Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Церковь сайентологов

Нетрадиционные религии. Церковь сайентологов

Слово "сайентология" в переводе на украинский язык означает "наукоучение". Поэтому следует кратко остановиться на проблеме соотношения науки и религии. Мы привыкли считать их соотношение взаимопротиворечащих, хотя в действительности дело обстоит сложнее. Религия в современном мире стремится использовать авторитет науки, ее достижения в личных целях. Особенно это видно в сфере медицины, здравоохранения. В США не раз появлялись самозваные врачи духовных и физических заболеваний, утверждая будто они достигли гармонии в сочетании разума и веры, науки и религии. Так еще в 1875 году Эдди основала церковь христианской науки. В 20 40-х годах нашего века распространилось учение Святого отца, который регулярно показывал сеансы чудесного исцеления. Доктор М.Ковин-Тумина, руководитель лаборатории психологических исследований в Лос-Анджелесе изобрел прибор под названием "Альфа-изме-рювач", с помощью которого даже можно достичь успеха в жизни, избавиться стрессов, познать все тайны бытия.

То, что подобные "целители" имели в США определенные успехи, является вполне закономерным, если учесть, что алкоголизм и наркомания, по выражению американских экспертов, растут "со скоростью взлетающего ракеты". Квалифицированная медицинская помощь, в том числе психотерапевтическая, необходимая при подобных заболеваниях, достаточно дорога и доступна далеко не каждому американцу, вот он и обращается за помощью к наставников и целителей, которые внушают ему веру в благополучный конец всех болезней, а заодно и веру в успех, не смущаясь тем, что вероятность как первого, так и второго более чем сомнительна.

Суть психотерапевтического воздействия заключается в том, что пациент выступает не как пассивный объект внешнего (физических, фармакологического и т.п.) воздействия, а мог бы мобилизовать на борьбу с болезнью все свои внутренние силы, глубокие регулятивные возможности центральной нервной системы, которые не достаточно изучены и сегодня. Еще недавно гипнотическое внушение выявляемойлося наиболее эффективным, ежели оно проводилось от имени сверхъестественных сил, и утверждения воли всесильного Бога служило предельной основой для надежды, убеждения, веры и упования.

На этих же основаниях держится мировоззрение церкви сайенто логии, который стремится синтезировать две несовместимые вещи: естественно-научные знания в области психологии и психотерапии и религиозные представления. Это позволяет выгодно использовать религиозные предрассудки и неосведомленность людей, озабоченных собственными психологическими недугами. В то же время сайентологической церкви, возникшей в русле определенных веяний, заслуживает более детального рассмотрения своих свойств, как одна из крупнейших и влиятельных организаций нетрадиционной религии.

Основатель церкви сайентологии Л.Р.Хаббард родился в 1911 году в американском штате Небраска. В годы второй мировой войны он был мобилизован в военно-морской флот и участвовал в филиппинской кампании. После демобилизации пробовал свои силы в литературе, опубликовал несколько фантастических романов. Но доходы от этой деятельности не удовлетворили бывшего морского офицера, и в 1949 году на лекции в Нью-Йорке он, по свидетельству журнала "Таймс Мэгэзин", заявил: "Смешно писать, получая пенс за слово. Когда кто-то действительно хочет заработать миллион долларов, то лучший путь основать собственную религию ".

Примерно через год была опубликована книга "Дианетика: наука о душевном здоровье". В ней разъяснялось, что дианетика обладает психотерапевтической техникой, с помощью которой могут быть вылечены все неорганические заболевания мозга и все психотерапевтические болезни. Одновременно с выходом "Дианетики" Хаббард сумел организовать широкую сеть психотерапевтических сеансов, обещая коренное улучшение и совершенствование духовных способностей. Предложение выглядела привлекательной и начала привлекать многих.

Но Хаббард не останавливается на организации банальных лечебных сеансов, окружая их глубокомысленными рассуждениями и ритуалами, полными внеземной тайны.Через четыре года в Вашингтоне появляется Основополагающая церковь, созданная последователями Хаббарда, которых западная пресса того времени характеризовала как группу "псевдонаучных мистических фанатиков".

Что же представляет собой теория Хаббарда? Это смесь отрывочных сведений о компьютерной технологии с поверхностным представлением о буддизм и индуизм, с практикой восточных религиозных наставников гуру. Согласно этой теории возможно открытие единственной причине психозов, неврозов, насилия и расстройства в социальной жизни. Эта причина неумение управлять работой своего мозга, непонимание его "божественной сущности". Каждое событие в жизни индивида, по Хаббардом, что вкладывается в мозаичную структуру головного мозга. Неприятные события, неудачи, страхи, разочарование и т.п. не вписываются полностью в эту структуру, выпадают из-под власти индивида, но потом проявляются в форме иррационального поведения, не соответствует ситуации.

Созданный Хаббардом прибор (Е-измеритель) состоит из гальванометра, способного фиксировать электропроводность кожи, изменяется в зависимости от душевного состояния индивида, и батарейки, соединенной с двумя жестяными банками, которые пациент принимает в руки. Для достижения мудрости, хорошего здоровья и высокой душевной совершенства применяются сеансы "обработки" или "прослу-ховування". При этом человек располагается напротив инструктора и соединяется с Е-измерителем. Инструктор ставит различные вопросы, связанные с прошлым человека. Считается, что резкое отклонение стрелки свидетельствует о крайнее возбуждение пациента, вызвано "осознанием" условий, в которых она когда-то получила психические травмы. Эти отложенные в сознании прежние болезненные состояния, душевные потрясения Хаббард назвал "энграмма". Для их устранения прослушиватель (инструктор) повторяет вопрос до тех пор, пока прибор не покажет, что реакция стала нормальной и ответ уже не связана с болезненным состоянием психики. Поскольку в жизни человека немало сложностей, такая практика может растянуться на многие месяцы и даже лет. сам человекбез помощи са-йентологичнои церковь не способна ни понять источник "энграмм", ни избавиться от них. Они отравляют ее душевное здоровье.

Хаббард постоянно твердит, что выходит из строго научных методов. Однако он никогда не смог представить достоверных доказательств своих взглядов. Конечно, в отдельных случаях подобные сеансы, особенно поначалу, производят благотворное влияние на состояние людей: они чувствуют душевный покой, лишаются прежней нервозности, неясной тревоги и тому подобное. Как объяснить механизм действия подобных процедур? Надо сказать, что последователи Хаббарда воспроизводят разработанную З.Фрейдом теорию психоанализа, апе в предельно упрощенной и вульгаризированном форме. Речь идет о понимании бессознательного, о душевные травмы, причины неврозов, влияние детских переживаний на психику взрослого человека тошо. Главное же в том, что Хаббард так или иначе воспроизводит принципиальная схема сеансов психотерапии, практикуемую Фрейдом и его последователями: изыскание причин невроза, вывод прежнего опыта на уровень сознательного. Поэтому в тех случаях, когда сеансы клинически показаны для данного заболевания, они непременно произведут благотворное влияние. Отметим, что сначала Хаббард исходил из того, что передача определенных свойств, состояний (энграмм) здийснюсться каким материальным субстратом. Его объяснения могли быть ненаучными, примитивными, но в принципе они шли в русле природоведческого подхода. Впоследствии они начинают трактоваться в спиритуалистического понимании: источником объявляется некое духовное, мистическое начало. То есть "естественные" знания подаются как вариант религиозного откровения. Откуда идет этот интерес Хаб-барда к мистическому объяснение?

Некоторые ссылается на сугубо меркантильные соображения: в США действует жестокий прогрессивный налог, которым религиозные организации не облагаются. Но это не единственная возможная причина, поскольку амплуа религиозного мессии дает дополнительные способы воздействия людей и возможность издать свои взгляды и распоряжения по более, не поддевает сомнения, истину, требовать во имя ее беззастережнои покорности. Таким образом, подведение произвольных мистических утверждений под явления, вполне поддаются научной интерпретации (например, принцип работы Е-измерителя), не случайно. Этот процесс в основном завершился в 1955 г.., Когда Хаббард провозгласил себя пророком новой религии, якобы в качестве нового варианта буддизма. Он выдвигает учение о "тетана", особого духа, который после смерти человека переселяется в другое тело, и о "тета" духовную первооснову движения и развития неживой материи. Это, безусловно, открытое опошление буддизма, сложной религиозной доктрины. Из него Хаббард берет, вульгаризируя при этом одно из центральных положений представление о вечном переселении душ, или инкарнации. Использование буддизма объясняется не только тем, что он тогда входил в моду, но и тем, что учение о инкарнации позволило предоставить тривиальной психотерапевтической практике космических измерений.

Действительно, энграммы начали теперь считаться не просто психическими травмами, полученными в повседневной земном существовании, а душевными рубцами, приобретенными во всех прошлых воплощениях "тетана". Тем самым Е-метр приобретает принципиально новое значение не как скромный инструмент спасения "одноразового" человеческого существования, а как единственный способ ликвидации во всей Вселенной болезненных последствий круговорота "Тетан". Не надо отбрасывать и то, что для многих последователей этой церкви преимущественным остается его первое значение. К тому же Е-метр это научный прибор, и каждый сам может следить за прогрессом в "обработке" собственной души.

Сегодня, когда, с одной стороны, авторитет науки неоспорим, а с другой глубокие социальные противоречия капиталистического общества способствуют постоянному воспроизводству религиозных взглядов, Хаббард предлагает некий синтез, который удовлетворял бы потребности и энтузиастов точных знаний, и сторонников религиозной мистики.

Руководители церкви сайентологи приглашают верующих лично испытать их целебное действие. Они избегают выступлений с критикой других религиозных течений,а от человека, приобщается к ЕЕ "лечебных программ", не требуют разрыва с бывшей верой. Веротерпимости объясняется миссионерскими соображениями. Вероучения, догматика не играется в сайентологической церкви решающей роли, это лишь исходный пункт для атаки на человеческое сознание, для которой применяется изящная психотехника. В повседневной деятельности церковь сайентологи это военизированная организация с тщательно отработанной техникой вербовки, жестокой иерархической структурой, деспотическими порядками, призванными удерживать паству в пределах казарменного ной дисциплины. Вербовкой новых "пациентов" занимаются специально подготовленные миссионеры. Человеку, которого удается заинтересовать, предлагаемые на выбор различные программы церкви, за которые надо платить немалые деньги. Значительные прибыли приносит продажа Е-измерителя и продажа произведений Хаббарда, что дало в 1979 году. Церкви только в ФРГ прибыль в 15 млн. Марок. Церковь обладает огромными средствами. В 1959 г.. Хаббард приобрел в Англии роскошный особняк, который сначала принадлежал индийском махараджи, и перенес туда свою штаб-квартиру. В 1983 американский журнал "Тайм" писал, что собственность Церкви сайентологи составляет более 280 млн. Долларов. Лидеры церкви сайентологии заявляют о более чем 4 млн. Своих последователей, 22 церкви и 100 миссий в 33 странах. Около миллиона последователей являются прямыми членами секты, регулярно делают взносы, посещают различные курсы и классы, распространяют книги Хаббарда. Они надеются поправить свое здоровье, покупают сайентологическую литературу, пользуются шарлатанскими препаратами вроде таблеток дианезину, которые якобы повышают жизненный тонус.

Необходимо отметить, что церковь сайентологии постоянно вступает в противоречие с законом. Так, в 1958 г.. Федеральная комиссия по наркотикам США реквизировала более 20 тыс. Таблеток дианезину. В Англии, куда Хаббард вынужден был переехать в 1968 г.., Его обвинили в шарлатанстве и выгнали из купленного им замка в Сассексе после того, как одна из вируючих покончила жизнь самоубийством. В Австралии в 1965 г.. Деятельность сайентологической церкви была запрещена законом. Во Франции Хаббарда осудили заочно за мошеннические способы лечения душевных болезней. Вместе с ним были осуждены другие церковные руководители. Впервые во Франции гласно судили один из самых фанатичных и влиятельных культов.

Продав часть имущества, Хаббард пошел на добровольную ссылку. Право на получение прибыли от переиздания учебников по "дианетики" он передал американцу Д.Мескевиджу, который и стал фактическим руководителем сайентологов, заплатив Хаббарду за это 80 млн. Долларов. Организацию переименовали в "Религиозно-технологический центр". В январе 1986 Хаббард умер, но история одной из самых многочисленных и самых скандальных религиозных организаций нашего времени на этом не закончилась. Потомки Хаббарда, стараясь славы и наживы продолжают эксплуатировать созданную им организацию & mdash - типичный продукт кризисных процессов, происходящих в современном обществе. Итак, какой бы восточной, наукообразной или иной формы ни принимала религия, она отвлекает трудящихся от борьбы за лучшую долю, объективно способствуя сохранению существующего общества.

В 1958 году в США появилась новая "экзотическая" секта Движение трансцендентальной медитации, основанный индийским монахом Махараши Махеш Йоги. Через десять лет пропаганды своего учения он отправился в индуистский монастырь.

В отличие от других восточных движений, которые делают основную ставку на молодежь, ТМ привлекает людей старшего возраста. В ТМ религиозных деятелей именуют не титулом "гуру", а просто "инструктором". Инструкторы приносят своим центрам немалые прибыли. Так например, только вводный курс ТМ стоит клиенту около 100 долларов.

В отличие от дзен-буддизма и йоги в ТС значительно упрощена сама техника медитации, которую можно освоить просто и быстро, а не тратить на это 5 лет, как в дзен-буддизме. Эта простота приобщила к ТМ западного обывателя, которому нужен простой и массовый культ, не требутеряет усилий для его изучения и понимания. Махараши Махеш Йоги учит: "Механический путь к осуществлению бога, каков трансцендентальная медитация, настолько прост и универсален, что он привлекает всех, кто любит бога и ищет истину".

С целью широкого и быстрого распространения своего вероучения Махеш отошел от традиции длительного многолетней подготовки гуру. Это позволило ТМ быстро расширить свое влияние, прежде всего в США, привлечь в свои ряды несколько миллионов человек.

Однако, при всей ее простоте ТМ имеет религиозно-философский фундамент, опирается на индуизм. Здесь практикуются методы и средства специфической психиатрии с помощью многократного повторения мантры, причем самостоятельно, то есть самим пациентом-медитатором без посредничества "учителя". Медитирующий в результате самовнушения чувствует облегчение, он понимает медитацию, как обращение к сверхъестественному. Конечная цель медитации облегчение, освобождение, достижению нирваны, что приближает ТМ буддизму. ТМ также учит, что благодаря медитации исчезнут войны, бедность, несправедливость, преступления и т. П.

Среди синтетических движений наиболее распространенным и влиятельным Церковь унификации. ее основатель и глава Сан Мен Мун. Родился он на севере Кореи в 1920 году. Получил образование в пресвитерианской миссии. Позже посещал церковь пятидесятников. В пасхальное воскресенье 1936, как утверждает Мун, состоялась его встреча с Иисусом Христом, который признался, что миссия, которую он взял на себя около 2000 лет назад, не удалась, и Мун должен ЕЕ завершить. В конце 40-х годов он был осужден за изнасилование, но во время Корейской войны он освобожден американскими войсками, и он бежал в Южную Корею, где и основал "Ассоциацию Святого Духа для унификации мирового христианства" (1954г.). В 1973 г.. Мун прибыл в США, чтобы распространить свое учения, изложенное в книге «Божественный принцип».

Мун считает семью творением нечистой силы, поскольку Ева согрешила с дьяволом, принявший вид змея, и обрекла человеческийместа, где продолжали проповедническую деятельность. их ученики продолжали дело наставников, и благодаря этому неорелигии постепенно приживались на территории Украины. На сегодняшний день они представлены течениями из всех 7 групп, упоминались выше. их количество продолжает расти.

По данным Государственного комитета Украины по делам религий, по состоянию на I января 1995 в Украине зарегистрировано 147 неохристы-янских общин, 52 общины ориенталистского направлении, 23 общины рун Веры и тому подобное. В поликонфессиональном среде нашей страны доля таких течений незначительна (3%), а их влияние на общественную жизнь не измеряется количеством группировок или сторонников.

Говоря о нетрадиционной религиозности, следует иметь в виду, что ее появление и распространение на Украине имеют некоторые особенности по сравнению со странами Запада.

Во-первых, появление неолиитицизму связана не только с ослаблением традиционной религиозности, но и с периодом религиозного возрождения.

Во-вторых, относительная медлительность распространение неорелигий. Это объясняется тем, что после длительной безрелигиозности большинство людей обратилась к обычным религий. Кроме того, для стран Запада неокульты были культурно адаптированы, в определенной степени определяло взрывчатость их для религиозной жизни. На Украине языковой фактор сыграл же тормозную роль.

В-третьих, если на Западе неокульты выступили определенной религиозной альтернативой существующим традиционным религиям, то в нашей стране они появились, как протест против коммунистических идеологий, как форма диссидентства.

В-четвертых, неорелигии имеют в Украине и чисто прикладную направленность. Они воспринимаются в известной степени как форма физического и психического оздоровления. Знание о оздоровительные техники йоги, медитации пришли в неорелигиозных форме.

В-пятых, на Украине неорухы пришли через посредников: не из родины религий нового движения, а из других стран: не от гуру, а от его западных учеников.

В-шестых, относительная легкость проникновения объясняется спецификой отечественного менталитетв, который был открыт различным воздействиям.

Это сформировало у нашего народа терпимое отношение к инакомыслию.

Анализ современного состояния нетрадиционной религиозности дает возможность выявить его характер, специфику деятельности этих течений в новых исторических условиях, их взаимоотношения с общественной средой, в частности с государственными структурами.

Опрос выявил большую религиозную активность сторонников неорелигий. Около трети из опрошенных (30,2%) занимаются как культовой, так и внекультовая деятельностью. Наибольшую

Загрузка...

Страницы: 1 2