественных служб, которые (по предложению В.Максименко) имели ежегодно проходить в девятую пятницу после Пасхи. Поэтому с самого начала было понятно, что ни одна, самая своим размерам сооружение не способна будет вместить многолюдье, которое крестным ходом завертится к месту битвы.

Это препятствие было преодолено благодаря нежданному решению - вынести иконостас наружу. Церковь оказалась под открытым небом, паперть превратилась в солею.

Уникальные особенности церкви Неоднораз отмечали исследователи. Елена Годованюк и Маринила Говденко впервые обмеряли ансамбль "Казацкие могилы" в 60-е годы, когда там еще была ферма и, как вспоминали впоследствии, "кролики бегали по ногам". Они писали: "Традиционный крестообразный в плане храм лишенныхв западной мышцы - нави. На месте ее - большая (21х12 м) сложной формы открыта паперть-стилобат [..,] Как и весь двор ансамбля, она рассчитана на размещение большого количества людей. Западное, главное лоб Георгиевской церкви, обратно к паперти, задумано как "экстерьерный" иконостас ".

Все дальнейшие публикации так или иначе повторяли этот вывод. Все исследователи также замечали, что в архитектурном решении экстерьера церкви использованы мотивы украинской архитектуры ХУП-ХУШ веков.

Но в архитектуре, как и в любом другом искусстве, весит не только ЧТО, но и КАК сделано. Стиль модерн, в котором работали учитель и его ученик, использовал исторические прототипы. К этому творческого метода обращались Архитекты и раньше, например, романтики в начале и эклектики в конце XIX века. Однако каждый раз они действовали иначе. Мастера модерна никогда не копировали исторический прототип, как ретроспективисты, и не брали отдельные детали, чтобы украсить ими фасады, как эклектики. Для мастера модерна исторический прототип - это художественный образ. Он повторяется, иногда очень близок к першовзору, но артистически преобразован, усиленный и подчеркнутый чувственным эстетическим переживанием архитектуры прошлого.

Если внимательно присмотреться к очертаний Георгиевской церкви в плане, становится понятно, что она вместе с папертью-Соле образует характерный план девьятидильнои крестообразной церкви. Как известно, девьятидильна церковь состоит из равнораменным креста, вписанного в квадрат. Совпадение особенно хорошо заметен, если сравнивать этот очертание с планами нескольких известных девьятидильних украинских церквей XVII-ХУШ веков: Троицкой церкви Густынского монастыря (1672-1676), Спасопреображенский церкви в селе Больших Сорочинцах (1732), Николаевского собора в Нежине (1658) и другие. Но прежде следует выделить деревянный девьятидильний, девьятиверхий Троицкий собор в Новомосковске (бывший запорожской Новоселицы, или Самарчик), который построил в 1772-1781 годах народный мастер Каким Погребняк.Не только формы, но и общие размеры планов этих сооружений (в пределах 24-28м) очень близки к размерам Георгиевской церкви.

Из этого сравнения следует, что оригинальную объемно-пространственную композицию храма в Пляшевой был создан благодаря архитектурному перекрой мнимой девьятидильнои девьятиверхои церкви. Он отрезал три западные камеры, которые были опущены в грунт (именно они образовали склеп и подземную церковь Параскевы-Пятницы, чей абрис на почве повторяет солей). На поверхности остались две трети церкви. За это говорит тот факт, что наземная церковь имеет шесть верхов - случай уникальный. Главное лоб составляет, по сути, плоскость архитектурного перекрой. Внешняя аркзнаком внутренних подпружных арок. Надворный иконостас открывает бы вид на раскрытый внутреннее пространство апсид.

Итак, одна из составляющих технологии архитектурного проекта - перекрой стал средством художественной выразительности. Церковь как архитектурное сооружение ничего не потеряла, а, наоборот, приобрела таинственного и одновременно ясного характера. Этажи ее обозначают исторические и культурные символы. Подземная церковь с захоронениями святых мучеников - традиция, уходящая первохристианских монастырей и даже еще более ранних, дохристианских гробниц, отражающие представления многих старинных народов о сакральное пространство, поделен на три части, которые соответствуют трем сферам космоса - подземной, земной и небесной. Эти части сочетались "космической осью", вертикаль ее кое воплощаемые в центральном столбе в погребальной камере (например этрусский гробница в Казале Мариттимо вблизи Вольтерры первой половины VI в. До н.э.). За тот же сакральный столб, "мировую ось", или "мировое дерево" можно считать имеющуюся в подземной камере-захоронении кирпичную полую колонну, заполненную костями погибших. Обычай хоронить останки в нишах стен захоронения так же тянется с давних времен.

Над подземной церковью, подземным иконостасом Параскевы-Пятницы размещено первый наземный торжественный иконостас небом. на со-лею перед придворным иконостасом выходит световой колодязьлихтар - свет из него падает столбом на стеклянный саркофаг, размещенный в церкви Параскевы-Пятницы. А церковным куполом, сакральным "небом" Георгиевской церкви становится настоящее небо над "Казацкие могилы".

Сравнение с пещерными храмами довершает подземный тротуар, соединяющий перенесенную из села Остров деревянную церковь св.Михаила с гробницей и церковью Параскевы-Пятницы. Существует предание, что именно в этой церкви молился Богдан перед битвой. И хотя это только легенда, но древняя церковь, внутри которой сквозь отверстие в полу широкие ступени ведут в подземелье, как в глубь веков, является материализованной связующим звеном между историческими временами.

Символизм, исторические экскурсы в далекую древность весьма характерны для начала XX века. В данном случае они точно отражают глубокий смысл храма-памятника. Но на этом историко-культурные наслоения отнюдь не исчерпываются, они охватывают почти все грани архитектурного замысла.

Опять обратим внимание на план и объемно-пространственные особенности наземной части здания. Ответвление креста, выступающих наружу во всех крещатых украинских храмах, имеют граненый форму, которая создает мягкий переход от одного объема в другой. Краеугольные камеры основном прямоугольные, но есть граненые и полукруглые. План Георгиевской церкви в наземной части отличается четкими формами хорошо выдвинутых пятигранных ответвлений креста и трехгранных краеугольных камер. Но дальше объемно-пространственная композиция отходит от распространенного традиционного типа девьятидильнои церкви.

Обычно краеугольные камеры меньшие по плану и высотой, в основном двухэтажные. В Георгиевской церкви они почти одинаковы. Подавляющее большинство этих храмов устоявшегося типа имеет пять верхов. Над краеугольными камерами верхов нет. Девятью верхами было увенчано сначала Троицке в Плотности и Спасопреображенский церкви в Больших Сорочинцах. Но краеугольные верхом были значительно ниже, а позже их совсем сняли. В стороне стоит деревьяний собор в Новомосковске, который имеет. равнозначны по плану и высотой камеры и девять верхов. Однако характерная выразительная композиция, образованная высокими многозаломным срубами, исключает мысль о прямом использовании его как першовзору. Кроме того, три верхом Георгиевской церкви отсутствуют, то есть наземная часть не похожа на девьятиверхого храма.

Если окинуть взглядом наземную часть церкви в целом, то она на самом деле очень напоминает старинный пятиглавый крестообразный храм, а именно - знаменитую церковь в Низкиничах на Волыни. Причем похожа не отдельными деталями (они как раз разные), а своим образом.

Уместно привести сравнение с известными произведениями А. Щусева - его церковными сооружениями в Украине. Так, Троицкий собор Почаевской лавры, возведенный в 1906-1912 годах, похож на своего прототипа - собора Антониевого монастыря в Новгороде и одновременно является отражением всей древнерусской архитектуры. Или храмик в Натальевке (1911-1913) является напоминает о небольших псковские церквушке Василия "на холме" или Николая "со усох".

В Спасской церкви в Натальевке Щусев употребил интересный прием органического слияния в одном здании совершенно разных исторических першовзорив. Если же Наталивська церковь является контаминацией различных древнерусских мотивов с преобладанием псковского, то колокольня имеет прототип распространенную в Украине деревянную колокольню. Срубный четырехугольный низ и каркасный верх в виде восьмерика стилизовано в камне. На это особо указывает характерная деталь - Кутас, которое возникает, когда восьмерик ставят на нижний четверик. При такой, казалось бы, несполучности исторических мотивов появилась очень хорошая целостная композиция.

В "казацких могилах" объединены на одной территории настоящую деревянную церковь XVIII века и церковь начала XX века в стиле модерн, созданную к тому же контаминацией многих исторических прототипов и отдельных деталей.

Церковь в Низкиничах, кажется, является стержневым образом всего ансамбля "Казацкие могилы". Построенная на Волыни 1653, она является свидетелем событий хмельниччины и начинает ряд выдающихся пятиглавый крещатых храмов, отличаются стройной пирамидальной композицией масс. Она сначала была окружена глубоким рвом, валом и деревянными рублеными стенами.

Мемориальный ансамбль "Казацкие могилы" создан тоже в виде уфортификованого двора, с стенами и искусственными рвами. Центральное сооружение его - Георгиевская церковь. Именно такое решение напоминает символично боевой казацкий лагерь. Хотя немного театрализованные формы стен и башен, известные нам по перспективному рисунка, напечатанного "Почаевская листке", далекие как от одного, так и от второго прототипа.

Именно Георгиевская церковь производит совсем другое впечатление, если осмотреть ее с разных сторон. Когда медленно обходить сооружение от главного западного лба, то замечаешь: все подчинено идее строгой торжественности. Большая арка, которая открывается на плоскости фасада-перекрой, является не только острым архитектурным приемом, но и символическим олицетворением триумфальной ворот. Тимпан арки включает в себя иконостас, изготовленный из красного и черного гранита с георгиевскими крестами и прекрасными иконами кисти Ивана Ижакевича. Всю плоскость над иконостасом заполняет композиция "Голгофа" этого художника. Такая значительная площадь рисунки на фасаде впечатляет. И этот прием имеет двойной смысл. Разрисованный грандиозный тимпан, контрастирующий с чистой поверхностью арки - это изображение покрытого фресками внутреннего пространства церкви, а с другой стороны - продолжение древней традиции. Наружная рисования украшали фасады величественных памятников прошлого, например, Успенского собора Московского кремля или Троицкой надвратной церкви Киево-Печерской лавры, где расписан всю западную стену ц рквы.

Включение монументальной живописи в композицию фасадов присуще и модерна. Мозаики вокруг порталов есть в Почаевском Троицком соборе А. Щусева. Арку-ворота, словно две башни, фланкирующих боковые объемы северного и южного ветвей креста. За аркой смирно поднимаются четыре верхом, над которыми царит высокий центральный.

Загрузка...

Страницы: 1 2