Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






ПЛАН

Введение

И. Догматы христианского вероучения

1. Христианство - мировая религия

2. Догматы христианского вероучения.

Заключение

Список литературы

Введение

Христианство, бесспорно, представляет одно из самых величественных явлений в истории человечества. Нами невольно овладевает чувство удивления, когда мы изучаем историю христианской церкви: она насчитывает уже два тысячелетия и все еще стоит перед нами, полная жизни, а в некоторых странах более могущественная чем, государственная власть. Вот почему все, что так или иначе способствует лучшему пониманию этого грандиозного явления приобретает громадное практическое значение.

1. Христианство - мировая религия

Христианство является наиболее значительной мировой религией нашего времени, в которой различают три главных направления: православие, католицизм и протестантизм, а также многочисленные более мелкие разновидности. Главным объектом почитания христиан есть Иисус Христос, которого большинство христианских религий считает одновременно и Богом, и человеком, а другие - только Богом или только божественным посланником. Все христиане верят или только думают, что праведных после смерти ждет вознаграждение в виде вечного блаженства в раю, а грешников - наказание, которое они представляют себе по-разному.

Христианство возникло во второй половине 1 в. в одном из восточных районов Римской империи - Палестине. Главной социальной причиной возникновения христианства было бессилие угнетенных в борьбе с угнетателями. Угнетенные неоднократно поднимались на борьбу за свое освобождение. Однако все восстания неизбежно терпели поражение. Жестокие расправы с повстанцами усиливали настроения общей апатии, отчаяния и безнадежности, а чтобы продолжать жить в таких условиях нужно было иметь какую-то перспективу в жизни. Та часть рабов и угнетенных, которая отказалась от борьбы, нашла утешение в религии.

В формировании конкретных особенностей новой религии сыграл и свою роль также целый ряд других социальных обстоятельств. Существование имперской власти способствовало выработке представления о едином Боге на небе. Усиление экономического, политического и идейного общения между народами (как следствие образования Римской империи) породило в сознании людей представление о наднационального Бога, обещал спасение всем людям независимо от их национальности. Расписание рабовладельческого общественного строя требовал от чиновников идеологических средств воздействия на массы и привел их в связи с этим к поддержке христианской религии. [2,33-35]

Античное христианство имело свои идейные источники, главными из которых были иудаизм, религиозно-философские учения Филона и Сенеки, идеология кумранской общины, религии восточных народов Римской империи.

Христианство возникло как ответвление иудаизма, у которого оно наследовали в первую очередь признание Ветхого завета (у иудеев он называется Танах) - древнейшей части Библии. С Ветхого завета были взяты многие сюжеты и образов для создания «библиографии» нового Бога Иисуса Христа. Даже самая важная часть термина «мессия» (буквально «помазанник», в переводе - посланник божий, спаситель людей). Из иудаизма христианство перенесло в свой идейный арсенал учение о едином Боге, пришествие мессии, сотворение мира за шесть дней, о конце света.

Большое влияние на христианство имели идеи Филона и Сенеки. Александрийский философ Филон выдвинул идеи о врожденной греховности человека, о необходимости спасения души с помощью аскетизма и страдания. Им было разработано учение о Логосе, которое развивает взгляды иудейской религии на мессию. Филон учил, что мессия имеет имя Логос (в переводе с греческого - слово), что мессия сам является Богом. Вслед за Филоном христиане дали имя и своему мессии и также признали его Богом. Приняли они и идеи Филона о прирожденной греховности людей, аскетизм и страдания как путь спасения души. В римлянина Сенеки христиане позаимствовали этические идеи о равенстве людей перед Богом, спасения души как цель жизни, презрение к земной жизни, о любви к врагам, покорность судьбе. [1,144-147]

Кумранские общиной называют иудейскую религиозную секту, одним из районов деятельности которой было древний город Кумран. Кумраниты по-своему развивали учение о мессии. В частности, они считали, что мессия по своей природе человеком, его первое пришествие, во время которого он пострадал за людей, уже произошло и что теперь надо ждать второго пришествия, с которым связан конец света. Эти идеи были подхвачены христианскими проповедниками.

Богатый материал для создателей христианской идеологии дали культы восточных богов: Осириса (Египет), Митры (Персия), Адониса (Финикия), Аттиса (Фригия), Будды (Индия) и др.. В первые два века нашей эры влияние различных восточных религий на широкие слои населения Римской империи был очень большой. Тщательно анализируя мифы о восточных богов, мы находим поразительное совпадение событий, о которых идет речь в них, с событиями, изложенными в мифе о Христе (преследование младенца злым царем чудеса исцеления больных и воскрешения мертвых, смерть и воскресение Бога и др.).. Поскольку мифы о восточных богов возникли значительно раньше, чем христианство, очевидно, что они были одним из важнейших источников биографии Христа.

Античное христианство в своем развитии прошло три главных периода: первоначальное христианство (от середины 1 в. до середины II в,), раннее христианство (от середины II в. до начала IV в.) и позднее христианство (с начала IV в . до конца V в.). И

Общины первоначального христианства состояли из бедных элементов, поэтому они религией угнетенных. Церкви не было - она только формировалась. В период раннего христианства в общины все больше стали вливаться состоятельные люди, которые образовывали внутри общин особый социальный слой и медленно захватили руководство ими. Христианские общины, которые стали называться приходами, объединились в более крупные единицы - епископии во главе с епископами и митрополии во главе с митрополитами. Церковь, возникшая стала на защиту существующих порядков.

В период позднего античного христианства рабовладельческий класс своей главной массе присоединился к христианской религии. При императоре Константине (323-337 гг) христианская религия превратилась в государственную, она пользовалась экономической, политической и идеологической поддержкой государства. Происходит дальнейшая централизация церкви: епископии и митрополии объединились в патриархии во главе с патриархом. В первой половине IV в. на территории империи были три патриархии - римская, александрийская и Антиохийская. В конце IV в. к ним присоединилась константинопольская, а в V в. - Иерусалим.

Значительным событием в истории христианской церкви был первый Вселенский собор, есть съезд духовенства, который состоялся в 325 г. в Никее (Малая Азия). Собор был назван Вселенским том, что на нем было представлено выше духовенство всей империи. Созыв собора означало создание единой христианской церкви, ибо в лице вселенских соборов духовенство империи получило свой высший руководящий центр. Хотя Вселенские соборы созывались сравнительно редко (с IV по VIII в. Был созван всего 7), все они играли важную


Страницы: 1 2