Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






СОДЕРЖАНИЕ

1. Социально-политическая мысль в Украине о национально-культурное возрождение и государственность.

2. Сотрудничество Франко в журнале "Друг"

3. Новые издания Франко и Павлика: "Общественный друг", "Колокол", "Молот"

4. "Мелкая библиотека": Франко знакомит Галичину с Европой

5. Франко - редактор журнала "Мир"

6. Франко и издание русско-украинской радикальной партии

7. Издание Франко журнала "Жизнь и слово". "Литературно-научный вестник" и участие в нем Франко

Выводы

Список литературы

Социально-политическая мысль в Украине о национально-культурное возрождение и государственность.

В начале XX в. социально-политическая мысль в Украине отражения жала переход украинского национально-освободительного движения от стадии культурного украинофильства и просвещения к организованному прос-витництва народа и активизации борьбы за освобождение народа от гнета помещиков и капиталистов. Своеобразным кредо ряда политических мыслителей в Украине становилась поддержка и развитие национального движения за установление государственности в Украине, за суверенность в сою-с с Россией на автономных началах.

Проблемы возникновения государства, его развития, функций, социальной сущности занимают значительное местное творчества Ивана Франко (1856-1916) - украинского писателя, общественно-политического деятеля. Учился во Львовском университете. Один из организаторов Русско-украинский радикальной партии, участвовал в издании прессовые органы и др.. Характеризуя политические взгляды Ивана Франко, можно выделить: аграрную проблему, ее ре-шения в Галичине, общие принципы решения крестьянского пи-ния, проблемы рабочих, обоснование их роли в борьбе за со-циально и национальное освобождение, проблемы общества и государства. На раннем этапе творчества Иван Франко - социалист, но не выс-топал за диктатуру пролетариата, зато акцентировал внимание на общечеловеческих, а не классовых ценностях. Большое внимание уделяет и проблемам экономического, политического и социокультурного развития Украины. Ему импонирует российско-федеративный принцип устройства сообществе. Каждая община свободна, и никто не навязывать ей какие-то правила, устанавливать нормы, порядок. Федерация - оптимальная форма организации жизни общества.

Раскрывая в 70-х годах XIX в. революционный переход от капиталис-политических отношений к социалистическим, Иван Франко отмечает, что «большая, вселенная-ния революция медленно разнесет настоящее порядок, а постановит новый». Во «всемирной революцией» Иван Франко понимал «не всемирный бунт бедных против богатых, не всемирную резню», а «большой ряд таких культурных, научных и политических факторов, будь они кровавые, и вовсе нет, какие ме оценивают все тогдашние понятия и основу и целый развитие, у какого народа возвращают на совсем другую дорогу ». . Видя в социальной революции коренное преобразование всей системы социально-экономических и политических отношений, Иван франко подчеркивал и то, что социальная революция не должен обязательно приводить к «всемирной разные», что является результатом тирании и жестокости господствующих сил, низкого уровня материального и духовного раз-развития общества. Далек от мысли, что в условиях капитализма уже устранена любая возможность насилия, кровопролития в осуществлении революции, Иван Франко подчеркивал, что такая возможность есть, но реальность ее осуществления может уменьшаться с последующим материальным и духовным прогрессом сообществе. И с прогрессом общества, с расширением материальной и духовной сферы возможность в мирном завершении революции возрастает. И здесь Иван Франко проводит мысль о просвещении народа, с тем, чтобы отвлечь страшный кривая-ный взрыв усиления угнетения, рост бедности и увеличение пролетариата.

В условиях же социализма государство исчезает. По мнению Ивана Франко, держа-ву и политику заменит деятельность самих общин, общностей. И снова объеди-нани большие народности или связи смогут по собственной согласия улагоджува-ти возможных международные споры, вести через избранных дела международного обмена и др.. На том и завершится вся власть в общественном устройстве. Каждая община в крае, так как каждый человек в общине, является свободной, распоряжается у себя дома совершенно по-своему, и никто не имеет права навязывать ей сверху какие-либо правила. Каждая община общается с другими ради совместного труда и осу-снення общих строений, которые не в силах осуществить одна община. Это правды-ве братство (федерация), и только такая общность может обеспечить порядок и хорошее согласие между общинами. Общественно-государственный принцип, лежащий в основе федерации лиц и общин, создается исключительно ради интересов и потребностей, защищает и гарантирует свободу личности и общества, общественно-федералистской тивный принцип определяет отношения между личностью и общиной, их права и обязанности, оставляя каждому неограниченную свободу слова, образования, образа жизни, соседства, установления равенства, труда, справедливости. Совместно вы-ришуються и общие познания, несогласия и др.., Защита от внешних врагов и, наконец, общинные-федеративный принцип определяет отношения между об-щинами, объединениями и народами. Федерация сохраняет и защищает самую широкую и самую полную автономию личности, общины, народа. Правда, позже Иван Франко меняет акценты: не отвергая федералистские отношения, считает, что федерация может быть плодотворным между самостоятельными государствами, подчеркивая, что предлагаемые концепции не могут быть панацеей от всех бед и горе-лить и не могут быть реализованы в том виде, в котором предлагается, но способствовать поиску путей решения проблем. Отсюда с таких позиций рас-рассматривается идея «народного государства», прозвучавшее в теории немецких социал-демократов. Раскрывая содержание народного государства, Иван Франко указывает, что по такой программе сознательные и организованные рабочие путем парламентским смогут превратить современное государство, основанную на господстве одних и угнетении других, на эксплуатации - в народную, господствующее положение займут представители народа в решении всех проблем в интересах народа. Хотя тогда Иван Франко подвергал сомнению правоту создания народного государства, и поздние-е, в начале XX в., Вообще проявляет скепсиса к идее народного государства и делает вывод, что народное государство, связанный с ней социализм социал-мократив НЕ принесут счастье народа, не создадут рай на Земле. Устранение всех бедствий существующего строя, его совершенствования, внедрения достижений науки в практику - вот путь человечества, вот общественный прогресс, продвижение цивилизации по пути прогресса.

В контексте возникновения человеческого общества Иван Франко рас-рассматривают естественное право и общественный договор. Понятие право, писал Иван Франко, используется разнообразное: для определения не только права, но и религиозных догматов, правил морали, законов при-роды и тому подобное. Отличается и разграничивается этика (сфера оценок, суд-жень о добре и зло и др.)., Науки о законотворчестве (представления о том, каким должно быть право, общество) и собственно наука о праве и др.. Необходимость государства обуславливается объединением отдельных сил для общей цели, правительство поддерживает общественную солидарность, стираешь-коджаючы отдельным силам разорвать общественную целостность. Значительное место уделяется концепции государства, анализируется и само возникновение развитие государства, прослеживаются степени ее становления от об-ние общин, формирование общественных отношений к образованию самого государства.

В контексте философской концепции культуры Иван Франко рассматривает проб-лемму социокультурного развития, прослеживает сам культурно-исторический про-процесс. Прогресс в культуре это единство приобретений и потерь, подъем


Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11