Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Духовенство и верующие Волынской-Ровенской епархии второй половины 40-50 годов ХХ века

Духовенство и верующие Волынской-Ровенской епархии второй половины 40-50 годов.

протяжении веков Волынское духовенство создавало отдельную замкнутую группу со своими внутренними законами и традициями. В ХХ в. в отличие от Восточной Волыни, западная часть края подверглась менее разрушительного воздействия со стороны советского режима. Священно-и церковнослужители Волынской-Крем'янецкого епархии Польской автокефальной церкви в межвоенный период по сути продолжили свое традиционное существование. И хотя во Второй Речи Посполитой периодически вспыхивали антиПРО-православную кампании авторитет духовенства оставался на очень высоком уровне. Поэтому режим Ю. Пилсудского решил использовать православное духовенство, церковь, в том числе и на Волыни, для решения своих интересов.

Более естественным проявлением лояльного отношения духовенства к сталинскому режиму была так называемая "патриотическая работа". Ее суть заключалась в скачивании церковных денег под видом благотворительных взносов общин верующих на нужды бойцов советской армии, раненых и т.д.. В частности, на 1 августа 1944г. духовенство и верующие Ровенской области за период с начала советской власти собрали в фонд победы (на строительство танков, самолетов, другой военной техники) наличными 111148 руб. Кроме денег, жертвовались продукты питания, драгоценности (изделия из серебра). Они оценивались в 16962 руб., 50 коп. Кроме этого, отдельно поступали деньги, продукты и различные предметы (одежда, обувь) как подарки для красноармейцев. В общей сложности было собрано (наличными и вещей в оценочной стоимости) на сумму 23849 руб.

Для больных, раненых, инвалидов, сиротских приютов, семьям красноармейцев собрано около 14 000 руб. Всего пожертвования составили 171 346 руб. 50 коп. [7, л. 31].

Летом 1944г. органы советской власти в Ровенской области собрали первые сведения о составе духовенства. Оказалось, что, несмотря на поддержку, РПЦ не смогла полностью овладеть церковной жизнью в области. Оставались священно-и церковнослужители, которые не признавали ее власти. Да, Московской патриархии присоединилось 223 священники 55 диаконов и 161 псаломщик. Зато еще 13 священников и 5 диаконов заявили о своей принадлежности к Автономной церкви. В юрисдикции Автокефальной церкви еще оставалось 23 священники 2 диакона и 18 псаломщиков.

Одним из источников пополнения численности волынского духовенства в 1944 году стал приезд на Волынь выселенных из Холмщины священнослужителей. В межвоенный период Западная Волынь и Холмщина находились в пределах одного государства и церкви. Вполне естественным было то, что Волынской-Крем'янецкого епархия со своей духовной семинарией подготовила значительное количество духовных кадров для других епархий ПАПЦ, в том числе и для варшава Холмской. Холмске и Волынское духовенство зачастую совмещали кровные связи.

Отец Георгий Николаевич Марчук был одним из первых священников, приехавших в 1944 году на Волынь с Холмщины. Он, хотя и был уроженцем Холмского края, однако образование получил в Крем'янецкого духовной семинарии. После учебы служил украинскому народу в сане священника на родной Холмщине. С 1944 г. в. Г.Марчук течение следующих 30 лет продолжал свой пастырский путь на Волыни [3, 17].

В начале 1945 г. волынский уполномоченный Н.Диденко докладывал в Москву и Киев, что в области в юрисдикции РПЦ насчитывается 1 епископ, 282священикы, 18 диаконов и 250 псаломщиков [9, л. 2]. Сам уполномоченный признавал, что эти цифры являются предварительными и уточняться со временем. Характеризуя Волынское духовенство, Н.Диденко отмечал, что почти все священники находились под немецкой оккупацией в Автокефальной церкви митрополита Поликарпа (Сикорского). Это делало их в глазах уполномоченного потенциальными врагами советской власти. "Сейчас они [священники],-отмечал в Информационном отчете в январе 1945 Н.Диденко, - посещая меня пытаются убедить в своей преданности Советскому Союзу и обещают молиться за Советский Союз".

Дело с регистрацией духовенства в Волынской области в конце 1944 г. не имела ожидаемого режимом успеха. На 1.01.1945р. прошли регистрацию только 1епископ, 12 священников, 5 диаконов и 5 псаломщиков. Среди нежелающих регистрироваться уполномоченный по первую очередь называл "автокефа-листов". Например, бывший благочинный Заболотиського района в Автокефальной церкви о. Даниил Штуль течение семи месяцев не появлялся к российскому епископа. Подобным образом действовал и автокефальный священник с. Гута Федор Зай.

В список неблагонадежных попали и те волынские священники, в силу разных причин оказались в Германии и в начале 1945г. вернулись к родному краю. Одни из них были силой вывезены немцами, другие спасались от советской оккупации, но после лагерных мытарств и учитывая "новую" религиозную политику Советского Союза и различных слухов стихийных и инспирированных решили свою жизнь закончить на родной земле. Все плена проходили через фильтрационные лагеря, а впоследствии по месту жительства за ними устанавливался контроль. Поэтому Н.Диденко в апреле 1945 г. обратился к Волынской-Ровенского епархиального управления с просьбой предоставить информацию о количестве эвакуированных немцами из Волынской области священнослужителей. Согласно представленным управлением списком таких нарахувалося 27 человек. Уполномоченный Совета по делам РПЦ при СНК УССР П.Ходченко в секретном письме № 72 /т. от 16 июня 1945г. советовал Н.Диденко "договориться с епископом [Николаем (Чуфаровським)] о осторожный подход с его стороны в случаях назначения на приходы священников, возвращающихся из Германии, а особенно в Благочиннические районы" [9, л. 112].

С целью решения кадровой проблемы пополнения рядов духовенства епископ Николай (Чуфаровський) правящий Волынской-Ровенский архиерей совершил в январе - апреле 1945 г. ряд диаконов и священнических рукоположения. Соответственно, им был посвящен за этот период в иереи 12 человек, в диаконы - 14. Самое обидное для режима было то, что даже бывшие бойцы Красной армии служили в церкви [4, 25].

В июне 1945 г. более трехсот с половиной православных общин Волынской области обслуживались 2244 служителями церкви, из них - 317 священников, 71диякон и 167 псаломщиков. Однако этого количества было недостаточно для обслуживания духовных нужд православных Волыни. На заседании благотворительных епархии с 1 августа 1945 епископ Николай (Чуфаровський) отмечал, что многие священники добровольно оставляет Волынь и выезжает в другие епархии. Одним из первых, кто оставил край после долголетнего служения был о. Филарет Белоцерковский. Он с 1930 по 1945 год служил на Волыни, после чего перешел в Черновицкую область до выхода за штат. Депортированные священники из Холмщины оказались недостаточной компенсацией, потому и они не задерживались в Волынской-Ровенской епархии. Так, с 15 духовников 9 выехали. На том же собрании было подведены "патриотическую" работу, проведенную духовенством. Менее чем за месяц священниками и верующими собрано 1150159 руб. наличными и продуктами. Совсем противоположной была оценка "патриотической" деятельности духовенства советской властью. Так, секретарь уполномоченного по делам религии и культов при СНК СССР по Волынской области

Загрузка...

Страницы: 1 2 3