Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

ПЛАН

Введение

И. Догматы христианского вероучения

1. Христианство - мировая религия

2. Догматы христианского вероучения.

Заключение

Список литературы

Введение

Христианство, бесспорно, представляет одно из самых величественных явлений в истории человечества. Нами невольно овладевает чувство удивления, когда мы изучаем историю христианской церкви: она насчитывает уже два тысячелетия и все еще стоит перед нами, полная жизни, а в некоторых странах более могущественная чем, государственная власть. Вот почему все, что так или иначе способствует лучшему пониманию этого грандиозного явления приобретает громадное практическое значение.

1. Христианство - мировая религия

Христианство является наиболее значительной мировой религией нашего времени, в которой различают три главных направления: православие, католицизм и протестантизм, а также многочисленные более мелкие разновидности. Главным объектом почитания христиан есть Иисус Христос, которого большинство христианских религий считает одновременно и Богом, и человеком, а другие - только Богом или только божественным посланником. Все христиане верят или только думают, что праведных после смерти ждет вознаграждение в виде вечного блаженства в раю, а грешников - наказание, которое они представляют себе по-разному.

Христианство возникло во второй половине 1 в. в одном из восточных районов Римской империи - Палестине. Главной социальной причиной возникновения христианства было бессилие угнетенных в борьбе с угнетателями. Угнетенные неоднократно поднимались на борьбу за свое освобождение. Однако все восстания неизбежно терпели поражение. Жестокие расправы с повстанцами усиливали настроения общей апатии, отчаяния и безнадежности, а чтобы продолжать жить в таких условиях нужно было иметь какую-то перспективу в жизни. Та часть рабов и угнетенных, которая отказалась от борьбы, нашла утешение в религии.

В формировании конкретных особенностей новой религии сыграл и свою роль также целый ряд других социальных обстоятельств. Существование имперской власти способствовало выработке представления о едином Боге на небе. Усиление экономического, политического и идейного общения между народами (как следствие образования Римской империи) породило в сознании людей представление о наднационального Бога, обещал спасение всем людям независимо от их национальности. Расписание рабовладельческого общественного строя требовал от чиновников идеологических средств воздействия на массы и привел их в связи с этим к поддержке христианской религии. [2,33-35]

Античное христианство имело свои идейные источники, главными из которых были иудаизм, религиозно-философские учения Филона и Сенеки, идеология кумранской общины, религии восточных народов Римской империи.

Христианство возникло как ответвление иудаизма, у которого оно наследовали в первую очередь признание Ветхого завета (у иудеев он называется Танах) - древнейшей части Библии. С Ветхого завета были взяты многие сюжеты и образов для создания «библиографии» нового Бога Иисуса Христа. Даже самая важная часть термина «мессия» (буквально «помазанник», в переводе - посланник божий, спаситель людей). Из иудаизма христианство перенесло в свой идейный арсенал учение о едином Боге, пришествие мессии, сотворение мира за шесть дней, о конце света.

Большое влияние на христианство имели идеи Филона и Сенеки. Александрийский философ Филон выдвинул идеи о врожденной греховности человека, о необходимости спасения души с помощью аскетизма и страдания. Им было разработано учение о Логосе, которое развивает взгляды иудейской религии на мессию. Филон учил, что мессия имеет имя Логос (в переводе с греческого - слово), что мессия сам является Богом. Вслед за Филоном христиане дали имя и своему мессии и также признали его Богом. Приняли они и идеи Филона о прирожденной греховности людей, аскетизм и страдания как путь спасения души. В римлянина Сенеки христиане позаимствовали этические идеи о равенстве людей перед Богом, спасения души как цель жизни, презрение к земной жизни, о любви к врагам, покорность судьбе. [1,144-147]

Кумранские общиной называют иудейскую религиозную секту, одним из районов деятельности которой было древний город Кумран. Кумраниты по-своему развивали учение о мессии. В частности, они считали, что мессия по своей природе человеком, его первое пришествие, во время которого он пострадал за людей, уже произошло и что теперь надо ждать второго пришествия, с которым связан конец света. Эти идеи были подхвачены христианскими проповедниками.

Богатый материал для создателей христианской идеологии дали культы восточных богов: Осириса (Египет), Митры (Персия), Адониса (Финикия), Аттиса (Фригия), Будды (Индия) и др.. В первые два века нашей эры влияние различных восточных религий на широкие слои населения Римской империи был очень большой. Тщательно анализируя мифы о восточных богов, мы находим поразительное совпадение событий, о которых идет речь в них, с событиями, изложенными в мифе о Христе (преследование младенца злым царем чудеса исцеления больных и воскрешения мертвых, смерть и воскресение Бога и др.).. Поскольку мифы о восточных богов возникли значительно раньше, чем христианство, очевидно, что они были одним из важнейших источников биографии Христа.

Античное христианство в своем развитии прошло три главных периода: первоначальное христианство (от середины 1 в. до середины II в,), раннее христианство (от середины II в. до начала IV в.) и позднее христианство (с начала IV в . до конца V в.). И

Общины первоначального христианства состояли из бедных элементов, поэтому они религией угнетенных. Церкви не было - она только формировалась. В период раннего христианства в общины все больше стали вливаться состоятельные люди, которые образовывали внутри общин особый социальный слой и медленно захватили руководство ими. Христианские общины, которые стали называться приходами, объединились в более крупные единицы - епископии во главе с епископами и митрополии во главе с митрополитами. Церковь, возникшая стала на защиту существующих порядков.

В период позднего античного христианства рабовладельческий класс своей главной массе присоединился к христианской религии. При императоре Константине (323-337 гг) христианская религия превратилась в государственную, она пользовалась экономической, политической и идеологической поддержкой государства. Происходит дальнейшая централизация церкви: епископии и митрополии объединились в патриархии во главе с патриархом. В первой половине IV в. на территории империи были три патриархии - римская, александрийская и Антиохийская. В конце IV в. к ним присоединилась константинопольская, а в V в. - Иерусалим.

Значительным событием в истории христианской церкви был первый Вселенский собор, есть съезд духовенства, который состоялся в 325 г. в Никее (Малая Азия). Собор был назван Вселенским том, что на нем было представлено выше духовенство всей империи. Созыв собора означало создание единой христианской церкви, ибо в лице вселенских соборов духовенство империи получило свой высший руководящий центр. Хотя Вселенские соборы созывались сравнительно редко (с IV по VIII в. Был созван всего 7), все они играли важную

Загрузка...

Страницы: 1 2