Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

ДОКЛАД

на тему:

"Аристотель как систематизация логики»

Как самостоятельная наука логика сложилась более двух тысяч лет назад в IV в. до н.э. Ее основателем является древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг до н.э.). В своих работах, которые получили название "Органон" (греч. "орудие познания"), Аристотель сформулировал основные законы мышления: тождества, противоречия и исключенного третьего - описал важные логические операции, разработал теорию понятия и суждения, содержательно исследовал дедуктивное (силлогистических) умозаключение. Аристотелевское учение о силлогизме составило основу логики предикатов (математическая логика).

Аристотель - величайший ученый античности. Его влияние на развитие науки античности, средневековья, и нового времени трудно переоценить. Особенно сильное влияние оказали труды Аристотеля на формирование естественных наук: физики, астрономии, медицины, ботаники и др.. В этой связи весьма символичным выглядит сопоставление легендарных предков Пифагора, Платона и Аристотеля. Первый некоторыми авторами считался сыном Аполлона и сам был полубогом, второй, не легенда, происходил из рода афинских царей. Предком же Аристотеля по преданию был Асклепий, бог-лечебник.

Аристотель использовал весь тот мощный логический аппарат, которому он научился в Академии Платона. Там он прошел серьезную школу критической рефлексии, научился расчленять, анализировать и, надо сказать, что интерес Аристотеля к такого рода расчленению вряд ли больше, чем у его учителя. Искусством различения понятий, выявления всех значений, которые может иметь слово, прямых и переносных, Аристотель владеет виртуозно. Он не только блестящий логик, но и систематизация, энциклопедист, по сути, что суммировала все научное знание той эпохи. Согласно Диогену Лаэрция он написал порядка 400 произведений, содержащих 440 270 строк.

Однако логика Аристотеля имеет иной характер, чем у Платона. Главным, пожалуй, отличием является то, что при анализе противоположностей, из которых и в элеатов и у Платона начинаются логико-диалектические построения и определения типа "бытия - небытие", "единое - многое", эти противоположности не является у Аристотеля сущностями, или, другими словами, это не подлежащие, это сказуемые. Они не абсолютны, они имеют смысл только как определение конкретной сущности, будь то человек, лошадь, бык. Таким образом это человек может быть или не быть, а само по себе бытия или не быть не может. Таким образом сущность (первичная) всегда конкретна. Все такие сущности равноправные, однако отдельный индивид более сущность чем вид (вторичная сущность), а внутри первичных все равноправны.

Отсюда понятна "демократичность" научной программы Аристотеля по сравнению с платоновской, в которой предпочтение отдавалось изучению существ ценных и божественных. "Получается, однако, что об этих ценных и божественных существ нам наглядно гораздо меньшую степень знания (ибо то , исходя из чего мы могли бы исследовать их, и то, что мы жаждем узнать о них, чрезвычайно мало известно нам из непосредственного ощущения), а относительно преходящих вещей животных и растений мы имеем большую возможность знать, потому, что вырастаем с ними. "

Для Аристотеля логика - не отдельная наука, а орудие всякой науки. Аристотель называет логику «Аналитикой»; в специальном трактате, который получил название «Аналитик» (Первой и Второй), она изложил ее основные обучения: об умозаключении и о доказательстве. Задача логики, как ее понимает Аристотель, - исследование и указание методов, с помощью которых известно данное может быть сведено к элементам, способным стать источником его объяснения. Из этого видно, что основной метод логики Аристотеля - «свод». Обучение об этом искусстве Аристотель называет

«наукой», но здесь этот термин он понимает не в смысле специальной по предмету отрасли науки, а широко, как умозрительное исследование, дающее возможность различить условия доказательства, его виды, степени, а также выяснить последние предложения, достигнув которым мы уже не можем продолжать возведение данного к элементам, объясняют это дано.

«Аналитики» - не единственный труд Аристотеля по логике. Важным вопросом логики посвящена также его «Топика», «Об истолковании», «Опровержение софистических умозаключений», «Категории», а кроме того отдельные места «Метафизики» и даже «Этики».

Изучение всех произведений Аристотеля, посвященных вопросом логики, по крайней мере, что рассматривают эти вопросы, показывает, что в логических исследованиях Аристотеля наибольшее его внимание привлекали три проблемы:

1) вопрос о методе вероятностного знания; этот отдел логических исследований Аристотель называет «диалектикой», он рассматривает его в своей «Топике»

2) вопрос о двухосновна методы выяснения уже не вероятного только знания, а знания достоверного; эти методы - определение «. доказательство

3) вопрос о методе пребывания посылок знания, это индукция.

В произведении «Аналитиках» рассматриваются обобщенные и в известной мере формализованы виды умозаключения и доказательства. Характер этой формализации, ее значение, сильные и слабые стороны выясняются новейшими исследованиями, среди которых видное место принадлежит замечательной работе Яна Лукасевича. Но логика Аристотеля возникла не в безвоздушном пространстве логических абстракций. Она возникла как попытка логического исследования тех форм и видов логического мышления, действующих в умозаключениях и доказательствах науки. Она не предписывает науке ничего, что не было бы выведено из существующих

в самой науке форм, методов, приемов мысли. Для Аристотеля такой подход к пребыванию форм логического мышления естественной: ведь сам Аристотель был не только величайшим философом своего века, но и его крупнейшим ученым поразительно широкого творческого охвата. Но именно эта широта и «универсальность», отмечены как характерная черта Аристотеля Энгельсом, выдвигает важный вопрос: на каких именно науках основывался Аристотелю в своих логических исследованиях? Из каких научных форм умозаключения и доказательства, из которых наук черпал он образцы, обобщением и формализацией которых оказались выведены и объяснены Аристотелем логические формы мышления

В историко-философской и логической литературе выдвигалось предположение, будто научной базой логики Аристотеля были его наблюдения и исследования, посвященные вопросам морфологии и физиологии животных. Само собой, очевидно, напрашивается понимание, что именно биология, в частности зоология, представляла в глазах Аристотеля образец систематики, классификации предметов на роды и виды. Отсюда столь же естественной вывод, что различия биологического рода и вида, что выступает в зоологической классификации, в логическом плане основывается на операции определения, на котором, в свою очередь, основан на том же логическом плане доказательство. В этой связи, очевидно, не случайным представляется тот факт, что пример, иллюстрирующий форму индуктивного умозаключения, Аристотель взял именно из области зоологии (вывод о связи между долголетием некоторых животных и отсутствием в них желчи).

И все-таки, как ни естественное предположение о том, что «материальной» основой для логических анализов и логических схем Аристотеля стали формы научного мышления, встречающиеся в биологии, имеются серьезные понимания и даже прямые данные, говорящие о том, что такой «материальной» основой

Загрузка...

Страницы: 1 2