Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Историко-архитектурный очерк

Реферат на тему:

Историко-архитектурный обзор Византии

История Византии начинается с IV века, с тех пор, когда на трон Римской империи взошел император Константин (324-337 г. правление). Он перенес столицу империи в город Константинополь. Это весьма плачевно отразилось на Римской империи, которая раскололась в результате на две части (Западную и Восточную, которая и получила впоследствии у историков название Византии. Незадолго до этого, в 313 г., Миланский эдикт разрешает свободное вероисповедание христианства, а в 395 г. оно было признано официальной религией обеих частей империи. Вряд ли можно найти событие, которое оказало бы большее влияние на всю последующую историю (как Византии, так и Западной Европы.

Средние века были временем расцвета феодального строя с типичным для него господством класса землевладельцев, внеэкономическими мерами, преимуществом натурального хозяйства, слабым развитием товарного производства и, как следствие этого, политической раздробленностью. Столь же типичными для него были крестьянские восстания, объединение городских ремесленников и купцов в цехи и гильдии, система вассальной иерархии и монархия, как преобладающая форма государственного устройства. Огромную роль в жизни как отдельных людей, так и государства в целом, играла религия.

Особенности феодального строя сказались и на его архитектуре. В эту эпоху постоянных войн много внимания уделялось строительству крепостей, и военная архитектура средневековья дала много нового по сравнению с античностью. В это время появились такие детали, как боевые парапеты с зубцами и бойницами, бойницы, простые и навесные, закрытые оборонительные балконы, дозорные вышки и т.п. Были выработаны новые приемы защиты крепостных ворот при помощи дополнительных укреплений и созданы основные типы крепостей (замок, находится в горной или равнинной местности, городская крепостная стена и укрепленный монастырь.

Монастыри, широкое распространение которых также было одной из особенностей средних веков, нуждались в укреплениях и в силу того, что в их стенах нередко хранились большие богатства, и потому, что они строились не только в городах, но и вдали от них , и должны были в военное время служить убежищем для окрестного населения. Кроме того, монастыри, особенно в раннем средневековье, имели значение культурных центров. В них хранились и переписывались книги, велись хроники (летописи), содержались школы. В тех случаях, когда монастыри возникали в слабозаселенных местностях, они способствовали распространению сельского хозяйства, а возведение монастырских зданий, особенно каменных церквей, способствовало появлению новых строителей и художников.

Возникновение большого количества монастырей стало возможным благодаря характерному для средневековья огромному значению религии в жизни людей. Религия укрепляла своим авторитетом существовавший социальный и политический строй, и государственная жизнь часто была почти неотделима от церковной.

В этих условиях понятно то значение, которое имели в средние века церковные здания. Они были не только местом проведения богослужений, но и главным типом общественных сооружений. Тесная связь религии с государственной и общественной жизнью была причиной того, что в архитектуре церквей, особенно главных соборов больших городов, отражалась не только религиозная, но и общественная идеология.

Христианская религия зародилась в эпоху поздней античности как религия угнетенных классов Римского государства и распространилась среди широких слоев его населения. Христианские храмы должны были вмещать в своих стенах многочисленных молящихся и давать им возможность достаточно хорошо видеть и слышать богослужение, происходило в восточной части храма. С другой стороны, феодальный строй не мог не оказывать своего влияния, поэтому строители некоторых соборных и дворцовых храмов должны были заботиться о том, чтобы отделить внутри них представителей господствующего класса от простого народа. В отдельных странах внутри церквей отделяли также мужчин от женщин, крещеных от готовившихся принять крещение и кающихся, а в монастырских церквях - монахов от мирян.

Согласно этим храм состоял из алтаря - места совершения богослужения, доступного только для духовенства, обширной основной части и притвора, примыкавший к ней с запада, где в раннюю эпоху находились кающиеся и не принявшие еще крещения (объявленные (. Основное помещения разделялось необходимыми при его больших размерах столбами на отдельные нефы - (корабли (, что в свою очередь, помогало разделять молящихся по разным категориям. Той же цели служили и хоры, нередко разделяли на два яруса западную и боковые части главного помещение храма.

Новые идейно-художественные задачи возникли в средние века при строительстве храмов. Это было обусловлено совершенно иным, чем прежде, представлением о боге: на смену антропоморфизированным божествам античного мира появился христианский Бог (невидимый и непостижимый человеческими чувствами. Иными стали представления о мире: несовершенному, преходящему материальному миру, окружающему человека, противопоставлялся иной , совершенный и вечный, жителем которого может стать после своей смерти человек, сумевший в земной жизни преодолеть свою греховную чувственную природу.

Христианские храмы всем своим видом должны были напоминать о другом мире, где незримо присутствует Господь и где материальное начало подчинено духовному. Все это явилось причиной сильного отличия средневековых христианских храмов от античных языческих. Различие между ними усиливалось и характером изображений, украшавших те и другие храмы. Противопоставление духовного начала материальному наложило свой отпечаток на средневековые живопись и скульптуру и на приемы синтеза этих искусств и архитектуры.

Очень большое значение для сложения и развития византийской культуры имело православие. Его отличительную черту составляет более человечный характер по сравнению с западноевропейским католичеством.

В архитектуре противоположность католичества и православия выражалась в контрасте, который существовал между базиликой и центричным домом. В западноевропейской базилике все направлено к основной цели (к апсиде, к алтарю, к абстрактному божеству, которому человек должен слушаться и бояться. В византийском же храме человека окружает центристская купольная композиция, связанная с древнейшей традицией жилого дома, где посередине содержалось очаг, вокруг которого собиралась семья.

Кроме того, в виде храмов отразилось и то значение, которое они получили в средние века в государственной и общественной жизни. Соборный храм столичного города был для людей того времени архитектурным воплощением могущества и величия государства. О значении меньших городов должна была говорить архитектура их соборов. Такой же характер носили и соборы больших монастырей. Храмы меньших монастырей и приходские городские и сельские церкви были, разумеется, скромнее и по размерам и по архитектуре. Но иногда небольшие размеры таких церквей возмещались изяществом и богатством их внешней и внутренней отделки. Обычно это бывало в тех случаях, когда церковь строилась представителями знати, стремился своим зданием прослойкой прославить себя и свой или род объединениями горожан, ремесленников и купцов, соперничали с феодалами в завоевании влияния на социально-политической арене.

Византийская городская застройка.

Загрузка...

Страницы: 1 2 3 4 5 6