Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
"Слово о законе и благодати" Илариона на уроке литературы в 9 классе

"Слово о законе и благодати" Илариона на уроке литературы в 9 классе

Сегодня мы видим, как растет интерес к древнерусской истории, культуры, литературы в частности. И это естественно. Общественные изменения в Украине предопределяют интерес к истокам нашего национального сознания, основу современной литературы. Строя свое независимое государство, мы должны в совершенстве знать ее славное прошлое. Поэтому так отрадно, что современные школьные программы предусматривают ознакомление учащихся с достопримечательностями древней славянской литературы.

Произведения старой суток читать трудно. Прежде мешает языковой барьер. Итак, хорошим помощником ученикам будет хрестоматия "Древняя украинская литература" под редакцией М.Сулимы 2, они переведены на современный украинский язык.

Сейчас впервые в школе изучается шедевр литературы Киевской эпохи "Слово о законе и благодати" Илариона Киевского.

"Слово о законе и благодати", по словам Грушевского, - "это наш ранний литературное произведение с ясными следами времени и места, который мы имеем", "с культурно-исторической точки зрения это чрезвычайно важный указатель тех высотам, которых достигли книжники так сказать, первой очереди, воспитанники заведенных Владимиром школ после официального введения христианства на Руси "1, 62.

Задача словесника - донести до учащихся истинную красоту, высокую идейность этого оригинального произведения. Предлагаем один из вариантов методики его изучения.

"Слово о законе и благодати" - не первая тема по истории древней украинской литературы. На предыдущих уроках учащиеся получили историческую справку о Киевское государство, ознакомились с "Повестью временных лет", "Поучение" Владимира Мономаха. На этом уроке достаточно воспроизвести в памяти основные исторические сведения о Киевской Руси. Для этого ставим вопрос:

Когда на территории Восточной Европы было создано государство Киевская Русь? (II пол. IX в.) -

Каким был ее устройство? (Раннефеодальная государство с земледельческой основой производства). -

Как повлияло на экономику, культуру Киевской Руси принятия христианства в 988 году? (Оживился развитие культуры, литературы, торговли, ремесел). -

Приведите факты, свидетельствующие о высокой культуре Киевского государства. (Построено много городов, архитектурные шедевры - Софийский собор, Золотые ворота, появились крупные библиотеки и др.).. -

Какие литературные произведения Древней суток вам известны? ("Повесть временных лет", "Поучение" Владимира Мономаха, "Киево-Печерский патерик", "Сказание о Борисе и Глебе" и др.).

Далее учитель объявляет новую тему: "Слово о законе и благодати" Илариона Киевского как достопримечательность философско-ораторской прозы ".

Обратим внимание на жанр произведения - философско ораторская проза. Философским называют произведение, содержит глубокую идею, мировоззренческую концепцию [8, 708], а ораторским - который предназначен для выбрейте-ния перед слушателями [8, 484]. Через посредство таких произведений знакомили рядовых мирян с догмами христианской веры, моральными и этическими правилами.

"Слово о законе и благодати" - это торжественная проповедь, рассчитанная на образованных, начитанных слушателей: "Не до невежд так пишем, а к таким, что вволю насытились сладостями книжными" [2, 189].

Кто такой Иларион Киевский? Это выдающийся церковно-политический деятель и писатель ХИ века. Мы не знаем точных дат его жизни, но известно, что деятельность писателя связана с Киево-Печерским монастырем. В "Повести временных лет" под 1051 годом упоминается пресвитер (священник) церкви князя Ярослава Мудрого Иларион - "муж благ, книжен и постник" [6, 105], который был избран в 1051 году митрополитом Киевским, то есть впервые главой русской христианской церкви стал русин, а не грек. Иларион был единомышленником и соратником Ярослава Мудрого в его борьбе за политическую и церковную независимость от Византии. После смерти князя (1055) митрополитом вновь стал грек. А Иларион воз-бросился в Киево-Печерский монастырь и, возможно, о нем сказано в "Киево-Печерском патерике", что он был "книгам хитр писать и съй по вся дьны и нощи писаше книгы в келии ..." [7, 200] .

Существует научная гипотеза, согласно которой Иларион и Никон Великий, редактор летописного свода 1073 г., - одно и то же лицо [9, 61].

Открыл памятник и впервые опубликовал его в 1844 году московский ученый Горский. Считают, что провозглашено "Слово ..." Илариона между 1038 и 1050 годами в торжественной обстановке в Софийском соборе в присутствии Ярослава Мудрого и знати. Его можно расценивать как государственную политическую программу того времени.

Далее переходим к изучению содержания и идейно-художественных особенностей произведения. Лучше всего, по нашему мнению, для этого использовать рассказ учителя с элементами комментируемого чтения текста и беседу по нему.

Основной идейный смысл "Слова ..." - это прославление Русской земли, которая после введения христианства является равноправным членом семьи европейских христианских народов. Ведь родина Илариона и до 988 года была известна, "не в худородных потому и неведомой земле владычествовал то (отец Владимира Святослав - Н.З.), а в Русской, о которой ведать и слышать на все четыре конца земли" [2, 197]. И христианство на Руси было принято на добровольных началах, без принуждения. Русское государство независимая, независимая в том числе и от Византии, вынашивала идею вселенской церкви и мирового господства.

Итак "Слово ..." Илариона - глубоко патриотическое произведение, защищающей политические интересы Русского государства, его независимость и церковную равноправие.

Построение произведения, все методы направлены на раскрытие этой идеи.

В полном заголовке памятника указывается на трехчленную его композицию:

О законе, Моисеем данном,

и благодать и истину, которые были Иисусом Христом

и как закон отошел

а благодать и истина всю землю наполнили,

и вера на все народы распространилась,

и на наш народ русский.

И похвала кагану нашему Владимиру,

Что им крещены мы были.

И молитва к Богу от всей Земли нашей.

Господи, благослови, Отче!

Здесь встречается незнакомое слово "каган". В комментариях к хрестоматии М.Сулимы сказано, что это титул верховного правителя у древних тюркских народов, с VIII-1Х вв. употреблялся на Руси в значении "великий князь" [2, 611].

В первой части "Слова" речь идет о законе и благодати, противопоставляются друг другу. Чтобы понять идею произведения, надо выяснить, какой смысл вкладывал Иларион в эти слова. Писатель видит в законе Ветхий Завет Библии, вере, предшествовавшей христианству и была заперта в одном народу. Благодать - христианское вероучение, изложенное в Новом Завете Библии. Иларион считает это учение высшей ступенью развития человечества, верой, открытой для всех народов. Это дает ему возможность обосновать церковную и политическую независимость Руси от Византии, ее равноправие с другими христианскими странами. Автор рассуждает о сущности крещения Руси. Его

Загрузка...

Страницы: 1 2 3