Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
План

План

Введение.

1. Возникновение и становление буддизма.

2. Вероучение и культ.

Заключение.

Литература.

Введение

Буддизм - одна из древнейших мировых рели-гий, которая существует более 2500 лет. Она распространена пе-реважно в Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии (Вьетнам, Индия, Китай, Корея, Монголия, Япония и др.).. его последователями являются более 300 млн человек. За время существования буддизм глубоко укоренился в азиатских странах и сейчас оказывает значительное влияние на различные аспекты социально-го и государственной жизни, определяет культурную само-бытность народов Азии, стал определенным образом жизни людей.

Буддизм возник в VI в. до н. е. в Индии в условиях формирования крупных рабовладельческих государств, расписания родоплеменных отношений, усиление со-циального угнетения, падение авторитета жрец-кой касты брахманов и перехода власти к касте кшатриев, которая состояла в основном из военной бюрократии и крупных рабовладельцев. Отражения жаючи интересы последних в их борьбе против касты брахманов, буддизм изначально выступал как противник каст вообще и сторонник равенства людей. Народные массы буддизм привлекает илюзор-ной равенством людей и обещание лишения в потустороннем мире от земных страданий.

В III в. до н. е. царь АИпока, объединив под своей-цией властью большую часть Индии, предоставил буддизма статуса государственной религии и активно способствовал его распространению как в стране, так и за ее пределами. Бу-дучы тысячи лет самой массовой религиозным гией, буддизм в X в. н. е. несколько потерял свое влияние. Его сменил индуизм, что ассимилировал идеи брахманизма и буддизма.

Буддизм распространился во многих странах Азии. В I в. н. е. он приобрел популярность в Китае, где к возникновению конфуцианства играл значительную роль. В Японию буддизм проник из Китая и Кореи в VI в., В VII в. он укоренился в Тибете. В Мон-Голе буддизм в форме ламаизма распространился в XVI-XVII вв., В Бурятии (Россия) - в XVII-XVIII вв. Распространению буддизма способствовала его способность приспосабливаться к условиям и верований раз-ных стран. Это также обусловило разнообразие его направлений, течений и сект, хотя и опирались на вы-исходные канонические постулаты, но отличались пантео-ном и обрядность. В буддизме существуют два нап-рямкы: хинаяна (малая колесница, или узкий путь спасения), распространенный на юге Азии, и махаяна (большая колесница, или широкий путь спасения), последователи которого проживают на пол-ночи. В организационном отношении буддийские церкви в каждой стране существуют автономно, буд-дизм не имеет связующего центра.

1. Возникновение и становление буддизма

Буддизм является найдавнищою из мировых религий. Возник в Индии в середине I тыс. до н.э. По легенде, после бесконечных переродят-жень Будда (Будда на санскрите означает «просветленный высшими знаниями») появился на Землю, чтобы выполнить свою спасительную миссию и показать человечеству путь к спасению? Для своего последнего пе-реродження спаситель избрал образ царевича Сиддхартхи, который принадлежал к знатному роду (его родовое имя - Гаутама). Род этот был из племени шакьев, жившего 600 - 500 лет до н.э. в долине Ганга, в среднем течении ИТ. Мать Сиддхартхи, жена правителя - Майя (или Махамайя), однажды увидела во сне, что ей в бок увийщов белый слон. Через некоторое время она родила ребенка, который появился на свет необычным способом (вышла со стороны матери). Малыш сделал несколько шагов и сказал призыв, который услышали все боги Вселенной. Роды застали Майю в городке Лум-бины (ныне это территория Непала). Через семь дней после родов она умерла.

Узнав о рождении царского сына, дворец повелителя шакьев посетил старый мудрец Асита. Увидев на теле Новона-рожденного «черты величия», Асита засмеялся и заплакал. «Я смеюсь, - сказал он, - от радости, что спаситель явился на землю, и плачу потому, что мне не приходится счастье жить долго, чтобы увидеть свершения им своего подвига». Новорожденного назвали Сиддхар-тхою, что означает «тот, кто выполняет свое назначение».

Но повелитель земли вовсе не хотел потерять сына, обо-тельным произошло бы, если бы сын решил посвятить себя религии. Поэтому он окружил ребенка заботой и роскошью, тщательно масс-куя вол него мрачные стороны жизни. Еще мальчиком Сиддхар-тха поражал всех своими способностями, силой, ловкостью и розу-мом. Достигнув совершеннолетия, он женился. Жена подарить-вала ему сына. Жизнь семьи исполнилось радостью и счастьем.

Однажды, проезжая во время прогулки по городу в ото-чения танцующими и поющими девушками колесницы, Сиддхартха увидел покрытого болячками больного, сгорбленного годами не-мического старца, похоронную процессию и аскета, что погрузился в думы. После этих четырех встреч он посмотрел на мир другими очи-ма. Он узнал о страданиях, которые выпадают на долю человека-. Той ночью он незаметно покинул свой дом, чтобы самостоятельно найти путь, который бы освободил людей от страданий. Путь к спасению открылся на берегу реки Напранджаны в городке Урувилля (ныне Бух Бодх-гая). Под кроной дерева Сиддхартха поразила истина, и он стал Буддой.

Считают, что суть открытия, сделанного Сиддхартхой в день великого прозрения (это и есть суть самого буддизма), изложена Буддой в первой проповеди. В ней кратко раскрывается учение о четырех «святые истины»: «жить - значит страдать», «причина страданий - желания», «для освобождения от страданий надо избавиться желаний», «путь избавления от желаний - соблюдать учение Будды которое может привести верующего к главной цели его бытия - нирваны (успокоение, угасание), состояния полного преодоления человеческих чувств, желаний, вечного блаженства в жизни с божеством и абсолютного покоя.

Хотя страдания вызываются прежде факторами биологической (смерть, болезнь, рождение) и психологическими (сму-ток, отчаяние), однако буддизм не оставляет без внимания факторы инщо-го порядка. Будде, например, приписывают такие слова: «Обладатели царств, которым принадлежат богатства и сокровища, с жадностью Взгляд-ют друг на друга, подчиняясь своим ненасытным желанием. И если они действуют именно так, не зная усталости, плывя течению ненадежности, ведомые похотью и зверским желанием, то кто же может спокойно ходить по земле? »

Буддизм возводит в абсолют утверждение, согласно которому главная черта чувственного бытия во всех его формах делает страдания сути

203буття. Любая жизнь, существование всегда в любой форме является обязательно страданием, злом. Именно этим буддизм видризняеть-ся от других религий.

Действительно, во всех религиях, как правило, мир земной, мир чувственный унижается, а прогистаатений ему мир небесный звеличуеть-ся, утверждается как истинное надбугтя. Отсюда - логический выс-ных, что пребывание в земном мире должно быть ис-тает для подготовки к жизни в свги небесному. Понятно, что «вечная жизнь» дается как вознаграждение за перенесенные под нас зем-ного существования страдания.

Сделав отправным пунктом свзго учения тождество любого

Загрузка...

Страницы: 1 2 3