Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






РЕФЕРАТ

на тему:

"Зарождение украинской социологии: Драгоманов, Грушевский, И. Франко"

План

Введение.

1. Составляющие социальных взглядов Драгоманова.

2. Социальные взгляды Грушевского.

3. Вклад в социологию Франко.

Заключение.

Использованная литература.

Введение

Принято считать, что украинская социология заявила о себе в 80-х годах XIX в. исследованиями Женевского кружка украинских ученых, работы которых печатались чаще всего в тамошнем журнале «Община».

Ученые, которые исследуют особенности тогдашней украинской социологической мысли в конце XIX в., отмечают, что тогдашние исследования в основном определенной степени трансформировали идеи О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, проявляя при этом мало критического отношения к достижениям своих предшественников, ориентации к выработке собственных социологических теорий, хотя отдельные оригинальные идеи они высказывали.

К тому времени украинская социология еще не была выделена наукой, т.е. социологическим студий попутное прибегали профессиональные философы, историки, географы, экономисты, литераторы.

Самое в тогдашней социологической мысли является обращение к проблемам социально-культурной жизни украинского народа. Как уже отмечалось, она функционировала только в координатах традиционных проблем. А тогда доминировал в социологии позитивизм, тяготел к эволюционизма, органицизму или социал-дарвинизма.

1. Составляющие социальных взглядов Драгоманова

Драгоманов критиковал идеологию русских народников П. Лаврова, П. Ткачева, Г. Плеханова и других за то, что они в своих политических программах даже не обещали никаких автономий другим народам в будущем. Русские революционные деятели не восприняли тогда идей Драгоманова о федеративном принцип взаимосвязи народов России. Но концепция Драгоманова приобрела широкой огласки между украинской интеллигенции, произвела положительное впечатление и на Европу. В частности, ее поддерживал Э. Бернштейн.

Драгоманов черпал опыт из демократических достояний европейских государств. Ему была близка социальная проблема в марксизме, но не отвергал он и национальных основ в развитии человечества, через которые общество должно усваивать прогрессивные достижения. Он пытался наполнить идею национальности «всемирной правдой», которая помогала бы каждой нации двигаться путем исторического развития, ибо только одна мысль о национальности и о Ее важность может быть причиной насилия над людьми и «большой лжи». Поэтому отстаивал равные права лиц любой национальности.

Рассматривая социологию как науку об обществе, важную роль он отводил сравнительному методу исследований, стараясь преподнести их к мировым образцам.

Драгоманов считал, что задача каждого человека, как и народа, в познании себя и в стремлении идти к цивилизации вместе с цивилизацией, т.е. подход Драгоманова заключался в необходимости связать украинское национальное движение и его программу с европейскими либерально-демократическими концепциями. Но познание себя требует высокой национального самосознания, а уровень цивилизованности народа настолько низок, что не позволяет ему подняться до самосознания, а, следовательно, к стремлению возродить свободу. Он писал, что украинская много потеряли, потому что когда большая часть народов Европы создавали свои государства, нам это не удалось.

Михаил Драгоманов в своем труде "Странные мысли об украинском национальном деле" убеждает, что сама по себе мысль о нации не может привести человечество к свободе и правде для всех. Необходимо искать что-то другое - общечеловеческое, стоящее над всеми национальностями и згармонизувало их отношения. Однако этот "космополитизм" вовсе не противоречит идее национальности, а лишь создает ее высший порядок. Подобный подход исповедовали и Богдан Кистяковский, Вернадский, А. Крымский, выдвигая свои концепции организации украинской науки. Учитывая это имеет смысл процитировать письмо Вернадского до Крымского на его 70-летие: "Моя научная работа для меня, а собственно и для Вас ... стоит на первом месте, но культура украинского народа на родном языке, научное его творчество и мысль на этом языке в критический момент истории нас объединила ".

Особое место в идеях украинского либералов занимает вопрос нравственности и соотношение средств борьбы и ее цели. В частности, Драгоманов внес значительный вклад в популяризацию этических основ политической деятельности. Его знаменитая фраза о том, что политика требует чистых рук, стала доминантой движения части украинской интеллигенции.

Обращаясь к истории либерализма, можно сделать вывод, что эта философская теория, как и политическая практика, своей главной целью ставит развитие личности, осуществление естественных прав человека на жизнь, свободу, собственность, равенство возможностей. Именно в либеральном движении родились идеи конституционализма, самоуправления, просвещения и разрабатывались теоретические основы для создания институтов правового государства и гражданского общества. Основательной признаком либеральной философии есть мера, удерживающая свободный дух человека в общественных рамках и культурных формах, раскрывающие самоценность и значимость политической и правовой сфер общественной жизни, различных политических и гражданских прав. Либерализм, безусловно, исходит из человеческого измерения политики.

2. Социальные взгляды Грушевского

Ученик Антоновича Михаил Грушевский (1866-1934) считал, что социальный прогресс в одинаковой мере определяется биологическими, экономическими и психологическими факторами. Значительное место в его исследованиях отведено изучению истории Киевской Руси, Украины, исторического процесса вообще, проблемам генезиса восточнославянских народов. Особого внимания заслуживают социологические взгляды Грушевского по вопросу возникновения и развития украинской и русской народностей, становления государственности в Украине и России.

Что касается украинской социологии, то Грушевский выступает в ней как один из основателей и сторонников украинской идеи. Большая эрудиция в области истории, литературы, искусства дала возможность Грушевскому выработать свои соображения общественного процесса и политического развития. Сущность историософской концепции М.Грушевского основывается в 3 основных понятиях: народ, государство и герой в истории. Народа, в М.Грушевского, это понятие метафизики романтического периода, когда как государство - это анархо-социалистическое понятие, и герой в истории отвечает позитивистской концепции, как метод познания. В народе Михаил Грушевский видел действенную силу истории. Исследуя историю украинского народа от выдвигает идею "национальной самообороны" и "национальной смерти". Вся история украинского народа - это пробужденная энергия национального самосохранения перед опасностью видимой национальной гибели. На таком историческом почве вырастают идеалы украинского народа: свобода, равенство и народный идеал справедливости или автономии.

Рассматривая эволюцию так называемой "классового государства" Михаил Грушевский делает вывод, что такой процесс характеризуется значительным обострение конкурентной борьбы в самой управляющей верхушке за власть, отмечает противоречия, возникающие между слоями военными и духовенства, аристократией дворцовой и провинциальной и т.п. . И здесь обращает внимание на такую мощную силу, которой выступаю национальное чувство.

В своих трудах Грушевский доказывает мысль о том, что не Украина вышла из Киевской Руси, а наоборот Киевская Русь стала первой и древнее формных украинской жизни.

В социологическом разрезе М.Грушевский стремится выяснить вопрос о роли государства в историческом развитии. Обращаясь к прошлому от утверждает, что Киевское государство возникло на своем родном


Страницы: 1 2 3