Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
УДК 821

УДК 821.134.09 (8) Недвига О.М.

ВЛИЯНИЕ РЕЙЕСИВСЬКОГО Интертекст

на поэтику ПРОСТРАНСТВА И МЕСТА В романе Р. Боланьо «АМУЛЕТ» И

«ДИКИЕ детективы»

В данной статье рассмотрены актуальность и основные направления постмодернистского перепева чилийским писателем Роберо Боланьо геополитического и топографического составляющих дискурса Альфонсо Рейеса, мексиканского эссеиста и культуролога, который сыграл решающую роль в переосмыслении сущности латиноамериканской / мексиканской идентичности в Мексике в первой половине ХХ в. < / p>

Ключевые слова: Альфонсо Рейес, Боланьо, идентичность, национальный пейзаж, кастильский пейзаж, край прозрачного воздуха, магический реализм, карта.

В данной статье рассматриваются актуальность и основные направления постмодернистской переоценки Чилийский писателем Боланьо Геополитическое и топографической составляющих дискурса Альфонсо Рейеса, Мексиканский эссеиста и культуролога, який сыграл решающую роль в переосмысления сущности латиноамериканской / мексиканской идентичности в Мексике в первой половине ХХ века. < / p>

Ключевые слова: Альфонсо Рейес, Боланьо, идентичность, национальный пейзаж, кастильский пейзаж, край безоблачной ясности, магический реализм, карта.

The article deals with the relevance and principal directions of postmodern reassertion on part of the Chilean writer Roberto Bolano of geopolitical and topographical ingredients of Alfonso Reyes "discourse. The discourse in question played the important role in rethinking and reformulating the supposed essence of Latin-American / Mexican identity, the process which took place in Mexico after the revolution of 1910-1917.

Key words: Alfonso Reyes, Roberto Bolano, identity, national landscape, Castilean landscape, the region whose air is the most transparent of all, magical realism, map.Solo una cosa se. Que Alfonso Reyes (Dondequiera que el mar lo haya arrojado) Se aplicara dichoso y desveladoAl otro enigma y a las otras leyes.

In Memoriam. Борхес

В латиноамериканском культурном пространстве Альфонсо Рейес занимает особое место. Мексиканский поэт, писатель-эссеист, переводчик, дипломат, Рейес жил в эпоху бурных общественно политических и литературоведческих полемик, порожденных Мексиканским революцией и необходимостью развития нации на новых принципах (после поражения либерального проекта англо-саксонского образца). Поэтому и последствия этой чрезвычайно плодотворной творческой работы - а полное собрание сочинений писателя насчитывает 26 томов - осмысливаются в двух ведущих направлениях: обновление испанской поэтической речи и мощный вклад в дискурса латиноамериканской и мексиканской идентичности.

На чилийского писателя Роберто Боланьо, юность которого прошла в городе Мехико, Рейес произвел ощутимое влияние, которое проявляется как в выборе Боланьо тем, мотивов, так и, прежде всего, в комплексе идей, которыми пропитана его творчество, в том числе и размышления о создании латиноамериканской / мексиканской идентичности. Лучше рейесивський интертекст прослеживается в «мексиканских» романах Боланьо - «Диких детективах» и «Амулете» (последний является расширенной версией одного из разделов «Диких детективов»). При этом в «Амулете» он доминирует

на уровне тем, мотивов и прямых аллюзий, в то время, как в «Детективы» ярко проступает полемика с рейесивським стилем идентичностей. Рассмотрим эти два аспекта отдельно.

В эссе «Вид Анагуаку», написанном в Мадриде, где Рейес попутно сотрудничал с Центром исторических исследований под руководством Менендеса Пидаля, он закладывает основы национального пейзажа (которые во многом напоминать кастильские пейзажи поколения 98-го года), заботясь прежде всего о «моральное и национальное воспитание индивидов» [1, с. 118]. При этом воспитательным потенциалом наделяется именно пейзаж, который как бы «аккумулирует энергию взглядов

Альфонсо Рейес Вид Анагуаку

Американский путешественник обречен на то, чтобы европейцы спрашивали его, чи много деревьев есть в Америке . Мы бы удивили их, если бы рассказали об американской Кастилию, выше, чем их, более гармоничную, точно менее мрачную (несмотря на то, что вместо холмов ии рассаживают огромные горы), где воздух сверкает как зеркало и люди наслаждаются вечной осенью. Кастильская равнина навевает аскетические мысли, долина Мексики скорее мягкие и сдержанные. Там, где одна выигрывает в трагическом, другая - в пластической полноте .

Наша природа имеет два противоположных аспекта. Один - это не раз воспетая девственница американская сельва, которую вряд ли стоит описывать. Обязательный предмет восхищения в Старом Свете, она вдохновляет словесные захваты Шатобриана ... Крики попугаев, шум водопада, глаза зверей, le dard empoisonnй du savage! В этом избытке огня и сна - поэзия гамака и веера - нас, несомненно, превышают другие южные регионы.

Наше - анагуакивське - вещь лучше и мощнее. По крайней мере для тех, кому нравится постоянно иметь волю начеку и ясные мысли. Вид, наиболее присущ нашей природе, находится в зоне центральной мессы: растительность здесь сдержанная и геральдическая, пейзаж организован, атмосфера чистейшие, в ней даже тлумляться цвета , но это компенсируется общей гармонией картины; светящийся эфир, в котором вещи все дальше и каждая выделяется ...

Это заметил еще великий путешественник, имя которого вызывает гордость Новой Испании; человек классическая йуниверсальна , как те, которые растили Возрождения, и который воскресил в своем веку древний способ получать мудрость, путешествуя, привычку писать исключительно о своих воспоминаниях и размышления о собственной жизни: в своем политическом Эссе барон Гумбольдт отмечал странные блики солнечных лучей на горном массиве центрального плоскогорья "я, где воздух очищается .

В том пейзажи, не лишены определенной аристократической стерильности, где глаза блуждают внимательно, ум разгадывает каждую линию и ласкает каждое закругления; под тем блеском воздуха и в его общей свежести и достоинству, розгулював широкий и задумчивый духовный взгляд тех неизвестных людей [2, с. 5-17].

Палинодия Пыли

И это край прозрачного воздуха? (В оригинале: jEs йsta la rйgion mas transparente del aire? ) Что же сделали вы тогда с моей высокой метафизической долиной ? Почему она тьмьяние, почему желтеет? Пролетают над ней, как огоньки-жевжики, вихорци земли. Падают на нее одеяла сепии, что воруют глубину пейзажа и сближают на единой бредовой плоскости далека и близости, наделяя их черты и цвета ирреальностью гротескных переводных рисунков, старой рукотворной гравюры, преждевременно увядших листа [3, c. 61].

И когда упадут горы андеситы, в медленном смещении котловины, подстерегающая нас и оберегает, вы увидите, как, всасываясь в черную вихревую воронку - смерч мусора, - исчезает одинешенька наша долина . Пустыня, уставшая от поругания городов; уставшая от человеческой растительности, урбанизуе, где проходит, пыль, прижат к земле; уставшая от столетних ожиданий, она здесь: швыряет об изящные каменные цветы, о жилья и улицы, о сады и башни, роковой конницей Аттилы, легким диким войском

прошлых поколений »[1, с. 118]. Однако уже в «Палинодии пыли», другом эссе, написанном в 1940 году, когда Рейес окончательно возвращается в Мексику после двадцати семи лет, проведенных в добровольном изгнании и на дипломатических службах заграницей, писатель вновь обращается к теме национального пейзажа, пидмальовуючы картину в более мрачные цвета: его топофилия уступает место ностальгическом топофобии.

Чтобы сократить изложение и наглядно результаты сравнения боланивського романа «Амулет» и двух вышеупомянутых текстов Рейеса, приведем отрывки из них в виде таблицы.

Боланьо Амулет

Я приехала в Мехико, когда еще был жив Леон Фелипе, которая колоссальность, какая мощь природы , а Леон Фелипе умер в 1968-м. Я приехала в Мехико, когда еще жил Педро Гарфьяс, которая великий человек, каким он был меланхоличным , а дон Педро умер в 1967-м, так что я должна была приехатьдо 1967-го. Допустим том, что я приехала в Мехико в 1965-м.

Окончательно, я считаю, что приехала в 1965-м (хотя, возможно, я ошибаюсь, ведь мы почти всегда ошибаемся) и часто наведывалась к этим универсальных испанцев , ежедневно, час за часом, с пристрастием поэтессы и неограниченной преданностью английского медсестры и младшей сестры, которая запопадае перед своими старшими братьями, блуждающими, как и я, хотя характер их переселения был таки отличается от моего, меня никто не выгонял из Монтевидео [4, с. 4].

Я помню эту демонстрацию, возможно, что она была первой в Латинской Америке по поводу падения Альенде. Там я увидела некоторые лица, известные с 68-го и увидела некоторых из непременных факультетских, но больше всех было щедрой мексиканской молодежи. Но я также увидела еще кое-что: я увидела зеркало и просунула голову внутрь зеркала, и увидела огромную и безлюдную долину, и вид долины наполнил мне глаза слезами , между других причин, из-за того, что в те дни я не прекращала реветь через самые незначительные вопросы . Долина, которую я увидела, не был незначительным вопросом. Я не знаю, была ли это долина счастья или долина скорби . Но я увидела ее, а потом я увидела саму себя, запертую в женской уборной, и вспомнила, что там мне снилась эта самая долина и, проснувшись от этого сна или кошмара, я расплакалась или, возможно, это слезы меня разбудили. И в этом сентябре в 1973-м появлялся сон сентября 1968-го, и это точно что-то значило, такие вещи не случаются случайно, никто не выходит невредимым из таких сцеплений, или подмен, или распределения случае, возможно, Артурито уже мертв, подумала я , возможно, эта одинокая долина является воплощением долины смерти, поскольку смерть - это посох Латинской Америки, а Латинская Америка не может идти без своего посоха [4, с. 25].

И Варо смотрит на меня улыбающаяся, а затем разворачивается, возвращается ко мне спиной и в течение какой-то момент изучает картину, но не сняв и не Отдернув юбку, которая предохраняет ее от нескромных поглоде я понимала, что книги - легкая добыча пыли (я это понимала, но отказывалась принять), я видела шквалы пыли, облака пыли, которые материализовались в пампасах, существовавшей в глубине моей памяти, и облака двигались, пока не доходили до ДФ, облака из-за моей особой пампы, которая была пампой всех, хотя многие отказывались видеть ее, и тогда все покрывалось пылью , книги, которые я прочитала, и книги, которые я думала почитать, и здесь уже нечего было делать, сколько бы ни бралась я к веника или тряпки, пыль не собирался идти никогда, потому что это пыль была составной части ной книг, и там, по-своему, они жили, или последовали то вроде жизни [4, с. 5].

Но как они могут меня сопровождать? - спрашиваю я себя. Они висят надо мной? Висят над моей головой? Книги и статуэтки, которые я понемногу теряли, превратились в воздух ДФ? Превратились в пепел, который облетает этот город с севера на юг и с востока на запад? Возможно. Глухая ночь души продвигается по улицам ДФ, стирая все, уже едва слышно песни, здесь, где раньше все было песней. Облако пыли стирает в порошок все. Сначала поэтов, потом любовь, а потом, когда кажется, что она насытилась и запропастилась, облако возвращается и поселяется в высокий высоты твоего города, или твоего ума и говорит тебе загадочными жестами, чтобы ты не думал пошевелиться [4, с . 7].

Затем я почитала Педро Гарфьяса. Потом я уснула. Затем я начала смотреть в окно, и увидела очень высокие облака, и подумала о картинах Доктора Атля и о самый прозрачный край [4, с. 57] .Примиткы: Полужирным курсивом выделены созвучные места в обоих авторов, при этом:

помечены напоминают о европейской, в частности испанский присутствие в культурном производстве Мексики;

обозначены обыгрывают двойную природу долины Анагуак, которая одновременно является котловиной и плоскогорьем, переводя эти природные качества в реестр онтологических и этических категорий верх-низ;

обозначены противопоставляют традиционной «прозрачности» воздуха такое естественноеявление как пылевая буря, случаи которых участились с ухудшением экологической ситуации во всем мире, при этом пыль тоже получает культурно-философское и метафизическое трактовки: поскольку ранее пыльные бури были наиболее характерны именно для Азии, то всплывает сармьентивська парадигма варварство-цивилизация (причем в Боланьо иронически обыгрывается, поскольку пыль надвигается именно с пампы), а дальше «прозрачность» сближается с метафизической категорией небуття.Зауважимо, что другим создателем национального пейзажа в Мексике был художник-авангардист Херардо Мурильйо, известный как Доктор Атль. Именно на него часто указывает Боланьо в романе как на источник своей образности, эксплицитно назвав Рейеса только один раз и то вскользь. По нашему мнению, это связано, во-первых, с желанием сознательной само идентификации с художником, чья пространственная чувствительность близка Боланьо, придирчивой работе над формальными нововведениями, которые позволили бы отразить ее. Так, Херардо Мурильйо, как и Боланьо, представлял истоки своего творчества в поездке, движении: «Я не родился художником. Но родился путникам. И походка привела меня к любви к природе и желание отразить ее »[6, с. 128]. То есть речь идет именно об активной роли тела, его перемещений: «Я никогда не выхожу« искать пейзаж »: я всегда позволяю, чтобы пейзаж нашел меня, неистово набросился на мою чувственность» [6, с. 130]. Как следствие, пейзаж перестает быть предметом и фоном для созерцания и размышлений, у Доктора Атля пейзаж становится подвижным и набирает агрессивных форм [6, с. 130]. Во-вторых, в «Амулете» Боланьо все время принимает два ключевых слова: «пыль» и «прозрачный», причем они получают отчетливое метафизическое звучание, становятся ключом к пониманию проблематики романа. Когда Ауксилии грезит в женской уборной в УНАМ (Национальном автономном университете Мексики), она представляет себя в «холодном крае умноженных Попокатепетль и Иштаксигуатлив» [4, с. 54], где и разворачивается основной метафорический и символический план романа. В романе «Амулет» Боланьо удается значительно видоизменить экологическийдискурс вокруг мексиканской столицы.

Начиная с XVI в. и до второй половины ХХ в. городская иконография «пыталась представить город как законченное целое, остров, окруженный кругом гор, которые обозначают границы. На картине Вильяльпандо от 1695, как и на других полотнах колониального периода, региональный горизонт представлен легко узнаваемым очертанием вулканов бассейна Мехико »[7]. Попокатепетль и Иштаксигуать превратились в иконографические образы города благодаря работам Хосе Марии Веласко, а позже - муралистов Диего Риверы и Луиса Коварубьяса. Примечательно, что у Доктора Атля - который, как это известно, в основном рисовал горы и вулканы - есть картина под названием «Ясное утро, долина Мехико» (1942), которая порывает с традиционной иконографии Хосе Марии Веласко: зритель видит схематическое город, раскинулось в долине, с горной вершины, вполне в духе первых картографических зарисовок города, например Арнольдуса Монтанус. Правда у Доктора Атля ракурс города «случайный», в результате изображение неполное: город от зрителя закрывает груда камней.

Ж. Монне утверждает, что эти художественные изображения поражают ясностью и прозрачностью фона и наглядно иллюстрируют всегдашний дискурс, который восхвалял чистоту воздуха, глубину неба и удивительное свет города Мехико. Так, мексиканский писатель и журналист Флоренсио Мария дель Кастильо писал о Мехико конца века: «Мехико ... один из красивейших городов Нового Света ... В его распоряжении умеренный и здоровый климат, а чистота и прозрачность его неба достойны удивления» [7] . Этот дискурс достигает кульминации в «Виде Анагуаку» Рейеса, который начинается со следующего эпиграфа: «Мадривнику, ты прибыл в край прозрачного воздуха». Но уже начиная со второй половины ХХ в. вулканы исчезают из повседневных горизонтов городской жизни, омрачены атмосферными выбросами (среди других экологических катастроф, о которых пишет в том числе и Рейес в «Паланодии пыли», - осушение озер). Образы вулканов теперь (начиная с середины 80-х гг.) Используются в экологическиичной иконографии как символы загрязнения и «ностальгии по утраченному раю».

В Боланьо вулканы никуда не исчезают: переехав в Мехико в 1968 году, он уже не видел их доминирующими над городской линией горизонта (на английском языке «skyline»), поэтому ностальгия по прошлому отсутствует. Вулканы и долина умножаются, теряют конкретику, видовые признаки и приобретают родовых, становятся обобщенным ментальным / они- ческих пространством, такой себе заснеженной горой, с которой открывается вид на какую-то долину, на которой не видно даже следов города, оно стало прозрачным в смысле несуществующего (как в «Палинодии»). По Боланьо, его поглотил не естественный катаклизм, а постепенное и последовательное абстрагирование, схематизация национального пейзажа. Этот схематический национальный пейзаж становится одной из причин и местом, где разыгрывается политическая фантасмагория: тысячи молодых людей, поет, идут этим абстрактным полем, чтобы «героически» свалиться в пропасть. Далее в тексте долина, которая предварительно дважды возникала в тексте как театральные подмостки будущей экзистенциальной действия и характеризовалась жуткой / зловещей (unheimlich) сходством с ренессансным картинным фоном, теряет даже родовые

Загрузка...

Страницы: 1 2 3