Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
| Национальный технический университет Украины |

|

| |

| |

| |

| |

| |

| Контрольная работа по курсу: "Религиоведение" |

| Тема: |

| Взгляд на личность в чань-буддизме |

| |

| |

| |

| |

| |

|

План:

1. Введение.

2. Чань-буддизм и чанским философия личности.

2.1.Виникнення и история основания Чань-буддизме.

2.2. Основные доктрины Чань-буддизме.

2.3. Человек, личность в чань-буддизме.

3. Заключение.

Проходят годы, десятилетия ... Одно поколение сменяет другое. В каждую эпоху

человеческую жизнь фиксируется в материальных и письменных памятниках культуры

оставляя для следующих поколений свой след: хороший или плохой, глубинный

или поверхностный, заметный, или спрятан. Новое поколение строит свою жизнь

не в вакууме: оно так или иначе воспринимает материальные и духовные ценности,

созданные предшественниками. Это относится как к человечеству в целом, так

и до отдельного народа.

В последнее десятилетие Украина и весь бывший Советский Союз

претерпели большие историко-культурные изменения, которые отразились на состоянии

человека в обществе. Человек оказался в сложной ситуации. Изменился уровень

благосостояния, изменилось все, к чему мы привыкли. Для многих встал

вопрос выживания. И как всегда выход из такой сложной ситуации человек ищет

в духовной жизни. Вот почему особый интерес вызывает вопрос культуры

развития личности, вопросы философии психической деятельности. Ответы на

эти вопросы некоторые нашли в наследстве народов Востока.

Изучение культуры психической деятельности народов Востока, их культурно-

психологические традиции, интересный взгляд на личность представляют собой

новое направление в востоковедении, который возникший на перекрестке различных

научных дисциплин: культурологии, истории, психологии, философии,

этнографии.

Традиционная китайская культура, которая, как известно, является одной из древнейших

и развитых, достигла в процессе многолетнего развития высокой степени

культуризации явлений действительности. по глубокому и точному определению известного

исследователя китайской культуры академика Алексеева, традиционный Китай - это

"страна интенсивной культуры, которая не оставила ни одного явления жизни в

первичной форме ".

Традиционная китайская культура пыталась максимально упорядочить

первичный хаос, уменьшить меру энтропии в окружающем мире, не только на

макрокомичному уровне, но и на микрокосмической, на котором протекает внутреннее

духовную жизнь человека. Поэтому, на самых ранних этапах развития китайской

культуры, под процесс культуризации подпадала и психическая деятельность человека,

в результате чего, в рамках общего сложного и многоаспектного

культурного организма сформировалась самостоятельная культурно-психологическая

традиция, которую мы определяем, как культуру психической деятельности или психическую

культуру.

В широком и более общем определении культура психической

деятельности - это степень психического развития личности в направлении,

определяется общими тенденциями развития всей культуры, тот уровень

психического совершенствования человека как личности, который был достигнут в

процессе усвоения ценностей данной культуры, приобретения характеристик

"культурного человека". Психическая культура является основной и выдающимся чертой

культуры личности.

Культура личности в китайской культуре приобретала значительной

спецификации в зависимости от того, в рамках которой пидкультуры

(буддийской, конфуцианской, даосской) она сформировалась. Но главным

задачей ее были развитие и совершенствование, воспитания и тренировки

природных психических способностей человека с целью максимальной реализации всех

потенциальных возможностей его психики для того, чтобы оптимизировать свой

физиологический и биоэнергетический статус в соответствие с соответствующими

религиозно-философскими и социально-психологическими нормами, которые были

сформированы в той или иной школе традиционной китайской мысли.

Культуру психической деятельности нельзя рассматривать как чисто психическое

или социальный феномен, а как интегральный фактор, который формируется и

функционирует в процессе интенсивного взаимодействия, взаимопроникновения культурных

социальных и психологических аспектов.

В силу практической направленности и традиционно китайских учений большое

значение в них придавалось уничтожению дуализма знаний и действительности, теории и

практики. Это в свою очередь определило наиболее пристальное внимание к проблеме

человека вообще. Китайские мыслители подчеркивали, что из двух элементов

коррелятивно пары "знание - субъект знания" последний является определяющим. Знак

типа личности таким образом можно считать центральным, самым глубоким и

универсальным знаком в любом китайском учении, и это в полной мере

относится к чань-буддизме, в котором личностному фактору также

придавалось решающее значение.

Буддизм - одна из древнейших на земле религий. Буддизм возник в Индии в

16 в. до н.э. и широко распространился, особенно в Китае, Монголии, Таиланде,

Бирме, Японии, Кореи.

О буддийскую религию и ее основателя написано много книг. Приведем

одну из легенд жизни и деяний Будды.

В 16 веке до н.э. в княжеском роде Шакьев родился мальчик. Назвали

его Сиддтхардха. Он жил в роскоши, получил блестящее светское образование. Он

отличался исключительными способностями и умом, силой. Когда он стал

совершеннолетним его нарекли Гаутамой.

парня держали в невиденни относительно тяжелой жизни простого народа.

Однажды он заметил старого нищего. другой раз - тяжелобольного, что

лежал у края дороги. В третий раз - умершего, которого оплакивали женщины. В

четвертый раз - нищенствующего монаха, который просил милостыню. Эти четыре

встречи решили его судьбу.

Глубоко потрясенный болью и горем людей, Гаутама был удивлен счастливым

и спокойным лицом монаха-нищего. Он стал говорить с ним и

неожиданные для себя, молодой принц нашел решение всех проблем. Он

решил: "Я сделаю то, что сделал этот молодой монах. Я откажусь от всех

богатств, пойду своим путем. Я оставлю мир с его удовольствиями, найду

покой, узнаю истину, с помощью которой научу людей бороться попрошайничество

земной жизни ".

В 29 лет Гаутама тайно покинул родительский дом, оставил молодую жену и

сына. Он вскочил на любимого скакуна, которого подвел к нему его верный

слуга, принц тихо проехал спящими улицами. Чтобы не было слышно стука

копыт, раб рассыпал на его пути цветы ...

Долго ехал Гаутама и только когда исчез месяц и появились лучи солнца

он остановился у реки анома. Он снял драгоценную корону, серьги

отдал их слуга, чтобы он отнес их в родительский дом.

Загрузка...

Страницы: 1 2 3