Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
I

План

I. Истоки

II. Догматы

1. картина мира

2. учение о душе

3. отношение к земной жизни

4. путь к спасению

III. Мораль

IY. Личность основателя

I. ИСТОКИ

Буддизм возник на территории Индостана в YI в. до н. е. В дальнейшем он завоевал миллионы последователей в странах Азии, но на территории Индостана утратил свои позиции и фактически исчез. Возникновение буддизма связывается с жизнью и проповеднической деятельностью Сиддхартхи Гаутамы Будды. Знаменитая бенаресская проповедь Будды считается фундаментальным религиозным документом буддизма.

Возникновение буддизма было связано с появлением ряда произведений, вошедших впоследствии в состав канонического свода буддизма - Типитаки, это слово обозначает на языке пали "три сосуда" (точнее три корзины). Типитака было кодифицировано около III в. Тексты Типитаки разделено на три части - питаки: Виная-питака, Суттапитака и Абхидхармапитаке. Виная-питака посвящена преимущественно правилам поведения монахов и порядкам в монашеских общинах. Центральную и наибольшую часть Трипитаки составляет Сутта-Нипата. Она содержит огромное количество повествований об отдельных эпизодах жизни Будды и его изречений. В третьей "корзине" - Абхидхармапитаке - содержатся главным образом проповеди и поучения на этические и абстрактно-философские темы. В буддизме существуют несколько направлений, называемые махаяной-"широкой колесницей", хинаяной-"узкой колесницей" (или тхеравадой - "истинным учением") и варджаяной - "бриллиантовой колесницей".

II. Догмат

Картина мира

Вселенная в буддийской догматике имеет многослойное строение. Можно насчитать десятки небес, упоминаемых в различных канонических и неканонических сочинениях хинаяны и махаяны. Всего существуют, по представлениям этой космологии, 31 сфера бытия, расположенные друг над другом, снизу вверх по степени своей возвышенности и одухотворенности. Они делятся на три разряда: кармолока, рупалока и арупалока.

В кармалоку входят 11 ступеней или уровней сознания. Это низшая область бытия. Здесь полностью действует карма. Это полностью телесная материальная сфера бытия, лишь на высших своих уровнях начинающая переходить в более возвышенные стадии.

Уровни с 12-го по 27-й относятся к более высокой сфере наблюдения - рупалоке. Здесь уже действительно не прямое грубое наблюдения, а воображение, но оно еще связано с телесным миром, с формами вещей.

И наконец, последний уровень-арупалока - отрешен от формы и от телесного материального начала.

То, как выглядит чувственный мир в буддизме, наглядно показывает картина религиозного содержания, называемая "Санси-риин-хурдэ", т.е. "колесо сансары".

На традиционном рисунке огромный страшный дух-мангус, слуга владыки смерти, держит в зубах и когтях большой круг, символизирующий сансару. В центре круга - небольшое круглое поле, в котором сплелись тела змеи, петуха и свиньи. Это символы тех сил, которые вызывают неизбежные страдания: злобы, сладострастия и невежества.

Вокруг ценрального поля расположено пять секторов, соответствующих возможным в сансаре формам перерождения. При этом ад помещается всегда внизу, а миры людей и небожителей - в верхней части круга.

Правый верхний сектор занят миром людей. По нижнему краю этого сектора расположены фигуры, символизирующие человеческие страдания: рожающая, старик, мертвец и больной.

Слева вверху такой же величины сектор занимают тенгрии находятся одна за другой, что в вечной вражде друг с другом, и бросают копья и стрелы друг в друга.

Справа и слева расположены секторы животных и "биритов". Животные терзают друг друга, сильные пожирают слабых. Страдания биритов заключаются в непрерывном голоде.

Земной суд, земные пытки и казни нашли отражение в нижнем секторе круга. Посреди на престоле сидит самый владыка смерти и ада - Эрлик-хан (санкритске-Яма).

"Сансариин-хурдэ" разъясняет и самый процесс непреложного закона перерождения в его буддийском понимании. 12 нидан охватывают тритакою друг за другом жизни, причем этапы, на которые этот процесс бытия распадается, символически изображены на твердо установленных для каждого из них рисунках.

Рисунки, символизирующие ниданы, расположены по широкому ободу, охватывающему снаружи основной круг колеса.

Прошедшая жизнь представлена 2-мя ниданами. Первая изображается в виде слепой старухи, не знает, куда она идет. Это - символ "омраченности" (авидья), констатация факта зависимости от страстей, стремления к жизни, наличие того заблуждения ума, которое делает неизбежным новое перерождение. Вторая нидана символизируется изображением горшечника за изготовлением посуды. Это - "совершенное" (сансара или карма).

Настоящая (данная) жизнь передана 8-я ниданами.

1-ая нидана - обезьяна, рвет плоды с дерева, - символ "сознания" (виджняна), вернее, только первого момента новой жизни, которая, согласно буддийским представлениям, начинается с пробудженнясвидомости.

второго и третьего ниданы "настоящей жизни" протекают в период эмбрионального развития человека. Эмбрион переживаний не имеет. Постепенно складываются "шесть баз," служащих "органами

чувств, точнее "актами ощущения" - зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и "манас", под которым понимается "сознание, предшествующего момента, наступающего". Символы - человек в лодке и дом с заколоченными окнами.

четвёртой нидана "соприкосновение" (спарша) символизируется мужчиной и женщиной, обнимаются. Считается, что еще в утробе матери ребенок начинает видеть и слышать, т.е. элементы чувства касаются сознания. Но приятных или неприятных эмоций не возникает.

5-ая нидана - "чувство" (ведана), т.е. сознательное переживание приятного, неприятного, безразличного, эмоциональная область сознания. Веданте символизирует изображение человека, в глаз которого попала стрела.

"Чувство" вырастает в "вожделение" (тришна), которое появляется в возрасте полового созревания и воплощено на "сансариин-хурдэ" в виде человека с чашей вина.

"Стремление" - седьмой нидана, соответствующая всестороннему формированию взрослого человека, когда у него складываются определенные жизненные интересы и предпочтения. На рисунке - человек, щорве с дерева плоды.

"Бава", т.е. жизнь, - последняя нидана данного существования человека. Это расцвет его жизнедеятельности, упадок ее, старение и смерть. Символ бавы-курица, высиживает яйца.

Жизнь, охватывается двумя ниданами - "рождением" (джати) и "старостью и смертью" (джара-марана). Первая символизируется изображением рожающей, вторая - фигурой слепого старика, еле держится на ногах. рождения - это появление нового сознания, а старость и смерть - вся жизнь, так как "старение" начинается с момента рождения, а новая жизнь опять порождает стремления и желания, вызывающие новое перерождение.

Учение о душе

Согласно традиции, берущей начало в литературе Абхидхаммы, то, что принято считать личностью, состоит из:

а) "чистого сознания" (читта или виджняна)

б) психических явлений в абстракции от сознания (чайтта)

в) "чувственного" в абстракции от сознания (рупа)

г) сил, сплетающих, формирующих предыдущие категории в

конкретные сочетания, конфигурации (санскара, чэтана)

В буддийских текстах указывается на то, что Будда не раз говорил, будто души нет. Она не существует

Загрузка...

Страницы: 1 2 3