Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Общая характеристика священных книг иудаизма, буддизма, индуизма и зороастризма

Общая характеристика священных книг иудаизма, буддизма, индуизма и зороастризма. Трипитака и Веды

План

1. Общая характеристика священных книг иудаизма, буддизма, индуизма и зороастризма

2. Трипитака

3. Веди

4. Литература

Общая характеристика священных книг иудаизма, буддизма, индуизма и зороастризма

Священной книгой иудаизма является Талмуд, буддизма Трипитака, индуизма Веди, зороастризма Авеста.

Талмуд (др.., От ламейд изучения) многотомный сборник еврейских догматических, правовых, религиозно-философских, этических и бытовых представлений, которые сформировались на протяжении многих веков с IV в. до н.э. до V в. н.э. Структурными составляющими Талмуда является Мишна и Гемара. Мишна объемный комментарий к Ветхого завета. Она делится на 63 трактаты, которые образуют 6 разделов. Гемара сборник толкований к трактатам Мишны. Благодаря тому, что комментирование Мишны осуществлялось в Палестине и Вавилоне, различают два Талмуда: палестинский (Т.Еру-Шалма) и вавилонский (Т.Бавли). Первый был обработан в III в., Второй в V в. Сначала содержание Талмуда передавался устно из поколения в поколение. Поэтому в отличие от Ветхого завета писаного закона Талмуд назывался устным законом. Приспосабливая Библию к историческим условиям, талмудисты разработали множество правил, установок и запретов, рассчитанных на усиление национальной замкнутости и религиозного обособления еврейских народных масс. Догматика Талмуда в наше время является основой иудаизма.

Талмуд помещают различные сведения и размышления о культе, догматику, мораль и различные религиозные предписания, а также элементарные данные из первоначальной медицины, математики, географии, притчи и пословицы, сказки и легенды, мифы. Он сохранил и некоторые данные исторического характера: о возникновении религиозных партий и группировок в Иудее(Книжники, ессеи, салдукеи, фарисеи), трансформацию религиозных представлений древних евреев с момента завершения Ветхого завета. Через весь Талмуд проводятся реакционные идеи зависимости человека от Бога, незыблемости рабовладельческих, эксплуататорских порядков, а также проповедь покорности и смирения, с одной стороны, и презрение к социальным низам с другой. Отрицая науку и философию, Талмуд утверждает средневековую теологию. В руках раввинов Талмуд является способом затемнение сознания трудящихся.

Трипитака

Трипитака. Каноническая буддийская литература, известная под названием "Трипитака" ( "три корзины»), возникла в Индии и на Цейлоне в течение последних двух трех веков до новой эры и первых веков новой эры. Очевидно, тексты сначала писали на пальмовых листьях и составляли в корзины. Отсюда и пошло название. Языком буддийской литературы были палийский и санскрит.

Буддийский канон частично составлен на Первом буддийском соборе в городе Раджагрихе в V в. до н.э. Согласно легенде, после смерти Будды монахи собрались на собор и, выслушав рассказ учеников покойного о его завещание о правилах поведения монахов, об основных положениях его учения, о философские размышления учителя, признали его учение основой своей жизни. Окончательную редакцию буддийский канон получил на Третьем соборе в Паталипутре (111 в. До н.э., период правления Ашоки). Но впервые канон был записан в 80-х годах до н.э. на языке пали (о.Цейлон), и только в первых веках нашей эры появился его санскритский вариант Трипитака. Наиболее полно сохранилась палийский версия Трипитака, провозглашенная школой теравадинив, которую многие считают самым ортодоксальным школой в буддизме.

Канонические тексты Трипитака делятся на три части. Первая Виная-питака ( "корзина статуса") описывает обязательные правила приема в буддийских общин, предписания относительно жизни периода дождей, правила жилья, одежды и т.

Второй частью Трипитака является Сутта-питака ( "корзина поучений»). Это самый полный сборник буддийских поучений и речей. Главную роль в ней играют речи Будды и его учеников. Здесь помещены диалоги, стихи, легенды и афоризмы. Много места отводится доказательству преимуществ буддизма над брахманизмом и выгодам от вступления в буддийскую общину. Значительное внимание уделяет критика аскетизма как метода спасения, ему противопоставляются любовь, сострадание, отсутствие зависти. Вместе с мифами о сотворении мира здесь вмишено рассказ о последних днях жизни Будды, обстоятельства его смерти, сожжения его тела и разделение останков после сожжения. Эта книга важный источник знаний об обычаях, народных традициях, направления религиозной мысли.

Третья часть Трипитака Абидарма-питака ( "корзина толкования учения"). Здесь в метафизическом и психологическом аспектах рассматривается буддийское учение; чувственный мир понимается как порождение сознания самого человека. Сумма представлений, воспроизведенных человеком, и является, согласно буддизмом, воспринятый мир. Религиозно-философские и этические вопросы, освещенные в трактатах, рассматриваются как откровение Будды. Эта часть Трипитака позже других включена в канон и поэтому некоторыми буддийскими богословскими школами нельзя считать за божественную.

Различные школы и течения буддизма вносили поправки в Три-самолете. Поэтому в 1871 в Мандалае (Бирма) был созван специальный собор, на котором 2400 монахов путем сопоставления различных списков и переводов Трипитака унифицировали ее текст, который стал каноническим. Этот текст позже высекли на 729 мраморных плитах, каждая из которых находилась в крохотном храме. Так была создана своеобразная библиотека, которая хранила канон-Кутодо и стала местом, почитаемым буддистами всего мира.

В канон входит также "джатак" сборник рассказов о 550 предыдущих перерождений Будды; это в основном фольклорный индийский материал. В каноне не говорится о существовании конкретного личного Бога-творца Вселенной, но он утверждает, что в мире царит какая-то непознаваемое духовное существо, находится в вечномв покое. Это существо Будда в себе, Будда в нирване. Весь материальный видимый мир, за буддизмом, не существует реально, а представляет собой лишь иллюзорный проявление мистического духовного начала Будды. По буддийскими представлениями есть три мира: земной мир чувств, к которому относятся люди, животные, духи; небесный мир форм, населенный богами, и мир абсолютной пустоты, в котором находится Будда. Постоянно и неизменно существует только последний, тайный мир пустоты воплощение извечного духовного начала. Другие миры преходящи, поскольку является лишь проявлением того самого духовного начала Будды. Наконец земля и весь видимый материальный мир, который называется сансары, исчезнет и сольется с высшим миром пустоты, вечного покоя нирваной. Таким образом, по буддизмом действительный материальный мир представляется временным, преходящим фактором, а постоянной и вечной основой всего является духовное начало. Понятие "нирвана", что совпадает по существу с понятием о духовном всеобъемлющее начало, в буддизме характеризуется так: "Существуют ученики, пристанище, где нет ни земли, ни воды, ни света, ни воздуха; где нет ни бесконечности пространства, ни бесконечности ума , ничего бы то ни было; где нет ни представлений, ни отсутствия их, где нет ни этого мира, ни другого мира, ни солнца, ни луны. это существует без основы, без развития, без опоры, это конец страдания "(Г .Ольденберг. Будда, ero жизнь, уче-ние и община. М, 1898. с.263).

Кроме канонической литературы, буддисты считают полезной и неканоническую литературу. В целом это сборники биографии Будды или комментарии к канону; складывались они во II VIII в. Больше всего неканонической литературы было написано в IV VIII в. в период расцвета буддизма в Северной Индии и на Цейлоне.

Веды

Веды. Древней литературно-религиозной достопримечательностью Индии являются Веды (санскр. & Mdash; знания), которые последователи индуизма считают "священными" книгами. Начало создания их достигает периода после вторжения в страну арийских племен в середини II тысячелетия до н.э. В течение следующих десяти веков устная ведическая традиция видоизменяется и пополняется. Записанные Веды были только в первой половине I тысячелетия до н.э..

Большая по объему ведическая литература делится на четыре фупы: Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады. Такое деление отражает историческую последовательность развития всей этой литературы. Каждая ее группа не является единым целым. Самхиты это четыре сборника; Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа. Древнейшей по времени создания и самой по объему (1028 гимнов и 10 500 стихов) считают Ригведу. Большинство гимнов посвящено прославлению богов и сил природы, которые рассматриваются как мощные, милосердны, мудрые божества. К ним обращались в просьбах и молитвах, им приносили жертвы. Считалось, что жизнь человека, его богатство и спокойствие в полной мере зависят от этих жертв. Индийцы верили во многих богов: в Ведах указывается, что их было 3399. Другие сборники Самхиты содержат мелодии, сопровождающие культовые действия, разные магические заклинания.

Брахманы (то есть книги, написанные брахманами и для брахманов) представляют собой комментарии к самхиты и имеют в основном ритуальный характер. Со временем некоторые тексты стали непонятными, значительно усложнился и изменился религиозный культ. Выполнение обязанностей жреца стало профессией и, следовательно, возникла потребность в соответствующей литературе.

Позже были созданы Араньяки и Упанишады. Араньяки (буквально "лесные тексты") это в основном правила для отшельников, старцев, которые пытаются в одиночестве познавать истину и ее природу. Заключительной частью ведической литературы является Упанишады (санскр. & Mdash; сидеть у), имеется в виду сидеть у учителя с целью познания истины. Создание Упанишад связывают с 108 авторами. Каждый из текстов представляет собой краткое изложение религиозно-философских размышлений того или иного легендарного или полулегендарного мудреца. Ранние Упанишады подчеркивают мо нодеистични идеи ведической религии. В то же время, в отличие от другой ведической литературыи, в Упанишадах центр внимания переносится из представлений о внешнем мире на свет человека. Предметом почитания в таких произведениях становится то, что находится за явлением природы. Также выводятся категории "брахман" и "атман" как первоосновы бытия. Брахман во многих текстах рассматривается как абсолютная субстанция, первооснова и первопричина всего существующего, начало и конец всех существ; атман это дыхание или отдельная человеческая душа.

Ведическая литература дает возможность проследить, как постепенно внимание древнего индийца переносилась из явлений внешнего мира на человека, его психику, мышление. Она оказывала большое влияние на развитие индуистских религиозно-философских школ и религиозных течений.

Лвест зоирник "священных" книг зороастризма, древней доисламской религии, господствовавшей на Ближнем и Среднем Востоке до арабских завоеваний (VII VIII в. н.э.). Основателем этой религии считают полумифического пророка Заратуштру (Зороастра). Зороастризм сохранился в Иране, а также в Индии, куда переселились потомки зороастристы (персы) после завоевания Ирана в VII в. арабами. Идеи и представления Авесты влияние на развитие культуры народов Азии и Средиземноморья.

Авеста представляет собой сложное произведение, который создавался на протяжении многих веков. Старой его частью является пруди (песни), которые помещали учение пророка Заратуштры. В них чувствуется влияние традиций первобытнообщинного строя, которые проявляются в обожании сил природы и прославлении труда. Авеста также содержит гимны, посвященные богам и мифическим героям, которым поклонялись индоиранцы еще до появления зороастризма. Из древней ведической литературы, например, зороастризм заимствовал учение о боге Митру. Содержание Авесты приспособился к народным верованиям и племенных религий, распространенных на территориях крупных иранских государств Ахеменидской, Парфянского и сасанидской. Сначала при парфянских царях, а затем при Сасанидах (III VII в.) Состоялась кодификация различных частей Авесты. Основное содержание Авесты вчения о непримиримой борьбе светлого и темного божественных начал. Добрый бог Ахурамазда (Мазда, Ормузд) и злой бог Анхра-Манью (Ариман) являются равноправными творцами мира. Ахурамазду возглавляет сонм духов света, он создал все доброе, разумное и полезное; Анхра-Манью возглавляет духов зла и тьмы дэвов, потому творит все плохо. Между ними идет ожесточенная борьба, в которой участвуют и люди.

Ахурамазду считают покровителем земледелия, оседлой жизни, домашних животных, особенно собак и коров, Анхра-Манью помощником воинственных кочевников в их бегах на земледельцев, покровителем хищных животных. Поклонники Ахурамазды должны обязательно обрабатывать землю и уничтожать дикую фауну (змеев, муравьев тошо). Согласно Авесте, хороший Бог не отвечает за зло мира, поскольку оно порождено другой, независимой от благого Бога силой. В наше время невозможно избежать зла и страданий. Только в будущем Ахурамазду одержит победу над Анхра-Манью, человечество объединится, возникнут единый язык и совместное правление. Путь к достижению вечного блаженства лежит через очищение от зла. Этого можно достичь, поклоняю-ясь священному огню. В честь огня как силы, очищает, сводились алтаре, а впоследствии и храмы. Позже религия Авесты особое внимание стали уделять социальным и нравственным проблемам. Книги Авесты стали идеологической опорой господствующих классов и царской власти. Древнейшие части Авесты хранились сначала в устной традиции. Письменные записи возникли значительно позже. В эпоху Сасанидов насчитывали 21 книгу этих записей. Современная Авеста, которая сохранилась благодаря персам, делится на пять книг, четыре из которых написаны древней авестийским, а одна среднеперсидский языках.

Размещение частей Авесты не соответствует времени их возникновения. Древнейшие слои Авесты Яшты (народный безымянный эпос) и пруди (песни) содержатся внутри книги.

Первая часть Авесты Вендидат (закон против дэвов) рассказывает о сотворении мира; историю человечества и основателя цивилизации Чама; в поэтической форме изображаются 16 стран, населенных почитателями бога Ахурамазды. Значительное место в Венди-дате занимает толкование об охране ритуальной чистоты. Несколько разделов посвящены собаке, как священной животному. Указываются размеры наказания за убийство собаки или неправильное обращение с ней. Вторая часть Авесты Понятное содержит описание религиозных церемоний, в нее входят и пруди Заратуштры. Много молитв Ясны обращены к огня, воды, земли, воздуха, которые считались священными стихиями. В третьей части Авесты Выс пред собраны литургические молитвы, обращенные к богам.

Самая, четвертая, часть Авесты называется Ушты. В ней собраны гимны, посвященные древнеиранского божествам Митре, Ардвисуры, Анахики, Тинтрии и др. Разъясняются способы защиты от злых духов, представлены формулы проклятий. Пятая часть Биндезии содержит размышления о природе вещей, конец света, приход Саошинта и утверждения вечного добра на Земле.

В Европе содержание Авесты стало известно в XVIII в. после перевода книги в 1771 г.. Анкетиль дю Перрон на французский язык. Это позволило изучить не только историю древних восточных религий зороастризма и маздеизма и существующих в них верований, но и проследить влияние учения Авесты на формирование ряда религиозных систем более позднего происхождения.

Литература

1. Гольциер И. Культ святых в исламе. М., 1938.

2. Додихудоев Х.А. Очерки философии исмаилизма. Душ., 1976.

3. Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. Второй изд. М., 1985.

4. Джадалла И.А. Течения в исламе: причины возникновения и роль в общественно-политической жизни. М .. 1992.

5. Ислам. Энциклопедический словарь. М., "Наука", 1991.

6. Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Минск, 1997.

7. Лубский В.И. Священные книги мусульман как историко-литературный памятник. Киев, 1992.

8. Лубський В.И., Борис В.Д. Мусульманське право. Киев, 1997.

9. Ю.А.Калинин, В.ЬЛубський. Религиоведение. Киев, 1996.

10. В.С.Поликарпов. История религий. Лекции и хрестоматия. Москва, 1997.

11. А.А.Радугин. Введение в религиоведение. Москва, 1996.

12. Токарев С.А. Религия и истории народов мира. М., 1986.

13. Религиоведческих словарь. А.М. Колодный., Б.А. Лобовик. Киев, 1996.

Загрузка...