Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

Звоннице Закарпатья

ПЛАН

Раздел I. Краткая церковная история

Раздел II. Деревянные церкви Закарпатья

Раздел III. Колокольни Закарпатья

Раздел I. Краткая церковная история

В 1551 г. мукачевским епископом стал Владислав. В 1613г. иезуиты основали коллегию в Ужгороде и Пряшеве. Пытаясь удержать единство церквей, украинское духовенство еще в 1596 г. подписало Брестскую унию. Она стала примером для верных и духовенства восточного обряда на Закарпатье, которые 24 апреля 1646 в церкви Ужгородского замка признали свое единство с Католической церковью. Переход церквей и мирян в унию происходил медленно. Введение унии способствовало развитию образования и культуры, сближало Закарпатье с европейской культурой тех времен. В 1721 г. Закарпатье было уже полностью греко-католическим. Тогда в крае было 330 церквей, из них 11 были каменные, остальные - деревянные. От 1772 по 1809 епископом был А. Бачинский, человек тогдашней европейской образования, большой патриот и работник на ниве украинской культуры. Усилиями А. Бачинского на Закарпатье основано более 300 народных школ, духовную семинарию, начато строительство епископской резиденции в Ужгороде и др.. Плоды подвижнической работы греко-католической церкви стали заметны в 1774 г., когда греко - католическое епископство отделено от католических церквей Венгрии. Тогда на Закарпатье насчитывалось уже 800 церквей, а 700 священников обслуживали 250 тысяч верующих. Мукачевское епископство занимало тогда 13 комитатов Венгрии: Спиш, Земплин, Ша-рош, Гемера, Боршод, Абауй Торна, Саболч, Сатмар, Уг, Берег, Угоча, Мараморош и гайдуцкие города (Гайдудорог, Дебрецен). Епархия включала в себя 60 деканатов. Наибольший процент верующих в них составляли русины-украинской 63,8%, румыны составляли 20,9%, венгры - 6,2%.

По смерти епископа Бачинского по разным причинам начинается постепенный упадок Мукачевского епископства.

В сложное положение попала Греко-католическая церковь после революции 1848г. Венгерские шовинисты начали мстить греко-католикам за симпатии к Австрии. С образованием Австро-Венгрии усилился венгерское влияние на греко-католическое духовенство.

Православную веру в Закарпатье распространяли под влиянием идеи московского "месианиму" подкрепленной успешным подавлением московским войском венгерского восстания во главе с Л. Кошутом. Это также способствовало распространению москвофильской течения, главными выразителями которой стали Адольф Добрянский и о. Иван Раковский. Во многом в результате деятельности И. Раковского в 1902 г. в селе Иза возникла православная община, возглавляемая дьяком Андреем Владимиром. На культурном поле москвофильство провалилось, потому московский язык и литература были совершенно чужды закарпатцам, но православный мессианизм повлиял на религиозную жизнь края. Обвиняя проводников православия в связях с Москвой, венгры репрессировали православных с Изы (Марамороский процесс). Под влиянием этого процесса воцарились православные настроения в селе Великие Лучки. Народ увидел, что может мстить венграм переходя в православие. Этим воспользовались москвофильские агенты, и в Закарпатье стараниями графа А. Бобринского было направлено внуков Добрянского, буковинских москвофилов, братьев Геровских. Венгры, НЕ усвоив уроков с первого Марамороского процесса, затеяли в 1913г. второй, а когда в 1915г. под Карпатами стали московские войска, в Закарпатье начался террор против всего восточного и славянского. Все это создало пропасть между народом и духовенством, которое шло за властью, усилило православные настроения, а впоследствии породило религиозную борьбу, которая продолжалась в 1920-х годах.

В условиях Чехословакии, в 1919. почти треть верующих вышла из состава Греко-католической церкви. Православие на Закарпатье распространяли преимущественно русские священники из Варшавской русской епархии. Поток русских эмигрантов заполонил Чехословакию и Закарпатье, а чешские власти поддерживала и москвофильство, и православие, чтобы ослабить позицию Католической церкви в Чехословакии. Поскольку православие в Закарпатье развивалось достаточно хаотично, в течение 1920-х годов между православными длительная борьба за юрисдикцию между сторонниками сербского и Царгородской юрисдикции. "Подкарпатская-русская православная епархия" под юрисдикцией сербского синода окончательно была сформирована в 1929 г.

Борьба с наступлением православия ускорила процесс украинизации греко-католической церкви в 1920-30-х годах. Распространение украинского национального сознания, деятельность украинских национально - культурных обществ и партий, деятельность А. Волошина и его окружение ускорили процесс украинизации Греко-католической церкви Закарпатья. В 1930г. религиозная ситуация в Закарпатье имела такой вид: число греко-католиков -359167, православных - 112034, римо-католиков - 69262, евангеликов - 74179, немцев и иудеев - 102 549.

Включение Закарпатья в состав Советского Союза усилило наступление коммунистического государства и ее союзника. До июля 1947г. в Мукачевской епархии Украинской греко-католической церкви отобрано 73 церкви. 27 октября 1947г. НКВД совершил неудачное покушение на греко - католического епископа Теодора Ромжу, а 1 ноября того же года он был отравлен в Мукачевской больнице. В 1948г. епископом Русской православной церкви стал Макарий. Его мероприятиями и стараниями государственных властей закрыт греко-католические церкви. В январе 1949 начались массовые аресты греко-католических священников русской православной церкви, на греко-католицизм Московский патриархат провозгласил 25 августа 1949 о "... добровольное воссоединение Мукачевской епархии с РПЦ". Запрещена Украинская католическая (греко-католическая) церковь перешла в подполье.

В 1988 г. в Галиции, а затем и в Закарпатье началось движение за свободу религии и легализацию Греко-католической церкви. В ноябре 1988 греко-католикам возвращено право на регистрацию своих общин. Уже 23 января 1990г. во Львове был проведен Собор УГКЦ и сейчас она имеет полноценный духовный центр на Родине. До 1990 г. на Закарпатье зарегистрировано 132 греко-католические общины, в 60-ти храмах служили греко-католические священники. В 1993г. в Ужгородском кафедре 3движення Честного и Животворящего Креста впервые прозвучала Служба Божья украинским языком.

В условиях независимой Украины все конфессии получили право свободного развития. Напряженная ситуация сохраняется в отношениях между православными и греко-католиками на Закарпатье. Идет борьба за храмы, монастыри, церковное имущество. Надеемся, что идея украинского христианского экуменизма снимет это напряжение и все церкви примут участие в развитии Украинского государства.

Раздел II. Деревянные церкви Закарпатья

Издавна украинского строили из дерева.

Закарпатья, как и Украинские Карпаты в целом, является тем счастливым местом, где каждая историческая эпоха оставила несколько выдающихся достопримечательностей.

Карпаты - место встречи восточной и западной церковных архитектурных традиций. Отсюда - богатство форм культовых сооружений, разнообразие стилей и их вариантов. Путевой восторженно наблюдать за изменениями форм и художественных деталей деревянных церквей от Ужка в Ясиня, от Прислопа к Сокирнице, в верховьях реки Латорица, в долинах Репниной, Рики, Боржавы или Тисы.

Традиционная классификация различает в Закарпатье 5 стилей: лемковский, бойковский, гуцульский, барочный и готический, а также два подстиля - середньогуцульський и стиль "ампир" в верховьях реки Тересвы. В рамках стилей различаем несколько вариантов. Все названия стилей достаточно устоявшимися и передают содержание того или иного стиля, а регионы их распространения,

Загрузка...

Страницы: 1 2 3 4