Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






Георгиевская Церковь на "Казацкие могилы" под Берестечком

Георгиевская церковь - главное сооружение мемориала "Казацкие могилы" в селе Пляшевой - возможно, самобытных произведение архитектурного модерна в Украине. Замысел построить памятник казакам, павшим в Берестецкой битве, возник в 1908 году в инициативе Почаевской лавры, а именно архимандрита < /p>

Виталия Максименко, который возглавил организаторскую работу и объявил сбор пожертвований.

Проект храма-памятника разработал студент архитектурного отделения Высшего художественного училища при Академии художеств в Петербурге Максимов, ученик профессора Алексея Щусева, выдающегося мастера, который построил несколько настоящих шедевров церковной архитектуры стиля модерн в Украине. Сооружение Георгиевской церкви продолжалось от 1910 до 1914 года, руководил строительством Владимир Леонтович. А именно перед этим, в 1907-1909 годах, Максимов помогал А.Щусев реставрировать древнерусскую церковь Василия в Овруче и спроектировал сооружения для этого монастыря. Эти две работы - основная наследие Максимова, который умер незадолго до войны 1914 года.

Георгиевская церковь привлекает внимание исследователей не случайно. Сооружение задумано и выполнено чрезвычайно смело, одновременно изящно и непринужденно.

Храм предназначался для торжественных служб, которые (по предложению В. Максименко) имели ежегодно проходить в девятую пятницу после Пасхи. Поэтому с самого начала было понятно, что ни одна, самая своим размерам сооружение не способна будет вместить многолюдье, которое крестным ходом надобно к месту битвы.

Это препятствие было преодолено благодаря нежданному решению - вынести иконостас наружу. Церковь оказалась небом, паперть превратилась в солею.

Уникальные особенности церкви Неоднораз отмечали исследователи. Елена Годованюк и Маринила Говденко впервые обмеряли ансамбль "Казацкие могилы" в 60-е годы, когда там еще была ферма и, как вспоминали впоследствии, "кролики бегали по ногам". Они писали: "Традиционный крестообразный в плане храм лишен западного мышцы - нефа. На месте ее - большая (21х12 м) сложной формы открыта паперть-стилобат [..,] Как и весь двор ансамбля, она рассчитана на размещение большого количества людей. Западное, главное лоб Георгиевской церкви, обращено к паперти, задумано как "экстерьерный" иконостас ".

Все дальнейшие публикации так или иначе повторяли этот вывод. Все исследователи также замечали, что в архитектурном решении экстерьера церкви использованы мотивы украинской архитектуры ХУП-ХУШ веков.

Но в архитектуре, как и в любом другом искусстве, значит не только ЧТО, но и КАК сделано. Стиль модерн, в котором работали учитель и его ученик, использовал исторические прототипы. До этого творческого метода обращались Архитекты и раньше, например, романтики в начале и эклектики в конце XIX века. Однако каждый раз они действовали иначе. Художники модерна никогда не копировали исторический прототип, как ретроспективисты, и не принимали отдельные детали, чтобы украсить ими фасады, как эклектики. Для мастера модерна исторический прототип - это художественный образ. Он повторяется, иногда очень близок к першовзору, но артистически преобразован, усилен и подчеркнут чувственным эстетическим переживанием архитектуры прошлого.

Если внимательно присмотреться к очертаниям Георгиевской церкви в плане, становится понятно, что она вместе с папертью-Солей образует характерный план девьятидильнои крестообразной церкви. Как известно, девьятидильна церковь состоит из равнораменным креста, вписанного в квадрат. Совпадение особенно хорошо заметен, если сравнивать этот очертание с планами нескольких известных девьятидильних украинских церквей XVII-XVIII столетий: Троицкой церкви Густынского монастыря (1672-1676), Спасопреображенский церкви в селе Больших Сорочинцах (1732), Николаевского собора в Нежине (1658) и других. Но прежде следует выделить деревянный девьятидильний, девьятиверхий Троицкий собор в Новомосковске (бывший запорожской Новоселицы, или Самарчик), который построил в 1772-1781 годах народный мастер Каким Погребняк. Не только формы, но и общие размеры планов этих сооружений (в пределах 24-28м) очень близки к размерам Георгиевской церкви.

Из этого сравнения следует, что оригинальную объемно-пространственную композицию храма в Пляшевой было образовано благодаря архитектурному перекрой мнимой девьятидильнои девьятиверхои церкви. Он отрезал три западные камеры, которые были опущены в грунт (именно они образовали склеп и подземную церковь Параскевы-Пятницы, чей абрис на почве повторяет солея). На поверхности остались две трети церкви. За это говорит тот факт, что наземная церковь имеет шесть верхов - случай уникальный. Главное лоб составляет, по сути, плоскость архитектурного перекрой. Внешняя аркзнаком внутренних подпружных арок. Надворный иконостас открывает бы вид на раскрытый внутреннее пространство апсид.

Итак, одна из составляющих технологии архитектурного проекта - перекрой стал средством художественной выразительности. Церковь как архитектурное сооружение ничего не потеряла, а, наоборот, приобрела таинственного и одновременно ясного характера. Этажи ее обозначают исторические и культурные символы. Подземная церковь с захоронениями святых мучеников - традиция, восходящая первохристианских монастырей и даже еще более ранних, дохристианских гробниц, отражающие представления многих старинных народов о сакральное пространство, разделен на три части, соответствующие трем сферам космоса - подземной, земной и небесной. Эти части сочетались "космической осью", вертикаль ее кое-где Проводимая в центральном столбе в погребальной камере (например этрусский гробница в Казале Мариттимо близ Вольтерры первой половины VI в. До н.э.). За тот же сакральный столб, "мировую ось", или "мировое дерево" можно считать имеющуюся в подземной камере-захоронении кирпичную полую колонну, заполненную костями погибших. Обычай хоронить останки в нишах стен захоронения так же тянется с давних времен.

Над подземной церковью, подземным иконостасом Параскевы-Пятницы размещено первый наземный торжественный иконостас небом. На со-лей перед придворным иконостасом выходит световой колодязьлихтар - свет из него падает столбом на стеклянный саркофаг, расположенный в церкви Параскевы-Пятницы. А церковным куполом, сакральным "небом" Георгиевской церкви становится настоящее небо над "Казацкие могилы".

Сравнение с пещерными храмами довершает подземный тротуар, соединяющий перенесенную из села Остров деревянную церковь св.Михаила с гробницей и церковью Параскевы-Пятницы. Существует предание, что именно в этой церкви молился Богдан перед битвой. И хотя это только легенда, но древняя церковь, внутри которой через отверстие в полу широкие лестницы ведут в подземелье, как в глубину столетий, является материализованной связующим звеном между историческими временами.

Символизм, исторические экскурсы в далекую древность весьма характерны для начала XX века. В данном случае они точно отражают глубокий смысл храма-памятника. Но на этом историко-культурные наслоения отнюдь не исчерпываются, они охватывают почти все грани архитектурного замысла.

Опять обратим внимание на план и объемно-пространственные особенности наземной части здания. Ответвление креста, выступающих наружу во всех крещатых украинских храмах, имеют граненый форму, которая создает мягкий переход от одного объема к другому. Краеугольные камеры основном прямоугольные, но есть граненые и полукруглые. План Георгиевской церкви в наземной части отличается четкими формами хорошо выдвинутых пятигранных ответвлений креста и трехгранных краеугольных камер. Но дальше объемно-пространственная композиция отходит от распространенного традиционного


Страницы: 1 2 3