Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Возникновение христианства и его культурно-исторический контекст

Возникновение христианства и его культурно-исторический контекст.

Христианство зародилось в середине I в. н. н.э. в восточных провинциях Римской империи во времена глубокого кризиса рабовладельческого строя. Внутренняя ситуация в империи отличалась напряженностью: постоянно шла борьба между рабами и свободными, богатыми и бедными, захватчиками и покоренными.

Поражение народных движений порождала настроения от-чая, беззащитности, надежды на помощь сверхъестественных сил. Рожденное общим экономическим, политическим, интеллектуальным и нравственным распадом Римской им-пере христианство должно было удовлетворить духовном потребность общества, которое уже не мало надежды на социальное освобождение.

Вера в мессию, то есть в божественного спасителя, как основы христианской религии, значительно распространилась в восточных провинциях империи, где многочисленные проповедники возвещали о приходе справедливого строя.

Месианистськи взгляды приобрели особое рас-ние среди иудеев Палестины и Малой Азии в связи с Иудейской войной 73-66 гг. е. В иудаизме вы-бродит секта Иевусеев (Евсей). 1947 1952рр. на берегу Мертвого моря открыты остатки их поселений в Хирбет-Кумране, а также найдено рукописи, в одно-м из которых много внимания отведено "наставнику справедливости" - вероятно, основателю секты (она существовала с II в. до н. э др. пол. I в.. н.э.). На ос-новые рукописей можно сделать вывод, что Евсей, которые называли себя "сынами света", верили в какого-то Учителя праведности, который якобы был наказан за свою проповедь. О Учителя праведности говорили, что он является избранником божьим и его преследовал какой-то нечестивый жрец. Через 40 лет после его казни, как считали кумраниты, он должен был по-вернуться для суда над всеми народами. Вполне воз-можно, что верования кумранитов стали одним из многих источников мифа о божественного спасителя, который ре-ализувався в образе исуса Христа (с греч. СЬгизиоз - помазанник, мессия). Современные исследования не отрицает-ют исторического существования основателя христианства, повествования о жизни и деятельности которого - Евангелия - создавались значительно позже его смерти.

За свой, хоть и пассивный, протест против порядков Римской империи сторонники христианства жестоко преследовались. Необходимо объяснить, что этот про-тест выражался исключительно в религиозных формах: надежда возлагалась на "небесного" Спасителя. 1 чем больше, мол, претерпишь страданий, тем больше будет небесная компенсация. Такая идеология не только не являлась опасной для господствующих слоев, а наоборот, делала им большую услугу, воспитывая трудящихся в духе повиновения. Поэтому государство начало постепенно склоняться к христиан-ства.

Раннее христианство не знало обряда крещения. Оно внедрялось постепенно и только решениями первых Вселенских соборов (IV в.) Было объявлено обязательным. Форма обряда в разных христианских церквей разнообразна: католики обливают святой водой; протестанты - окропляют или погружают в воду православные трижды погружают младенца в «святую воду». Этим действием якобы смывается "пере вородний грех", наследуемый ребенком от «пра-родителей человечества", что открывает перед ней перспективно тиву спасения.

В христианстве священство осуществляется только мужчинами и имеет три степени: диакон, пресвитер (священник), епископ. Диакон - священнослужы тель первой степени. Он участвует в бого-служении, прислуживает при таинствах, но не имеет пра-ва делать это самостоятельно. Пресвитер (священник) может самостоятельно проводить богослужения, обряды и шесть таинств из семи, признанных в католицизме и православии, кроме рукоположения. Епископ - свя щеннослужитель высшей категории, осуществляет все семь таинств и имеет право рукополагать в сан диакона и пресвитера. Все служители культа наделены властью над верующими.

Миф о рождении Христа своими источниками достигает в первобытные культовые действия. В Древнем Египте, например, 6 января праздновали день рождения бога воды, растительности, обладателя потустороннего мира Осириса, а 25 декабря - день рождения древне-го иранского бога Митры. Утверждаясь в разных странах, праздник "Рождество Христово" вобрал в себя другие обряды и обычаи других религий, а также народных праздников, приобретая особые черты, не противоречили христи-янским догмам.

В Киевскую Русь праздник пришел вместе с христи-пьянство в X в. и слилось с зимним старо славянским праздником - святки.

главным достижением Владимира было, без сомнения, внедрение на его необозримых землях христианства. Понимая, что Киевская Русь уже пережила свою традиционную анимистических языческую религию, он стал задумываться над тем, чтобы найти более изощренные способы выражения духовных, социальных и политических стремлений общества. Если провести аналогию с современностью, он попал в положение главы одного из государств «третьего мира», стремится ускорить модернизацию своей страны и поэтому вынужден выбрать какую-то одну из двух ведущих идеологий наиболее развитых обществ мира - капитализм или социализм. Для Владимиров двумя высокоразвитыми системами веры, которые попали в поле его зрения, были христианство и ислам, то есть религии тех стран, с которыми Русь имела и пыталась удержать тесные торговые и политические отношения. Хотя в «Повести временных лет» рассказывается, как посланцы Руси отвергли ислам из-за того, что он запрещал употреблять алкогольные напитки, и вроде остановили выбор на христианстве из Византии, которое роскошными религиозными обрядами вызвало восторг. На самом же деле по выбору Владимира стояли конкретные политические и экономические факторы.

Как свидетельствует крещение Ольги, христианство уже пустило корни в Киеве. Соседство Руси с подряд христианизирована болгарами и новообращенными поляками и венграми лишь ускорило этот процесс. Однако принятие христианства и именно его византийского разновидности прежде объяснялось политическими причинами. В 987 г. за предоставленную византийским императорам помощь в подавлении восстания Владимир потребовал выдать за него их сестру Анну. Опасаясь, что согласие на браке с «варваром» пошатнет престиж императорской династии, византийцы всячески пытались поправить положение, добиваясь от Владимира принять христианство. Но даже после крещения Владимира в 988 г. они пытались оттянуть брак. И все же после того как русичи завоевали в Крыму византийский город Херсонес (Корсунь), брак наконец состоялся. В 988 г., стремясь быстрее окрестить свой народ, Владимир приказал позаганяты толпы киевлян в приток Днепра г. Почайну и таму сих вместе вихреститы. Несмотря на сопротивление людей, ломались языческие идолы, а вместо строились христианские церкви. Церковь, организационные структуры и служители которой были полностью заимствованы и привезенные из Константинополя, не только получила широкие привилегии и автономию, на ее нужды поступало, кроме того, десятая часть княжеских доходов. Вследствие этих нововведений значительно вырос престиж Владимирова династии, связанной теперь со славным домом византийских императоров.

теснее становились отношения Владимира, теперь принадлежал к христианской «семьи правителей», с другими монархами. Принятие христианства имело позитивные последствия и для внутренней жизни страны. Поскольку учение византийской церкви поддерживало монаршее право на власть, киевские князья нашли в ней ту идеологическую опору, которой раньше не было. К тому же церковь с ее

Загрузка...

Страницы: 1 2