Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Литературные жанры в Библии

Литературные жанры в Библии

Анализ текста Библии свидетельствует об использовании в ней различных литературных жанров. И это неудивительно, ведь ее писали в разные исторические эпохи разные люди. В Священном писании мы элементы мифологии, героического эпоса, притчей и басен, новелл и философских эссе. Это разнообразие литературных жанров положительно повлияло на развитие как религиозной, так и светской литературы. Более того, сюжетно-жанровые линии Библии и сейчас влияют на художников кисти и пера, вдохновляя их на создание новых произведений искусства. Какие же мы сможем найти в Библии литературные жанры?

Мифология (греческая рассказ, перевод, учение) это способ духовно-практического освоения мира, форма общественного самосознания и мировосприятия первобытного общества, изложенные в системе мифов. Миф, как исторически первая форма духовной жизни первобытного человека, был одновременно средством развития человеческой духовности. Через мифы, обряды и ритуалы осуществлялось усвоение человеком форм общественной жизнедеятельности, гуманизация человека и окружающего мира. Мифологическое сознание практически поставила все основные мировоззренческие вопросы: о происхождении космоса и человека, его место и назначение в мире, пути и средства возникновения важнейших явлений природы и общественной жизни, культуры и др.

Космогонические мифы это мифы, которые отражают представления древних людей о возникновении мира, Земли.

"В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог:" Да будет свет " И стал свет .. . и сказал Бог: "да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды" ... и сказал Бог: «пусть соберется она под небом, в одно место и пусть судохид станет виден". и стало так. .. и сказал Бог: "да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и днямы, и годами. И пусть станут светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю ". И стало так ... И сказал Бог:« Пусть вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной "... И кончил Бог к седьмому дню дела Свои, которые он делал. И он почил в день седьмой от всех дел своей ... "(Быт. 1: 1 25). Как видим, Библия утверждает, что мир создан Богом из ничего в течение шести дней.

Долгое время церковь требовала от верующих буквально понимать библейский рассказ о сотворении мира. Сейчас богословы заявляют, что надо понимать ее как аллегорию: речь идет не о шести днях в обычном понимании, а о целях геологические эпохи.

Библейский миф о сотворении мира это лишь один из этапов на пути познания человеком мира, этап, который отразил уровень знаний наших далеких предков.

А вот как, например, рассказывается в Библии о происхождении человека: "И сказал Бог:" сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему, и да властвуют над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле ". и сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию он создал мужчину и женщину сотворил их". (Быт. 1: 26 27).

Большую группу библейских сюжетов составляют так называемые этиологические мифы (греч. Етиос причина), в которых в образной, часто олицетворенного форме объяснялось происхождение явлений природы или общественной жизни. К ним можно отнести, в частности, миф о грехопадении Адама и Евы, который должен был дать ответ на вопрос, почему люди страдают, почему они смертны. Ссылаясь на этот миф, богословы утверждали, что причиной всех бед является человеческая греховность, грех, его совершивших Адам и Ева.

Судьба человечества изображается в Библии трагической: потомки Адама и Евы вели греховную жизнь, и за это Бог решил наказать их всемирным потопом. Он спас от потопа только праведного Ноя, которому приказал сделать огромный ковчег из дерева и взять на него по двое из всего живого (Буг.6: 14 19).

Сто пятьдесят дней земля была покрыта водой, а потом вода начала спадать, и Ноев ковчег пристал к горе Арарат, вершина которой показалась из воды. Здесь ковчег простоял еще сорок семь дней, после чего Ной выпустил голубя, и голубка вернулась к нему, держа в клюве оливковый лист. Так Ной узнал, что вода сошла с земли (Быт. 8:11 12).

Этот миф иногда воспринимают буквально, как рассказ о грандиозных катастрофы в истории земли, и ученые доказали, что такое его восприятие неверно. В то же время в мифе отразились реальные события: в прошлом веке английский археолог Леонард Вилли во время раскопок в древнем шумерском городе Уре нашел следы древней, дошумерской цивилизации: под культурным слоем он обнаружил слой ила толщиной до трех метров, а под ним еще один культурный слой неизвестной цивилизации. Итак, "потопы" в древней Месопотамии самом деле происходили, однако они имели не всемирный, а локальный характер.

Эпос (греч. & Mdash; слово, рассказ) один из трех основных видов художественной литературы наряду с лирикой и драмой. Главными особенностями эпического произведения является сюжетно-описательная форма изображения жизни, раскрытие характеров через действия и поступки, широкое, многогранное воспроизведения действительности. В более узком смысле эпос народные героические песни, исторические думы, былины, мифы, сказки, легенды. Эпические поэмы, созданные народом, отражают героические страницы истории, борьбу народа против внешних врагов.

Воплощением героических качеств в Библии выступает богатырь Самсон, рассказы о подвигах которого передавались из поколения в поколение, а в VI в. до н.э. были записаны в книге Судей, вошедшей в состав Ветхого завета.

Сюжет этого эпического произведения такой. У одной женщины долго не было детей, и вот наконец ангел сообщил, что у нее родится сын. Сыну своему женщина дала имя Самсон "Солнышко". Самсон был наделен необычайной силой, он рос быстрее своих сверстников. юный быогатир влюбился в девушку из враждебного племени филистимлян. Однажды, когда он шел на свидание к любимой, на тропинке ему встретился лев. Самсон "растерзал льва как козленка, а в руке не было ничего". Когда через некоторое время Самсон снова возвращался этой дорогой, он увидел, что пчелы отложили в пасти льва мед.

Вскоре Самсон получил от отца разрешение на брак со своей возлюбленной. На свадебном пиру он сказал тридцати гостям-Пелиштимлян, которые посмеивались над ним: "Я загадаю вам загадку. Если отгадаете мне ее в семь дней пира то я дам вам тридцать льняных рубашек и тридцать перемен одежд. А если не сможете отгадать мне, то вы дайте мне тридцать льняных рубашек и тридцать перемен одежд ». И они сказали ему: "загадай загадку твою, а мы послушаем". И он сказал им:

"С идячого получилось съедобное, и из сильного вышло сладкое".

И не могли разгадать за три дня ". (Суд. 14: 12 14).

Тогда гости сказали Самсонова жене, что они сожгут усадьбу отца, если она не подскажет им ответы. Женщина узнала от Самсона ответ и "разгадала загадку сынам народа".

"И сказали ему (Самсону авт.) Люди седьмой день, пока зашло солнце

"Что слаще меда, и что сильнее льва!" (Суд. 14:18).

Разгневанный Самсон оставил жену, которая изменила ему тайну, у ее родителей, пошел за город, убил на большой дороге тридцать филистимлян, отдал свадебным гостям одежда, которую он снял с убитых, и вернулся домой. Через некоторое время Самсон решил помириться с женой, и оказалось, что ее уже отдали замуж за другого. Разгневанный Самсон решил отомстить коварным Пелиштимлян, поселился в горах и оттуда начал нападать на своих врагов. Филистимляне обратились к родственникам Самсона с требованием выдать его. Однако когда связан силач попал в их руки, он разорвал путы и снова бежал в горы.

Тогда филистимляне решили воспользоваться тем, что Самсон влюбилсяя в женщину по имени Далида, и сказали ей: "уговори его, и посмотри, в чем великая сила и чем победим его и свяжем его, чтобы смирить его? А мы дадим тебе тысячу сто шекелей серебра". И сказала Далида Самсону: "Открой мне, в чем великая сила твоя и чем связать, чтобы усмирить тебя?" Самсон сказал ей: "Если свяжут меня семью сырыми тетивами, которые еще не высушенные, то сделаюсь бессилен и буду, как прочие люди" (Суд. 16: 5 7). Однако когда Далида, связав его мокрыми веревками, крикнула: "Филистимляне тебя, Самсон!" & Mdash; он разорвал путы. Далида продолжала допытываться о тайне его силы, а Самсон сказал, что он бессилен против новых веревками, которые еще не были в употреблении, но и это оказалось неправдой. Затем он сказал, что потеряет силу, если Далида утче на ткацком станке семь кос с головы его с основой.

Убедившись, что Самсон снова подманил ее, Далида сказала: "Как ты говоришь: люблю тебя сердце твое не со мной? Вот трижды обманул меня и не сказал мне, в чем великая сила твоя». И сталосяколы она досаждала ему своими словами и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти. И выложил ей все сердце свое и сказал: "Бритва не касалась моей головы. Если я буду обнаженный, то отступит от меня сила моя и я сделаюсь бессилен и буду, как каждый человек ..." А она усыпила его на коленях своих и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его ... И взяли филистимляне, и выкололи ему глаза и они вели его в Газу и связали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников "(Суд . 16: 15 21).

Во время праздника бога Дагона филистимляне решили привести на пир Самсона, чтобы он посмишив их. Слепой Самсон сказал, чтобы его подвели к столбам, на которых держалась вся здание, и сказал Самсон: "Пусть душа моя, с филистимлянами!" И он с большой силой облокотился на столбы и обрушился дом на владельцев и на весьнарод, который в нем ... И было умерших, что он убил при смерти своей, многочисленные тех, убив их при жизни "(Суд. 16:30).

Роман жанр эпической литературы, значительный по объему и сложный по строению повествовательный произведение, в котором широко охвачены события и подробно раскрыто жизненные судьбы нескольких, а иногда многих людей в течение длительного времени. Роман глубоко и всесторонне воспроизводит жизненные конфликты, показывает процесс формирования характеров, социальное окружение. Этому жанру присущи багатолинийнисть сюжета, подробные описания.

Один из таких романов мы находим в Библии это история Иосифа. Иосиф, которому исполнилось семнадцать лет, был любимым сыном Иакова. Иосиф пользовался этим, рос напыщенным и самолюбивым. Он любил рассказывать родителям и одиннадцати своим братьям сны, которые якобы предсказывали ему большое будущее. Эти "вещие" сны чрезвычайно раздражали братьев, которые были оскорблены тем, что отец выделял Иосифа освободил от тяжелого труда, купил ему цветной праздничные одежды, в котором парень ходил и в будни. И вот однажды, когда братья пасли скот вдали от дома, отец послал Иосифа навестить их. Воспользовавшись случаем, братья решили убить Иосифа. Когда они, сорвав с Иосифа цветастый одежду, бросили его в яму, к ним приблизился караван купцов, и братья продали Иосифа в рабство. Так он оказался вдали от родного края в Египте.

Иосиф стал рабом начальника охраны фараона Потифара, который полюбил Иосифа и сделал своим домоправителем. Но недолго длилось спокойная жизнь Иосифа в него влюбилась друхсина Потифара. Добродетельный юноша не ответил ей взаимностью. Однажды, когда Иосиф проходил мимо ее покои, она его стала тянуть к себе, и Иосиф вырвался от нее и убежал, оставив в ее руках своего плаща. И тогда женщина стала кричать, что он пытался збесчеститы ее, и ей пришлось защищаться, и в доказательство своих обвинений показала Иосифа плаща. Разъяренный Потифар бросил Иосифа в тюрьму.

Здесь Иосиф опинився в обществе двух слуг самого фараона, попросили сказать, что ждет их в будущем. Иосиф предсказывал, что один из них фараон казнит, а второй вернет свою привязанность. Счастливый слуга, которого фараон со действительно вернул в свой дворец, пообещал Иосифу, что поможет ему вырваться из тюрьмы, однако на свободе сразу забыл свое обещание. Вспомнил он о прорицателя-Иосифа лишь тогда, когда фараону приснился странный сон, что его никто не смог разгадать: он увидел семь тощих коров, которых съели семь коров откормленных, семь пустых колосьев, выросшие около семи полных колосьев. Иосифа привели к фараону, и он объяснил, что эти сны означают: ближайшие семь лет в Египте будут годами урожайными, а потом придут семь голодных лет. Иосиф посоветовал фараону подготовиться к этому несчастью в течение семи урожайных лет сделать необходимые запасы.

Фараона понравился умный советчик, и он сделал Иосифа правителем Египта. Когда прошли урожайные годы и начались годы голодные, Яков послал за хлебом в Египет своих сыновей. И вот, оставив дома младшего брата Вениамина, десять братьев прибыли в столицу, поклонились Иосифу, которого они не узнали, и смиренно попросили продать им хлеба. Иосиф же узнал их сразу, однако не открылся им. Он расспросил их об отце и младшего брата, которого помнил совсем маленьким, продал им хлеба и отпустил домой, оставив одного из них заложником до тех пор, пока другие не приведут к нему в гости Вениамина. Слугам своим Иосиф приказал подбросить в мешки братьев серебро, которым они заплатили за хлеб, он хотел испытать их.

Вернувшись к отцу, братья рассказали ему о своих приключениях и неожиданно нашли в своих мешках узелки с серебром. Братья решили вернуть серебро и выполнить свое обещание привести к Иосифу младшего брата. Через некоторое время они с шедро подарками прибыли в Египет. Иосиф милостиво встретил их, увидев, что они сдержали свое слово и привели Вениамина. Братья вернули Иосифу серло и вручили свои подарки. В их честь Иосиф устроил пышную встречу. И снова перед тем, же отпустить братьев, Иосиф приказал своим слугам подбросить в их мешки серебро, а в мешок Вениамина е и ценную очарования.

Когда братья раскрыли свои мешки, они неожиданно для себя увидели и серебро, и очарования. Слуги Иосифа привели их к своему хозяину. Оказавшись перед ним, брать горько зарыдали и сказали, что эта непонятная приключение, очевидно, является карой за их давний тайный преступление убийство брата Иосифа. Растроганный их раскаянием, Иосиф открылся братьям. Братья испугались и решили, что их ждет месть за содеянное когда зло, и Иосиф сказал: "Поспешите, идите к отцу моему и скажите ему:" Так говорил сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом. Приди ко мне, не медли. Жить в земле Гошен, и будешь близ меня, ты, и сыновья твои, и сыны сынов твоих ... "(Бут.45 9 11).

Рассказ о прекрасном и мудрого Иосифа, как видим, содержит много сказочных деталей. Однако кроме этого, можно увидеть в ней попытку осмыслить историю израильского племенного союза. Двенадцать сыновей Иакова-Израиля считаются родоначальниками двенадцати колен Израилевых племен, ставших ядром древнееврейского государства. Рассказ об Иосифе, который был продан в рабство в Египет, а затем перевез туда всю свою семью, должна была дать объяснение, как евреи оказались в Египте, а также обосновать их права на завоевание Ханаана, которым они якобы владели до того, как несчастье привело их в Египет. Именно этот сюжет вдохновил Т. Манна к написанию романа "Иосиф и его братья".

Байка одна из разновидностей лирико-эпического жанра. Небольшое, в основном стихотворное повествование поучительного содержания, героями которого выступают звери, люди, растения или предметы.

Похожий сюжет находим и в Ветхом завете, где рассказывается, как к жителям Сихем пришел сын Иероваалов Авимелех, чтобы собрать в этом городе войско и с его помощью

Загрузка...

Страницы: 1 2