Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






реферат

по религиоведению

Виды религий

РЕЛИГИИ ТИХОГО ОКЕАНА

Изучение религий населения островов Тихого океана демонстрирует серьезные трудности, возникающие у исследователей, ориентированных на внешние проявления религиозности. Океанийцы не только зачастую скрывают особенности своего культа, но и с легкостью меняют его и прибегают к культов других религий, не меняет при этом склонности к своим исконным вироучень.

Факты сокрытия своей-искренней конфессиональной принадлежности океанийцы приводит Р.Форчун, исследовавшего религии жителей островка сутки. Он отмечает, что трудно изучать туземные обычаи (особенно магию) в том случае, если местные жители видели этнографа вместе с миссионером или колониальным чиновником. "Я уверял туземцев, - пишет он, - что у меня нет ничего общего с этими людьми, но не достиг в этом полного успеха. От меня что-то скрывали". Один. с: островитян клялся ученому (хотя тот совсем его об этом не спрашивал), что. - .. христианин и верит только в Бога. "Это неправда, - замечает Форчун, - как каждый добуанець он ходит в церковь и посылает туда детей из страха пред миссией, но он выполняет все дохристианские обычаи и вполне верит в них".

Достаточно малейшего повода (отказа миссионера в разрешении участвовать в спортивном соревновании, в музыкальном ансамбле и т.п.) и океаниець, выяснив заранее, что другой миссионер ему это розвьязае, прощается со

старой верой и принимает вторую, благо в селе есть и та, и другая церковь. В Океании немало людей, меняли свое вероисповедание по два, три, четыре раза. Переход из одного вероисповедания в другое иногда происходит коллективно, всем селом. Так, на острове Бугенвиль миссионер-католик не решил развестись с женой одному из влиятельных жителей села. Тот быстро сменил католическую веру на протестантскую (веслеянскую), а вслед за ним то же самое сделали все. жители села. Религиозные верования океанийцев до прибытия к ним миссионеров при всех региональных различиях содержали в, себе нечто общее, присущее им всем.

океанийцы оборачивались к духам предков, к богам, принося им жертвы и ожидая от них соответствующей помощи (по принципу "мы-вам, вы-нам"). Они рассчитывали получить эту помощь при жизни, в земном мире, а не после смерти, когда, согласно их верованиям, души мертвых пойдут в другой мир. Помощь духов предков или догов нужна в тех случаях, когда у людей в их земных делах не все образуется так, как им хотелось бы. Что касается загробной жизни, то океанийцы, веря в ее возможность, обычно не заглядывали так далеко вперед. По их представлениям, загробная жизнь в принципе такая же, как и земная, - там тоже будут огороды, "обряды инициации, вступления в брак, будет чередовання удач и неудач. Если живые на земле будут приносить мертвым предкам жертвы - хорошо .. не будут - плохо. Акцент в религиозных верованиях океанийцев делается прежде всего на земную жизнь. Недаром ряд исследователей характеризуют традиционную религию океанийцев как религию "материалистическую".

К духам предков и богам островитяне относились как равные к равным - перед богами, а тем более перед духами. предков они ни уничтожались. . НЕ раболепствовал, если дух предка или бог выполнял просьбы и пожелания людей, люди берегли череп предка, деревянное резное изображение предка или бога, приносили им жертвы, выполняли определенные обряды. Если не выполнял - череп предка или его резное изображение выбрасывали и заменяли черепом или резным изображением другого предка. Не только духа предков, но и боги мыслились обитающими неподалеку. Люди приглашали их на празднование, ставили для них порции пищи, и, называя каждого по имени, говорили: «Это тебе, ели, и вот тебе, ешь!" На всякий случай ставили несколько порций для тех духов предков или богов, которые могли, по забывчивости не пригласить.

Что касается региональных различий в традиционных верованиях, то здесь можно выделить две основные области:

1) Меланезию (кроме Фиджи), и 2) Микронезию, Полинезию в первый: преобладала вера в духи предков, колдовство, совершенно отсутствовала идея загробного воздаяния, не было профессиональных служителей культа. Для второй характерно политеизм, обожествление племенных вождей, обряды с человеческими жертвоприношениями, опять же колдовство, наличие жрецов-профессионалов. Религия полинезийцев отражала социальную стратификацию местного общества и защищала корыстные интересы племенной знати. Надо также отметить, что людей, связанных с каким-либо одним конкретным духом предка, в Меланезии насчитывалось не больше нескольких десятков, в то время как в Полинезии людей, которые верят в один племенного бога, могло быть несколько тысяч. Вера в "великих богов" - Тангароа Ту, Тане, Ронго - зафиксирована на многих полинезийских архипелагах.

Заметив нежелание океанийцев отказываться от своих старых богов, миссионеры "переводили" их на должность дьявола. Это, пишет Ч.Роулы, "общая практика в процессе христианизации". Сами океанийцы предпочитали ставить своих богов на, место христианских персонажей. Так, на Тавайских островах христианская. троица долгое время выступал в воображении трех гавайских богов - Ку (бог-отец), Кане (бог-сын). Лоно (бог-дух святой). Для четвертого гавайского бога, Каналов, места хватало, и ему пришлось занять должность дьявола. Делать подобные замены время помогали сами миссионеры. Так, епископ Ж.Помпайе говорил маори, Хина (жена Мауи) - это дева Мария. На островах Самоа богиня войны Нафануа была включена-в пантеон христианских святых, где она выступала в новой роли - посланница бога. . Жители Маркизского архипелага отождествили свое старое божество. Тики с христианским богом. На некоторых-островах местные. бога превращались, у пророков, в ангелов. Океанийцы не возражали и против превращения их в дьяволов: дьявол в их понимании - это не исчадие зла, 'а такой же бог, как и Яхве. Иногда они считали главным богом именно дьявола, а. НЕ Яхве. Папуас Мараф, живший в районе г. Маркхэм на острове Новая Гвинея, создал вероучения, по которому настоящий бог - не Яхве, а дьявол, и молиться надо именно ему.

меланезийские РЕЛИГИИ включают в себя веру, в духи фигона (хигона). Главный фигона Агунуа считается творцом мира. Иногда-образование приписывается, братьям первосоздатель противостоящим друг другу. Один из них наделен мудростью, изобретательностью, чувством достоинства, именно он создает порядок и блага цивилизации, обеспечивающие нормальную жизнь, в то время как второй брат, коварный, непереборчив в средствах и глупый, портит создано и самый творит вредоносние вещи. Наряду с фигона известные здаро (татаро) - духи моря, деревьев, морского берега, причиняющих людям вред, но передают им в сони искусство танка и семейные огороды, охраняющих. К фигона и Адар вращаются при поддержке перед военным походом. В Манус и у


Страницы: 1 2 3 4