Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

Реферат на тему:

Библейские мотивы и образы в творчестве украинских писателей 19-20 веков

Конец XIX - начало ХХ в. - Один из самых интересных и сложных периодов не только в искусстве, но и в общественной жизни. Общество теряет духовные ориентиры, не знает, во что верить и куда идти. А литература, не удовлетворяясь формами критического реализма, тоже бы оказалась на распутье. Перед писателями стояла задача осмыслить кризис в социальной среде и искусстве и найти пути дальнейшего развития культуры.

недавнего времени украинский литературу конца XIX - начала ХХ в. не исследовалась комплексно, как систему, не изучали объективно, с учетом всех художественных явлений и фактов, не раскрывала широту и разнообразие обновление стилевых особенностей литературы. В последние годы интерес исследователей литературоведов к этой культурной эпохи значительно вырос, что вызвало неоднозначные, иногда даже диаметрально противоположные взгляды на проблему определения художественных методов и стилей художественной литературы конца XIX - начала ХХ в.

Среди теоретических проблем, выдвинутых литературным процессом 90-х годов XIX в. и началом следующего, возможно, центральной является проблема определения художественного метода, проблема сочетания традиций и новаторства в литературе.

Украинская литература конца XIX - начала ХХ в. - Явление общеевропейского типа, и, как таковая, вписывается в этот процесс смены типов художественного мышления, методов, стилей, определяющий историко-литературное развитие почти всех европейских (в том числе и славянских) литератур этого периода. Общепризнанно, что в конце XIX - начале ХХ в. во всех европейских литературах начиналось становление модернизма - художественной системы, принципиально отличной от художественной системы критического реализма.

В истории украинской литературы конец ХIХ - начало ХХ в. - Период, обозначенный активным противостоянием и сочетанием реализма и модернизма, традиционного и современного искусства.

Библия (книга) - достопримечательность мировой литературы. На страницах Библии много прекрасных, поэтических легенд. Эти легенды давным-давно существовали в народе i передавались из уст в уста. Потом, через много веков, мудрецы i поэты начали в разное время записывать их, потом эти записи были собраны в "Библию". Эта книга включает в ритуальные i юридические кодексы, исторические хроники, мифы, народные песни (победные, величальнi, поховальнi, сатирические, любовную лирики и т.п.).

С времен средневековья i до наших дней литература черпает из Библии темы, сюжеты i мотивы, переосмысливая их в соответствии с требованиями и идей своего времени.

Наибольшей популярностью среди украинских писателей пользовалась притча о сiяча, что объясняется просвiтительською функцией литературы, стремлением открывать народу глаза на его жизнь. К ней не раз обращался Тарас Шевченко ("Чигирине, Чигирине ...", поэмы "Сон" i "Кавказ", "Саул", "Не сетуют я на Бога") i Пантелеймон Кулиш ("Дума", "Старец", "Мамочкин песня"). Эту притчу в демократически просвiтительському духе перетолковывают Юрий Федькович ("Нива", "Дикие думы", "Думы мои, дети мои") Михаил Старицкий ("На новый год", "Нива").

Молодое поколение украинских писателей, расцвет творчества которых приходится на этот период, под влиянием социально-культурной ситуации в Украине и опыта европейских литератур все больше осознает ограниченность критического реализма, необходимость изменений, ухода от традиционных проблем и форм их изображения. Вызревали протест против натурализма, узкого просвитянства, "грубого реализма", желание как-то приблизиться к новейшим течениям европейской литературы, разрушить стереотипы и нормативы реалистического бытописания.

Своеобразие литературного развития конца XIX - начала ХХ в. понимали уже современники. В 1901 г. И. Франко пишет о традиции и новаторство творчества молодых украинских писателей в статье "Из последних десятилетий XIX века": "Усвоив литературные традиции своих учителей, молодая генерация письмен-ников, к которым относятся Ольга Кобылянская, В.Стефаник, Л . Мартович, Антон Крушельницкий, Михаил Яцков и Марко Черемшина, стремится отражать своеобразие украинской жизни в совершенно новой евро европейском манере "[1, 108]. В этой статье Франко большое внимание уделял исследованию новых особенностей литературы конца ХIХ - начала ХХ в., Правдиво осветил те черты, которые отличали "новую школу" буква-туры от "старой", а в статьях, "Старое и новое в современной украинской литературе "," Принципы и беспринципность "и др.. продолжил разговор на эту тему.

Академик О.И.Билецкий замечал, что литература конца XIX - начала ХХ в. - Это время рождения новой формации реализма, для которой не нашли еще удачного названия, хотя для каждого ясно, что реализм Коцюбинского, В. Стефаника, С. Васильченко и др.. отличается от реализма их предшественников: "Это во всяком случае рождения новой реалистической литературы, питалась идеалами научного социализма и вела борьбу против просвитянства, что вырождалось, против декадентства и" чистого искусства "" [2, 70].

Современные литературоведы, в частности Мельник, Наенко, считают, что "антинаучно бы тракта-вать ее (литературу конца XIX - начала ХХ в.) как органическое продолжение классического реализма", "это был никакой не реализм, а то, что позже названное модернизмом "[3, 54-63].

Сегодня литературоведы пытаются осмыслить процесс смены художественных методов, стилей и направлений в литературе конца XIX - начала ХХ в. и трактуют его или как продолжение критического (или, как его еще называют, классического) реализма, или как начало модернизма ("ранний" модернизм). Проблема хронолого-ческих рамок украинского модернизма и критического реализма, а также писателей, которых называют модернистами или реалистами, остается дискуссионной.

Значительную популярность в украинских писателей имели притчи о талантах, блудного сына, любовь, богача i бедного Лазаря, о поприще. Например, Тарас Шевченко ("Притча о блудном сыне"), Иван Франко ("Дума о Наума Везумовича", "Притча о поприще"), Леся Украинский ("В пущи"), Павел Грабовский ("К сестре").

Кроме притчевих сюжетов i мотивов и использования рассказов о деяния пророков-праведникiв, апостольских проповедей, украинская литература осмысливает морально-этический смысл христианского учения в целом, обращается к образу Христа, Богоматери, их общечеловеческой го подвига. "Мария" Т. Шевченко, где сын Божий выступает как сын человеческий, сонеты XXXVI-XXXVIII I. Франко, которые поднимают проблему ответственности человека за свои поступки, "На поле крови" Леси Украинский. Всего произведений в Леси Украинский, в которых переосмысливаются библейские сюжеты, больше пятнадцати.

Вершинами художественного переосмысления евангельских сюжетов в украинской поэзии является "Мария", "Давидовi псалмы", "Пророк", "неофитам", "Саул" Т. Шевченко, "Моисей" в I. Франко, "Вавiлонський плен" Леси Украинский.

Использовали библейские сюжеты в украинской поэзии i писателем ки нашего времени. Павел Тычина в поэзии "Весна" использует сюжет с библейской легенды о всемирный потоп, переосмысливая его, как катастрофу, стихийное бедствие. Максим Рыльский в стихотворении «Рукам трудящимся слава" использует библейских миф о оливковое ветвь, что в переносном значении означает эмблему мира i покоя.

У Николая Сингаивского встречаем поэзии, написанные по библейским преданиям:

Победителям щедро-любо

Загрузка...

Страницы: 1 2