Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

Реферат

на тему

Собор святой Софии в Константинополе

В городе святая София выглядит накоплением камня и кирпича. Эта непостижимость противопоставляет ее всему городу и привлекает к ней внимание.

Этот храм называли просто Великой церковью.
 Он был создан в 532-537 гг. По заказу императора Юстиниана. Для строительства главного собора Византийской империи были приглашены не профессиональные архитекторы, а профессора математики и геометрии, Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. & Nbsp;

На месте большой базилики начали возводить огромный центричный дом с куполом, накрывает огромный кубический пространство. Четыре массивных опоры, поддерживающие ребристый купол на невысоком барабане, спрятанные за базиликальной построении плана. С востока и с запада купол осложняется большими полукружиями и полукуполами экседр, в которые вписано по трем экседры меньшей высоты. & Nbsp;

Великолепие этого грандиозного сложного интерьера поражало современников, а византийские архитекторы не решались в дальнейшем соперничать с этим памятником: София оставалась недостижимой вершиной, от которой вели отсчет, но к которой не решались приблизиться. После завоевания Константинополя в 1453 г.. Турки полвека присматривались к Айе-Софии, как они называют храм, а потом стали воспроизводить ее в многочисленных мечетях, в той или иной степени приближающихся к столь же недостижимого, как и в византийское время, образцу. Но турецкие архитекторы, среди которых был и знаменитый Синан, всегда старались не только копировать план и особенности интерьера Софии, но и придать внешнему виду своих мечетей новое качество - они создавали фасады. Чего в храме-образце очевидно нет.

Поперечный разрез

План первого яруса

Сначала люнеты собора давали слишком много света. При более поздних переделках его притушили, сузив проемы, что придало интерьеру мистическую затемненность.

София выстроена в соответствии с редчайшего и, видимо, осознанным принципом отказа от внешнего обиду. Это одно сложно сшитое парус, надутое порывом ветра, парус, покрывающий и осеняет интерьер, но формально не выявлено и не украшен извне.

Если бы здесь был только купола, то храм можно было бы сравнить с палаткой, юртой, любым матерчатым сооружением на каркасе. Только каркас в данном случае распространен по всей ткани и буквально слит с ней. Это огромная оболочка, протянутая над храмовым пространством, многосоставный, но единственный купол, грандиозная и сложная метафора небесной сферы. Со стороны эта структурная, геометрически просчитанная и выверенная оболочка выглядит как хаотическое нагромождение форм, как гигантская куча строительных материалов и конструктивных элементов, на вершине которой находится плоский купол на барабане, вовсе не снимает впечатление аморфности и беспорядочности целого. & Nbsp;

В отличие от внешнего вида храма, интерьер поражает своей структурностью.

Это удивительное свойство Софии делает ее восприятие чрезвычайно театральным. Из дальних видовых точек, с моря или с другой стороны Золотого Рога, памятник выглядит неясной массой.

Сегодня он не слишком выделяется среди пяти или шести мечетей, построенных турками по его образцу и четких силуэтах. Когда мечетей не было, ситуация была другой: храм, как и сейчас, возвышался над невысокой застройкой, но в большей степени собирал ее вокруг себя как высокий и немного обпливший холм или курган.

С прилегающих к собору городских кварталов зритель видит накрытый куполом массу, в которой угадываются контрфорсы, отдельные арки и даже маленькие купольные храмики на двух опорных массивах, но не видит целого, растворяется в накоплении конструктивных блоков, основных и дополнительных объемов с оконными прорезями разной формы. И вдруг при входе внутрь эта куча глыб и камня оборачивается напоенным светом величественным храмом с мудро устроенным пространством. & Nbsp;

Византийцы считали, что купол Софии подвешен к небесам золотой цепью.

Этот эффект неожиданности византийские архитекторы несомненноучитывали, но вовсе не ради него они оставили фасады Великой церкви без всякой декоративной отделки.

В Софии Константинопольской мы встречаемся с той крайней фазой архитектурной мысли, что при создании сакрального пространства видит храм только изнутри, а его оболочку рассматривает как овеществленный метафору небес. Внешний вид храма - то, чего нет, потому что в небес не имеет обратной стороны, нет внешности, а только внутренность. Поэтому внешне София - то фатально иношовимирне. Это инаковость не в отношении домов, соседствующих не в отношении города - это инаковость в отношении всего мира материальных форм, это форма, не может быть. И именно она, бесформенная пластика безобразной кучи, является выражением того, что внутри - мир, преобразованный божественным присутствием.

Литература:

Энциклопедия архитектуры. М., 1994.

Всемирная история. К., 2002.

Украинская и зарубижнка культура. Пособие / Под ред. Козырь В.И. К., 2001.

Загрузка...