Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Тойнби (Toynbee) Арнольд Джозеф (1889-1975) - выдающийся английский историк и социолог

реферат

по культурологии

на тему:

«ВЗГЛЯДЫ Тойнби.

ПОНЯТИЕ "Вызов и-Ответ" »

Тойнби (Toynbee) Арнольд Джозеф (1889-1975) - выдающийся английский историк и социолог. Родился в Лондоне в семье литератора. Учился в Оксфорде и Британской археологической школе. Принимал участие в археологических экспедициях в Греции. Работал в Британском МИДе и корреспондентом газеты. Был профессором международной истории в Лондонской экономической школе. Тойнби отличала большая работоспособность и творческая активность. Главный его труд создал новую эпоху в английском социологии - 12-томное «Постижение истории» («A Study of History», 1934-1961). Это цикл произведений из важнейших проблем развития культур, религий и общественных формаций.

Именно как автор "A Study of Hиstory", фундаментальной работы, посвященной генезису, росту и распаду культур и цивилизаций, Тойнби и останется в истории гуманитарного знания. Тойнби ставил перед собой задачу постижения действующих сил мировой истории - тех сил, которые способны как породить цивилизацию, так и уничтожить ее. А в том, что цивилизации смертны, сомневаться в начале XX века уже не приходилось. Первая мировая война с ее химическим оружием, подводной и воздушной войной, пулеметами и танками сегодня - после Хиросимы и Освенцима - кажется нам чем-то старомодным, и мы забываем, что число жертв той войны исчислялось миллионами, и она имела для современников поистине апокалиптическое масштаб. Вопрос о генезисе, развитие и смерть культур находил новую актуальность и особую остроту.

Тойнби начинает свое исследование с попыток определения постижимо предметного поля исторического исследования, и приходит к выводу, что в таком качестве не могут быть восприняты национальные государства. Рассматривая исторический путь Англии, Тойнби отмечает, что большинство событий национальной истории страны, оказывается постигаются не во отрыве от истории стран, с которыми Англия была связана тысячью социокультурных нитей, а это означает, что элементарной единицей анализа для историка должна быть сущность более высокого порядка общности, в которую и Англия, и страны, ее окружающие, могли бы быть включены в качестве структурных единиц целого. Такое сущность Тойнби определяет как "цивилизацию", а именно - как "цивилизацию христианского Запада", или просто "западную цивилизацию".

Однако очевидно, что западная цивилизация - ни единая в мировой истории, ни первая в цепи своих сестер. Подвигая рассмотрению всю мировую историю Тойнби пришел к выводу, что число цивилизаций, существовавших на всем ее протяжении, не такое уж и большое. Он насчитывает их, всего 21 (а включая цивилизации-спутники и застывшие цивилизации - 37), и именно их рассматривает как основной структурный элемент мировой истории, терминологическую и методологическую основу для дальнейших рассуждений.

Цивилизации существуют как целостные в социокультурном отношении и ограниченные в пространстве и времени человеческие общества. Они находятся между собой в достаточно сложных отношениях. Но что именно создает Цивилизацию? Как и почему она возникает?

Чтобы понять Тойнби, важно помнить, что он - религиозный мыслитель. А для религиозного, христианского сознания, источником истины может буди как Разум, так и Откровение, наилучшим является сочетание этих двух первооснов Истины. Именно поэтому в творчестве Тойнби причудливым образом переплелись методы строгого научного познания и элементы рационалистического интуитивизма. История является делом рук Творца, осуществленное через существование человека и человечества, и в этом смысле она является венцом божественного Откровения. Присутствие Откровения в истории внушает христианскому мыслителю некоторый оптимизм: история не лишена смысла, и человек должен только постичь его.

Тойнби стремится к постижению истории - всей истории в целом, и только для этого предпринимает попытку исследования ее отдельных частей, подобно врачу, исследующая отдельные органы больного. Целью исследования является попытка постижения механизма социогенеза, механизма, который был бы в высокой степени универсален для всех и каждого отдельно цивилизаций - а значит, и для всей истории в целом. При этом Тойнби не претендует на то, что он сможет обнаружить универсальные силы социогенеза. Он хочет всего лишь постичь механизм социальной реализации этих сил.

Тремя ключевыми компонентами генезиса цивилизаций, по Тойнби, является универсальное государство, вселенская церковь и движение племен. Наличие этих компонентов позволяет говорить о существовании цивилизации. Однако цивилизации не возникают сами по себе, необходима особая историческая ситуация для того, чтобы состоялся ее развитие. Подобную ситуацию Тойнби обозначает как ситуацию "Вызова-и-Ответа". И если в наличии имеются даже все три базовых компонента генезиса цивилизаций, но отсутствует Вызов, то не будет и Вызова т.е. развития цивилизации.

Элементарной "клеточкой" истории Т. считает столкновение Вызова, что ставит под угрозу существование общества, и творческого Ответа, даваемого людьми. Вызов, в метафизическом плане означающий Божественное испытание человека, позволяет реализовать его волю, в своих эмпирических проявлениях разнообразен: это может быть ухудшение природных условий, внешнее завоевание, появление в недрах общества посторонних социальных сил, давление "варваров" и др.. Соответственно, человеческий выбор, в метафизическом смысле - выбор, что есть между добром и злом, в эмпирическом плане творческое усилие, призванное разрешить конкретную проблемную ситуацию. Если в принципиальном плане челночное движение Вызова-и-Ответа трансисторичнимы и образует историю, то в конкретных условиях места и времени удачная Ответ рождает "локальную цивилизацию", обладающий неповторимым своеобразием. Автором Ответы, по Тойнби, является не общество в целом, а творческое меньшинство, что с помощью мимесиса (подражания) приобщает инертную массу к новым социальным ценностям. Локальные цивилизации сравниваются друг с другом, что позволяет с помощью сравнительного анализа вывести эмпирически обоснованные закономерности истории. По генезису цивилизации следует фаза роста поступательного движения, возможного благодаря повторяющемуся чередованию успешных Ответов и всех новых Вызовов, рождаемых изменением общества. Критериями роста цивилизации Тойнби считает процессы самоопределения (переориентации Вызовов извне внутрь общества, обретение им неповторимый вид) и дифференциации (усиления внутреннего разнообразия). По росту следует фаза надлома, вызванная деградацией элиты: творческое меньшинство вырождается в правящую меньшинство, озабочена только сохранением собственной власти, основанной уже не на добровольном подчинении, а на силе. Нравственное отчуждение большинства раскалывает общество, перестает быть гармоническим единством.

Для начала Тойнби исходил из учений немецкого философа Освальда Шпенглера (1880-1936), который рассматривал культуру как изолированные организмы, проходят 4 стадии - от расцвета к упадку. Тойнби внес в концепции Шпенглера ряд важных корректировок. Так, шпенглеривському понятию о «слепую судьбу», царствующий в истории, Тойнби противопоставил религиозно-историческое понятие «Вызов-и-Ответ». Согласно Тойнби, Высшая Божественная Реальность ставит перед культурами задачи же осуществления (Вызов) через кризисы, географические факторы и т.д. Если культура дает правильный Ответ, ее миссия реализуется; в худшем случае она обречена на упадок или замирает. Тойнби не счел

Загрузка...

Страницы: 1 2 3