Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






Реферат на тему:

Вопросы гуманизации

в образовании

Глобальные преобразования, которые происходят сегодня в политике, экономике и т.д., имеют своим следствием не только изменение структуры социального и социаль-но-психологического компонентов жизнедеятельности человека-и общества в целом, но и глубинную психологическую пе-рестройки на личностном уровне. Речь идет о переос-мышления приобретенного опыта, а не об обнаружении «но-вых» законов развития. Методы, технологии и педагогические системы, основанные на последних достижениях пси-хологии и педагогики, серьезно усовершенствовали процесс формирования личности, предоставили ему научно-теоретических обоснования, обеспечили методично.

В традициях гуманизма носитель знания передает его посвященному, и процесс этот является великим таинством. Учи-тель живет по законам, которых учит, самовидда-но служит той идеи, которую проповедует. В процессе форми-рования личности ребенка он берет на себя роль субъекта деятельности и довольно часто перестает им быть при других обстоятельствах, например, когда читает, общается с руководством и т.д. Происходит смена ролей, и это является определенной закономерностью в межличностных отношениях.

Практически невозможно встретить педагога, психоло-га, ученого или руководителя учебного заведения, которое бы активно отрицал принципы гуманизма, выступал против «гуманизации образования», так же, как и довольно не просто увидеть человека, полностью реализует эти принципы. Осознание себя свободной личностью и признание за другими такого же права возможны даже в рамках тоталитарного общества, поскольку носителем сво боды является сама личность, имеющая собственную активность (субъектность) и способна к саморазвитию и самовдоско-налюватися.

Свобода личности - основная категория теории гуманистического воспитания. Свобода реализуется в возможности выбора и ответственности за принятое ре-шение. Свобода выбора жизненного пути, направления са-морозвитку, самореализация личности безраздельно связанного ни с ответственностью за свой выбор, которую в этом контексте мы понимаем достаточно широко, поскольку всякому приходится держать перед близкими, перед правоохранительными органами, перед самим собой и Гос-подом Богом, и чем большую свободу имеем, тем большая ответственность лежит на нас. Абсолютно свободный человек не несет никакой ответственности, то-му что является объектом в чистом виде, находится, бы-е всего, в коматозном состоянии и личность себя не реализует. Абсолютно свободная творческая личность принимает сознательные последовательные решения и берет на себя ответствен-ность за их воплощение. Очень мала вероятность существования крайностей, которые описаны выше, но их определение помогает осмыслить свое место и сделать выбор направления собственного личностного роста.

рефлексивно-гуманистическая культуродигма в психо-логии позволяет рассматривать воспитание сквозь призму гу манистичнои психологии в контексте современного обще-ства, поскольку процессы воспитания личности и раз-вития общества тесно связаны, взаимообусловлены. Су-своевременное общество имеет богатые возможности для реализа-ции и развития рефлексивно-гуманистического свитогля-да. Опыт, приобретенный каждым гражданином за несколько последних лет, может стать объектом как личностной рефлексии, так и научного познания. Чем ярче и многогранные происходящие, тем производительных мого процесс переосмысления, тем глубже и разно-манитнишим будет его результат. Развитие свободной личности происходит путем рефлексив-ного переосмысления жизненного опыта и созда ние собственного рефлексивного продукта.

Личность, сформированная в условиях субъект-объект-ных отношений, получает в ходе целенаправленного обу-чение и воспитание определенные алгоритмы поведения, стерео-типы, приемы, методы, рассчитанные на решение отдельных задач, а также способы решения отдельных их типов и классов. Но жизнь зачастую ставит перед нами проблемы, которые требуют оригинального творческого подхода, а не применения имеющихся в Арсена-ли алгоритмов. Человек, который использует и регулярно пополняет свой набор стереотипов, чувствует себя вполне свободным в рамках усвоенных методов существования, у нее есть потребность расширять эти рамки путем присвоения все большего количества новых алгоритмов, приемов и методов.

При вхождении в проблемно-конфликтной ситуа-цию актуализируются смысловая структура «Я», все Стере-отипы и принципы, которые существуют, но решения творчески го задания при этом не может быть достигнуто, а от-да имеет место дискредитация принципов, актуализма-вались, и создается возможность инновации. Развитие свободной личности происходит только в твор-чести, следовательно, процесс обучения и воспитания также дол-жен быть творческим, в котором принимают участие два или бо-лее равных, но совершенно разных субъекты. Все участники имеют разные интеллектуальный и культурный уровни, раз-ный жизненный опыт и творческий потенциал, каждый является уни-кальном личностью, безусловно ценной для тех, кто его окружает. И все занимают равные партнерские позиции в творческом процессе.

Уникальность каждой личности в теоретическом аспекте неоспорима, но на практике часто возникают затруднения. В этом случае можно, во-первых, принять вышеприведенную теоретическую выкладку за аксиому, то есть взять на веру, что каждый человек уникален и неповторим-на, а потому представляет для меня лично определенную ценность, во-вторых, если я не вижу ценности любой любого человека, то стоит задуматься о собственных возможностях полу-ния нового опыта путем переосмысления стереотипов пол, что, безусловно, откроет новые возможности для само-совершенствования.

Воспитательный процесс может быть процессом совместного творчества педагога и учащихся, в котором первый проявляет себя как творческая личность. Безусловно, творческие спо-ности каждого будут развиваться разными темпами, но открытие нового опыта всеми участниками про-цесса, в том числе и учителем, должно происходить пос-янно. В противном случае можно констатировать, что участник, не открыл для себя ничего нового, не брал участ-те в творческом процессе. Реализация принципов педагогики совместного творчества создает предпосылки для личностного роста и реализации творческого потенциала не только ученика, но и педагога.

Принципы свободы личности важны для зна-мого самостоятельного выбора учащимися жизненного пути, усвоения истинных ценностей. Не стоит забывать, что педагог также является свободной личностью, имеет право на выбор и несет за него ответственность, а следовательно и-кой, которая является неоспоримым ценностью для тех, кто ее ото-слышит, и для самой себя. Самоуважение учителя побуждает и ученика уважать его.

Осуществление свободного выбора возможно только при условии вы существование альтернативы, но она не может быть представлена в теоретическом плане, так и тогда вы-бор будет только теоретическим. Наличие реальной альтернативы - это наличие пережитого и переосмысленное опыта. Так, ребенка, который вырос в уголовным ном среде, недопустимо обвинять в том, что она «стала на этот путь», поскольку она по сути не знала никакого другого, других отношений не имела дру-го опыта. Задача воспитателя заключается в том, чтобы помочь ей приобрести новый опыт, создать условия для переосмысления имеющихся принципов, личных ценностей. Ребенок, реализуя единый, известный ей с ранних лет, принцип и не получая желаемого ре-зультата, формирует новый, тем самым приводя в действие свой творческий потенциал. Прямая же дискредитация единственно-го принципа путем объявления его неправильным и вредным создает классическую ситуацию фрустрации, с которой не может быть конструктивного выхода через от-сущность альтернативы.

Личность педагога, его творческий потенциал мно-в чем определяют характер и направленность


Страницы: 1 2