Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






Реферат на тему:

"Адам Мицкевич - светоч польской литературы"

Имя Адама Мицкевича приобрело для поляков особое значение. Он считается символом национального своеобразия, достоинства польского народа, который вел многовековую борьбу за получение независимости. Творчество Мицкевича принято разделять на три периода: - ранний, виленско-ковенский (до 1824). Лучшими произведениями этого периода считают "Оду к молодости" (1820) "Баллады и романсы" (1822), поэму "Гражина» (1823)

- русский (1824 - 1829) - "Крымские сонеты" (1826), "Конрад Валленрод" (1828)

- период эмиграции (1830 - 1855) - закончено "Дзяды", создан "Пана Тадеуша".

Он родился в семье, которая всегда исповедовала демократические идеалы. Его отец примкнул к Наполеону, потому что видел в "маленьком капрал" освободителя поляков. В Виленском (Вильнюсском) университете молодой Адам Мицкевич возглавляет поэтическое движение студентов. В 1822 г., во время публикации "Балад и романсов", он добавляет к своей первой сборки предисловие "О романтической поэзии", в которой рассказывает о европейском романтизм, о необходимости развития романтического искусства в Польше. Сила романтического искусства, по мнению Мицкевича, заключается в опоре на национальный характер и национальную историю, в изображении оригинальной личности каждого народа. Всю первую сборку пронизано верой в чудо, которое существует в реальном мире, но увидеть его можно только "глазами души" ("Романтика"). В 1823 г. появляется поэма «Гражина», которая была создана на основе одной из героических страниц польско-литовско-белорусской истории (в XIX в. Поляки, литовцы и белорусы считали себя единым народом. Мицкевич родился на белорусской земле, образование получил на территории современной Литвы). В средневековье крестоносцы Тевтонского ордена постоянно атаковали прибалтийские и северорусской земли. Они отбирали наделы в коренных жителей, делали их рабами. Во время страданий народа под иностранным гнетом Мицкевич создает поэму о героическом прошлом, о отчаянный поступок княгини Гражини, возглавившей литовское войско тогда, когда ее муж находился в горах на охоте. Лирико-драматическая поэма «Дзяды» ("Поминки" или "Деды") стала для Мицкевича произведением, к которому он возвращался всю жизнь. «Дзяды» рассказывают о связи между живыми и умершими, о посмертной казни для тех, кто не жалел несчастных, притеснял бедных.

В 1823 г. Мицкевича был арестован "за участие в тайных собраниях". Некоторое время его продержали в тюрьме, а затем выслали в Россию. Царское правительство намеренно культивировал российские связи талантливого поэта, надеясь на "перевоспитание", на то, что провинциальный юноша проникнется великодержавным духом, как это уже было с некоторыми другими польскими поэтами. Поэтому Мицкевича начинают публиковать почти не все столичные журналы, его охотно принимают в благородных гостиных. Но не до благородных гостиных тянется душа поэта. Он завязывает тесную дружбу с декабристами (особенно с Рылеевым), дружит с Пушкиным (правда, позже их пути разошлись). Посетив Москву, Петербург, Одесса, в 1825 поэт приезжает в Крым. Недавно завоеван Крым тогда еще не избавился восточного колорита. Впечатления от увиденного вылились в блестящие "Крымские сонеты" (1826). Российские чиновники ошибались: поэт не забыл родную Польшу. Доказательством этого является поэма «Конрад Валленрод" (1828), в которой Мицкевич снова обращается к национальной истории, к героической борьбе с крестоносцами.

В 1829 г. Мицкевич покидает Россию. Возвращение на родину ему запрещают, поэтому он уезжает в Германию. В Веймаре встречается с Гете, затем едет в Швейцарию, Италию. В Риме, в 1830 г., он узнает о начале восстания и сразу же отправляется на родину, но его задерживают на австрийской границе и не пускают на подконтрольную России территорию. Так начался период эмиграции. До конца жизни Мицкевич не увидит Польши. Он будет переживать это очень болезненно, и продолжая "Дзяды", вспомнит героя, который появился в этой драматической поэме еще во время ее замысла, на основе старинной легенды о том, как к дому священника ночью пришел странный гость (IV часть). Взрослые теряются, и только дети понимают, что перед ними - мертвец. Гость раскрывает ксендзу свою душу. Это Гюстав, недавно покончил жизнь самоубийством из-за любви. А превратили естественное любви на трагедию общественные предрассудки, которые не позволяют людям из разных каст любить друг друга. Попытки священника утешить несчастную душу, которая не может получить спокойствие, не к чему не приводят. Гюстав будет вечно бродить по земле, пока люди не перестроят общество, чтобы естественным чувством и привязанностям ничего не мешало. Если на родине легенда о Гюстава интересовала Мицкевича более в русоистському духе, то в эмиграции он снова возвращается к ней, теперь уже на новом уровне. Он создает ИИИ часть "Дзядов", в которой добавляет новые факты к биографии души Гюстава. После самоубийства люди находят на стене латинский надпись: "Здесь умер Гюстав и родился Конрад". То есть, не испытав счастья на земле, душа Гюстава освобождается от земной любви и идет на встречу отчаянном служению родине. Таким образом поэт переосмысливает и образ средневекового героя Конрада Валленрода, к которому уже обращался в одноименной поэме. Исторический Конрад погиб за родину, но его дух не оставил непокоренные земли. Поэзия Мицкевича глубоко патриотической и полной гражданского, но она может и пугать своим противостоянием религиозной фатализма. Иногда поэт приближается к байронического демонизма. Героический Конрад противостоит огромной России ("Отрывок"), которую Мицкевич изображает как страну бесправия и несправедливости. Петербург, для Мицкевича, - город Сатаны, Медный всадник - символ тирании. Продолжение "Дзядов" глубоко оскорбило Пушкина, ответил стихотворением "Он между нами жил". Русский поэт назвал Мицкевича "злобным поэтом", обвинил его в неблагодарности. Пушкин совершенно не понимал патриотических чувств покоренных Россией народов. Строка "Смирись, Кавказ, идет Ермолов" ярко свидетельствует об этом. Во время польского восстания, которое для поляков обернулось многочисленными человеческими жертвами, Пушкин вместе с Жуковским издали сборник "Во славу русского оружия", которую не мог принять Мицкевич. Но не только споры потерпел поэт на территории Российской империи. Его борьбу поддержали Герцен, Рылеев, Франко. "Отрывок" с "Дзядов" включает в себя не только критику "огромной вотчины царя", а и поэзию "Русским друзьям", в которой поэт воздает должное памяти погибших декабристов.

В условиях эмиграции, во время преподавания сначала греко-римской литературы в Лозанне, а затем - славянских литератур в Сорбонне, Мицкевич создает грандиозное полотно «Пана Тадеуша», поэмы о национальном своеобразии Польши. Издалека все видится в идиличному ключи, и Мицкевич эстетизирует старинный быт, национальный характер, родной пейзаж. Он показывает старопольским мир, который воспроизводит по-гомеровской подробно, хотя и иронизирует по поводу ссоры между двумя благородными родами Горешко и Соплиць. Себя самого поэт изображает в образе молодого Яцека Соплици, возвышенного, но одинокого поэта. Мир Горешко и Соплиць,


Страницы: 1 2