Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
иудаизм

Иудаизм. Иудейские обряды и праздники

Иудейские обряды и праздники. Среди обрядов наибольшее значение имеет обряд обрезания. Согласно библейским легендам Бог подарил еврейском патриарху Аврааму землю Ханаанскую, а благодарные евреи должны за это во всем ему подчиняться и в знак союза с ним у всех мальчиков на восьмой день после рождения происходит обряд обрезания. Талмуд считает, что это должно служить отделению евреев от других народов, быть символом принадлежности к богоизбранного народа. Но известно, что этот обряд распространен и среди арабов, турок, персов, негров и многих других народов, которые не претендуют на богоизбранность. Этот обряд является пережитком тотемических верований, религиозных церемоний, связанных с переходом от одной возрастной группы в другую.

Другие обряды также имеют целью подчеркнуть отделения евреев от неевреев. Так, на жилье верующего еврея прибивается коробочка с молитвами на пергаменте, чтобы в дом не проникла нечистая сила (медуза кусок пергамента, на котором написаны стихи из Торы). Такие же амулеты (филактерии) прикрепляются на лоб и на левую руку во время молитвы.

Не последнее место в иудаизме имеет ритуальное омовение. Раввины приписывают верующим накануне субботы и других религиозных праздников совершать омовения рук в микве специальном бассейне с дождевой или ключевой водой перед каждой молитвой.

Если кто-то принимает душ или моется в бане, он, согласно иудейским вероучением, не становится чистым и не получает права молиться. В писаниях о ритуальной чистоте сказано: "Даже тогда, когда женщина будет мыться в бане, настойчиво и долго, даже тогда, когда она омыться всеми водами мира, она не будет считаться чистой, пока не примет микву". Религиозные праздники иудаизма тесно связаны с культом Яхве. Главным из них является Судный день. В этот день Бог решает судьбу каждого человека на будущий год. В этот праздник верующие должны проявить наибольшую покорность и смирение, должны раскаиваться в грехах и просПраздник продолжается восемь дней, во время которых верующий должен ежедневно утром и вечером посещать синагогу. Раввины в эти дни призывают вернуться к земле отцов, в Израиль духовного центра иудаизма.

Верующие во время праздника машут над головой правой рукой с Лулавом (своеобразный букет из ивы, мирты и пальмовых листьев), в левой держат этрог (плод одной из разновидностей лимона). При этом обязательно вспоминают Всевышнего. На сл день Лулавом стучат об пол, пока из него не опадут листья. На восьмой день с ним танцуют вокруг синагоги в знак того, что закончилось чтение последней главы Пятикнижия Моисея.

В танце участвуют все присутствующие в синагоге бедные и богатые. Церковное духовенство трактует этот обряд как проявление единства и классового мира среди еврейского народа. Кстати, Лулав и этрог должны быть символами упомянутого классового мира. Оказывается, что четыре компонента лулава с этрог не случайны, они символизируют четыре состояния еврейских семей: ива без запаха и вкуса беднота; мирта имеет запах, но бесплодно ученые бедняки; пальма без запаха, но с плодами неученые богачи; этрог плоды с ароматом жрецы, раввины, они богаты и ученые.

В дни зимнего солнцестояния также восемь дней отмечается праздник Ханука освещение дома божьего. Оно должно напоминать о зажигания первых свечей в Иерусалимском храме, предоставляя исключительное значение этому событию как спасению религии евреев. Главное в обряде зажигания ханукальных свечей, добавляя каждый вечер по одной свече. Напомним, что этот праздник очень древний и также отмечалось многими народами, как день света. Например, египтяне посвящали его богу Осирису, вавилоняне богу солнца Шамашу, греки Дионису. Иудейские земледельцы охотно заимствовали его у соседей, но жрецы со временем прибрали к рукам и этот праздник.

Идеи богоизбранности еврейского народа поддерживаются и распространяются и под час праздника Пурим. Он празднуется в марте и представляет собой подготовку к весеннему празднику Пасхи. Очень значительным ежегодным праздником иудейской религии является Пасха. Когда древние еврейские племена занимались животноводством, было весенний праздник, связанный с выгоном животных на пастбище Песах. Во время этого праздника приносились жертвы (ягненок или козленок) духам плодородия, с целью получить приплод от скота и сохранения их молодняка. Со временем, главным занятием древних евреев стало земледелие. Тогда праздник Песах превратилось в праздник земледелия Мацу вот, проходившем во время жатвы в Палестине (весной). В жертву приносилось первый сноп, из которой выпекали священные лепешки, которые получили название мацы. Позже Песах и Мацуот слились в один праздник Пасху, но его уже стали связывать с библейским мифом об исходе евреев из Египта. Жертвенные церемонии во время Пасхи должны отблагодарить Бога за то, что он сделал древних евреев избранным народом. Затем раввины, которые пришли на смену жрецам, разработали церемонию празднования

Пасхи, связав Ее еще и с верой в приход мессии, превратили ее в семейный праздник. В одну из пасхальных ночей, проповедуют богословы, придет предтеча мессии Илья, а за ним сам мессия, и вернет бог Яхве избранному народу его былую силу и славу.

Эта идея нашла свое отражение среди обрядов, которые изобрели и применили раввины. По их указанию двери помещения, где происходит пасхальная вечеря, должны оставаться открытыми, чтобы Илья мог свободно войти туда. Для него заранее накрывают стол, наполняют бокал вином, к которому никто не имеет права прикоснуться. Перед раскрытыми дверями провозглашается: "Благословен тот, кто должен прийти". К молитве раввины добавили еще и пожелания: "В будущем году в Иерусалиме", это была вера в то, что ожидаемый приход мессии осуществится в течение следующего года.

Согласно нововведениям, запрещалось приносить в жертву животных, но мацу нужно было принимать обязательно. Вместо ритуальной пробы жертовного мяса во время пасхальной вечери (сейдера) раввины предлагали употреблять блюда из жареного мяса, рыбы, яиц, овощей. В таком виде Пасха ситуации еще от седьмого века до нашей эры, дошла до наших дней. Но и теперь в нее вносятся коррективы.

Нужно также сказать и о еженедельное праздник субботы (Ша-бат). О значении этого праздника свидетельствует то, что в Талмуде о порядке его проведения записано следующее: нельзя в субботу осуществлять 39 действий ехать, залезать на дерево, есть яблоко, сорванное в субботу, пить выдоенное в субботу молоко, есть яйцо, снесенное в субботу, зажигать огонь и т.д. Библия выдвигает такие причины празднование субботы: Бог создавал мир шесть дней, а на седьмой отдыхал, поэтому в последний день недели надо отдыхать; Суббота святкуеться в ознаменование союза Яхве с иудейским народом; субботнее праздник проходит в знак выхода евреев из Египта.

Но известно, что субботу праздновали много народов Востока, праздновали и древние евреи. Это был праздник в честь месяца. В те времена верующие люди считали, что в темноте злые духи особенно активны, а когда светит луна, им нет такой свободы. Поэтому нужно ему поклоняться, задабривать его жертвами, танцами, молитвами. Это происходило в дни изменений фаз луны, то есть еженедельно, и такой день стал называться Шабат. Шабат целиком посвящается месяцу тот день нельзя зажигать огонь, работать, даже оставлять жилье. При создании культа Яхве праздник был посвящен новому богу. Шабат в первобытных евреев был заменен строгим праздником с большим количеством запретов, нарушение которых строго осуждалось. И теперь этот праздник имеет такой же характер. Некоторые из верующих, чтобы соблюдать требования Талмуда не работают в субботу, придумывая разные причины.

Основу морали иудаизма видят в десяти библейских заповедях, поданных Моисеем людям от имени Бога. Без них человечество превратилось бы в дикарей и зверей. В этих земных заповедях забота проявляется не о человеке, и нарушение их считается преступлением прежде всего против Бога. Вот эти заповеди (глава 20 книги "Выход").

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред мной!

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде, под землей. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и придерживается заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на Земле.

6. Не убивай

7. Не прелюбодействуй!

8. Не укради!

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего

Жизнь и развитие еврейской религии после рассеяния еврейского народа и утери им политической самостоятельности представляют собой одну из самых интересных страниц в истории культуры человечества. Особым является то, что еврейская религия никогда не стояла на одном месте в течение очень большого времени, а продолжала развиваться.

Основателем хасидизма считается Израиль бен Емзер (1700 1760), которого позже назвали Бешт (от первых букв еврейских слов: Баап Шем Тов "чудотворец", "обладатель доброго имени»). Бешт родом из Прикарпатья. Длительное пребывание в этой местности дало ему возможность изучить лекарственные свойства некоторых трав, перенять навыки деревенских знахарей, поэтому Бешт и был известен "чудотворца".

Бог, по мнению Бешта, истота абсолютная, неизменная, вечная, что существует вне пространства и времени, он один, единственный, как выше источник всего, присутствует везде и содержит все. Бог в идеологии хасидизма наделяется И другими положительными качествами.

Хасидизм отошел от традиционного библейского понимания бога. Представление о сверхъестественное существо идеологи новой секты сделали туманным и расплывчатым, предоставили его характера натуралистического пантеизма, не природу растворяет в богу, а наоборот, бога сводит к природе, растворяет бога в ней, отождествляет с ее законами. Хасидизм сводит к субъективно внутреннего, духовного состояния верующего и содержание таких мистических понятий, как "рай", "ад", "спасение". Рай отождествляется с "радостью общения со Всевышним", "спасение" с верой в бога и т. др.

По учению хасидизма, мистическую роль играет выполнение религиозных обрядов, особое значение придается молитве. Важен не только содержание ее, сколько чувства и вдохновение, вызванные этим. Поэтому во время молитвы и чтения "священного писания" надо быть в "захваченном" настроения, "слиться воедино с предметом изучения, со священными знаками, буквами и возноситься ними к источнику ума и познания". Хасиды верят, что молитва помогает человеку влиять на бога и через него на весь мир.

Одной из характерных особенностей хасидского учения является предсказание. Хасиды верят, что в состоянии искусственного самовозбуждения можно достичь ясновидения, чудодейства и предсказания. В состоянии экстатического восторга хасиды будто слышат "бат-ном" небесный голос. Роль пророков среди них выполняют цадики «Посредники» между богом и людьми, которые все время "разговаривают" с Всевышним. В основе хасидского учения и культа, подобно другим мистически - авторитарных сект, лежит обожествление цадиков. Особенно возвеличил цадиков марта Межирицкий, который утверждал, что цадик объединяет небо и землю и является основой мира. Деятельность цадика вроде уподобляется творчества бога, бог из ничего создал материальный мир, цадик получил из грубых материальных тел "божьи искры". Цадики распространяли о себе всевозможные легенды, уверяли верующих, якобы за их советами бог управляет миром, призывали к послушанию и покорности. Особенно подчеркивали они на словах Библии: "И пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками" (Исход, 23, 15). Они активно способствовали внедрению католического обычая искупления грехов с помощью щедрых приношений духовенству.

Вместе с хасидскими изменениями в иудейском культе произошло некоторое ослабление бытовых предписаний Талмуда. Изменения в иудейской догматике и культе опровергают вывод буржуазного историка З.Крупицького якобы хасидизм »не был движением сектантского или реформаторского характера", что он не возражал чего в иудаизме, а наоборот, "признавал все традиционное, произведенное в нем веками". Этот апологет мистики откровенно признает, что задачей бештианства было "перевоспитать верующего сделать его эмоционально более восприимчивым к идейным основам религии". Анализ хасидизма показывает, что на него оказали ощутимое влияние религиозные верования и бытовые условия народов, среди которых жили евреи Украины и Польши. Последователи новой секты охотно отказывались от иудейского аскетизма, поддерживали простой порядок молений, как и христиане, стали исповедоваться в духовных наставников, делали цадика различные приношения, стали употреблять табак, крепкие напитки. В конце XVIНст. в Прикарпатье, на Волыни и Подолье насчитывалось около 10 000, а всего в различных странах мира около полумиллиона послидникив Бешта.

К 1939 году в странах Восточной Европы жило около 300 000 хасидов. Во время второй мировой войны их проповеди социальной пассивности, покорности, невмешательства в земные дела ослабляли движение сопротивления на оккупированных гитлеровцами территориях. В бывшем Советском Союзе сторонники иудаизма, как и последователи других вероисповеданий в последние годы его существования, имели все условия для удовлетворения своих религиозных потребностей. В СССР было зарегистрировано около 100 синагог, существует ешибот (духовных учебныхой заведение) для подготовки служителей иудейского культа, казалась и сейчас выдается необходимая литература для верующих евреев.

Кабала (от древнееврейского перевод) мистическое религиозное учение, которое зародилось в иудаизме. Долгое время идеи каббалы передавались от поколения к поколению в устной форме. Талмуд тоже представляет собой записанную только в более поздние времена устную традицию толкования закона Моисея и комментарии к нему, причем Талмуд отражает социологическую и юридическую (общественную и правовую) стороны иудаизма, Кабала же разворачивает метафизические и философские идеи этой религии.

Сторонники Каббалы говорят, что они являются продолжателями древних тайных религиозных учений. Постепенно Кабала превратилась в основной свод оккультных течений самого разного толкования.

Каббалу, как такую, можно разделить на две основные группы: теоретическую Каббалу и Каббалу практическую. Сторонники первой группы занимаются, в основном, метафизическими и мистическими проблемами, сторонники второй интересуются прежде всего практическими основами магии.

каббалистов-теоретики занимаются философскими проблемами космогонии (происхождение и развитие Вселенной), космогонии (содержание вселенной), эпистемологии (теории познания) и другими общемировыми проблемами. По сути, это еврейская теософия (познание бога благодаря проникновению в сущность мира и его строения) очень схожа с гностицизмом. Каббалисты говорят о "езотеоре политических внутреннее познания", познания "самых секретных аспектов человеческой жизни". Это единственная в своем роде форма оккультизма. Один из центральных моментов каббалистические учения эротический мистицизм, в котором половой акт рассматривается как высшее святое дело.

Но каббалисты пользуются не только Ветхий завет: они заимствуют свои идеи из многих других источников, важнейшие из которых "Сефер Иецира" ( "Книга творения") и "Зогар" ( "Мир"). Сами каббалисты считают, что "Сефер Иецира" была написана со слов Авраама. По другим данным, книга была написана в конце 1 ст. рабой АКибо. Некоторые исследователи относят написания «Сефер Иецира" во времена между VI и IX в. Текст ее состоит из шести глав, в которых 22 буквы древнееврейского происхождения.

Написанная примерно в конце XIII в. книга "Зогар" чаще всего приписывается рабу Моисей Леона. "Зогар" написана на арамейском языке, базируется на материале древних источников и состоит из нескольких отдельных книг, самая значительная из которых мистические комментарии к Льятикнижжя Моисея. Комментарий состоит из пяти книг, которые соответствуют пяти книгам Моисея. Каждая из них в свою очередь имеет несколько разделов это "Священная книга", "Большой Священный Синод", "Малый Священный Синод", "Беседа сердца". "Книга Просвещения", "Набожный Псалтырь", "Скрытые тайны закона" и "Тайный комментарий". Наиболее выдающимися иудейскими ка-баллистами XIII в. были: Аарон бен Самуэль, Елезар с Вормса Исаак Слепой, Аваама бен Самуэль, Иосиф

Загрузка...

Страницы: 1 2