Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Методы воспитания и развития

Методы воспитания и развития

План

1. Обучение ценностей

2. Метод переориентации усилий питомца

3. Метод приучування

4. Убеждения и суггестия

5. Одобрение и осуждение

Трактовка термина "метод" как способа деятельности всегда требует уточнения, о чьей деятельности идет речь. Это касается и воспитания и развития. В отдельных ситуациях инициатором взаимодействия может быть наставник (отец, учитель), а в другом большую активность все же проявляет питомец. Соответственно, у основания говорить о двух группах методов: а) методы воспитания и развития, в которых доминирует активность виховника (что вовсе не лишает питомца статуса субъекта) и б) методы самовоспитания и саморазвития, когда преобладает инициатива питомца. В этом разделе освещению подлежат, собственно, методы первой группы.

Обучение ценностей

В предыдущих разделах уже говорилось, что хотя знание моральных норм не обеспечивают нравственного поведения ребенка, однако сами эти знания все же необходимы. Система воспитательных мероприятий должна предусматривать и момент, когда наставник, кроме всего прочего, знакомит детей с тем набором правил, принципов и норм поведения, то есть кодексу, который представляет систему ценностей. "Зло начинается с элементарного нравственного невежества, с этической неграмотности", замечает В. Сухомлинский (Сухомлинский В., 1977, т. 2, с. 231).

Обучение ценностей может быть заранее умышленно продуманным, организованным, следовательно, составлять определенную систему, предполагает последовательное их разъяснения и изучения. Чтобы придерживаться, например, заповедей Божьих, человек как минимум должна их знать. В то же время такое обучение может осуществляться также при случае, "случайно", пидказуватися ежедневными отношениями в семье, в школе, предметом, о котором идет речь на уроке или во внеурочных мероприятиях.

Системное обучение ценностей. В практике семейного воспитания системное обучение занимает весьма заметное место. когда матьучит ребенка первой молитвы, поучает, что надо помогать слабому, не брать чужого, любить родную землю и родную природу, дает наставления о том, как вести себя среди людей, как жалеть животных, то это и является началом такого воспитания.

Более организованным такое обучение становится в школе в форме уроков этики, так называемых информативных часов (уроки классного опекуна), бесед, связанных с историческими датами и тому подобное. Поскольку правовые кодексы или отдельные законы тоже воплощают в себе морально-этические стоимости, которыми живет общество, то изучение их в школе также является формой системного обучения ценностей.

В организации и проведении уроков обучения ценностей следует особенно остерегаться скучного морализаторства. "Длинные нравственные установки, особенно однообразные, очень вредны, потому приучают душу к их бессилия" (К. Ушинский), в равнодушного, легкомысленного и даже нигилистического отношения к самому воспитания.

Системное усвоение информации о нормах поведения обеспечивается и некоторыми другими путями. Ребенок должен знать правила, определяющие ее жизни в школе и вне ее. ей предлагают определенный набор требований, касающихся работы на уроке, дежурство в классе, уборка комнаты, отношение к книге и ведения тетради и т.

Системное обучение ценностей часто сопровождается коррекцией, доработкой, совершенствованием того, что уже было до сих пор в сознании ребенка. Так постепенно на основе первичных знаний о морали, об отношениях людей и т.д. у подростков формируются более-менее целостные представления о требованиях к собственному поведению. Эта система, если она подкреплена верой в определенные идеалы, становится основой механизма самоконтроля и самооценки.

Системное обучение ценностей предусматривает применение нескольких последовательных приемов.

Первичное усвоение информации через объяснение, рассказы, лекции к запоминанию, припоминания, воспроизведения.

Помощь и управляемая дискуссия осложняют уровень осмысления и переносят сущность ценностных формул на конкрет ные жизненные ситуации. На этом этапе выявляются первые попытки ребенка поставить себя на чье-то место, ассоциировать себя с литературными или историческими героями и тому подобное. В американских школах такие дискуссии применяются очень широко. При этом придерживаются двух правил: а) учителя никогда не пытаются навязывать детям свои готовые решения и выводы; они не притворно, а действительно уважают собственные выводы ребенка; б) в поисках решений дети чаще прибегают к практическому опыту собственного, а также опыта других людей.

Ролевая игра предусматривает введение ученика в определенную социальную роль и предложение решить конкретную нравственную проблему, например: "Представьте себе, что Ваша подруга не выполнила домашнее задание. Должна ли она сообщить об этом учительницу, если учительница сама об этом не спрашивает?" Или: "Какой совет дадите своей подруге, которая хочет поступить в университет и пытается сделать это с помощью взятки?" и т. п.

С целью усиления эффекта такого обучения в американских школах предлагается обсуждать не мнимые, а жизненные ситуации. На равных в дискуссиях участвуют и учителя.

Наконец, усвоение ценностей может осуществляться путем написания специальных произведений, например, из жизни великих людей. Применяются и групповые задания такого характера.

Особую форму системного обучения ценностей составляет так называемая индоктринация, характерная для воспитания в закрытых тоталитарных обществах, когда идеология правящей элиты ставится выше абсолютных вечных ценностей. Как правило, система таких взглядов не основывается на природосоответствующем началах, а потому насаживается с особой настойчивостью и категорически не допускает инакомыслия. Кроме того, индоктринация ориентирована не столько на человека (ее душу), сколько на "массу" ( "народ", "класс"), подчиняя ее служению "светлой идеи".

Характерной формой индоктринации было тотальное насаждение коммунистической идеологии большевистского режима в школе, в высших учебных заведениеах с помощью системы специальных общественно-политических предметов (история КПСС, обществоведение, курсы атеизма, "истмат" и т.д.).

Стоит отметить, что определенную склонность к индоктринации молодого поколения обнаруживает каждое общество. Кроме того, в демократических государствах такими методами распространяют свое влияние отдельные экстремистские группы и организации. Индоктринация часто приводит к утверждению принципа "цель оправдывает средства", а затем к определенному возражения неприкосновенности идеалов морали.

Попутное обучения ценностей. Суть этого подхода заключается в том, что ценности подаются детям не в "чистом виде", а в контексте содержания учебных предметов, в живых человеческих отношениях, то есть в реальной жизненной "упаковке". Оно является доминирующим в семейном воспитании, но широко применяется и в школе. Воспитательные "эпизоды" такого вида ученику часто кажутся вполне случайными, и он не замечает, что за ними стоит намерение учителя. Попутное обучение ценностей часто воспринимается ребенком как нужен ответ на вопрос, что следует из ситуации как удовлетворение его нравственных потребностей, как помощь. По виховника, то каждый такой случай, когда он общается с детьми, решает организационные вопросы, высказывает оценку фактам жизни и свое отношение к событиям и явлениям, должен прогнозироваться, обмирковуватися под воспитательным углом зрения. Потому что это всегда ответ на молча поставленный воспитанником вопрос: как мне к этому отнестись?

Попутное обучения ценностей начинается в семье. Оно носит стихийный характер. Как только ребенок начинает спрашивать: "Что это?", "Почему?", "Как это понимать?" и т.п., следует дать ему возможность сознательно воспринимать факты и их моральную оценку, побуждать к различения добра и зла. Не навязывая специальных разговоров, ребенку старшего дошкольного возраста можно объяснить, почему надо любить родной язык, рассказать о прошлом нашего народа, обычаи, родную землю. Этот процесс сочетается с детской сказкой, с отношениями между членами семьи, с игрой и тому подобное.

Приход ребенка в школу меняет ее жизнь. Ломаются стереотипы поведения, теряется, к сожалению, непринужденность домашних отношений, радость бытия. Воспитание в школе часто лишено своей важной стороны эмоциональности. Сухость и официальность учебного процесса, формализм, духовная и нравственная расстояние, которое часто царит между учителем и учениками, очень мешают успехам воспитания.

А кроме того обучение в школе, как и внеурочная деятельность учителя и учащихся, дают широкие возможности для удачного обучения ценностей. Они (эти возможности) открываются при обсуждении исторических событий и оценки литературных образов; участия класса в общественной жизни; в неожиданных ситуациях во время туристических походов и экскурсий; в отношениях детей между собой; в их стремлении к самоопределению (учеба, спорт и т.д.); в событиях государственной и общественной жизни и тому подобное. При всех обстоятельствах наставник должен быть как можно ближе к своим питомцам. Он также должен иметь безупречную нравственную репутацию, потому что лукавство тоже сильный наставник и уроки неискренности не забываются. Свои моральные установки он постоянно сопровождает демонстрацией собственной позиции в каждом отдельном случае.

Любое решение или распоряжение в школе должно соответствовать духу нравственных основ и является обязательным для исполнения как для учеников, так и для всего школьного персонала. Безразличное отношение к фактам нарушения принятых норм также является фактором воспитания. Если дети смеются над своим товарищем, если ученик уничтожает школьное имущество, если сильнее издевается над слабым и т.д., и все это учитель не обращает внимания, то это тоже воспитание, потому что поведение учителя воспринимается как одобрение таких поступков. Молчание всегда является знаком согласия. Миссия же учителя всегда быть борцом, умным, но бескомпромиссным.

"Стихийность" удачного обучения ценностей не исключает применения проблемно-ситуативного подхода. Предмет разговора может быть "подброшен" случайно с сюжета рассказа, из школьной жизни и тому подобное.Но тут же, объясняя нравственную сущность эпизода или факта, учитель может поставить ученика в противоречивое положение, предусматривающее выбор, например: Проиграть футбольную игры или воспользоваться благосклонностью необъективного судьи ?, присвоить чужое и быть материально обеспеченным оставаться бедным, но чистым совестью? и т. д.

Воспитанникам позволяют участвовать в дискуссиях по конкретным ситуациям, анализировать моральные конфликты, применять газетные публикации, криминальную хронику и т.д., демонстрировать возможные варианты решений, выявлять приверженность тех или иных ценностей, готовность к ответственности. Учебные задачи, следовательно, строятся таким образом, чтобы ученик вынужден был решать не только логические, но и нравственные проблемы, не только вспоминал моральные принципы, но и применял их в конкретных условиях, переносил на собственное поведение.

Обучение ценностей призвано обеспечить также психологическую установку на саморазвитие. Дети по-разному воспринимают трудности, преодолевать которые мы им предлагаем с целью усовершенствования соответствующих возможностей. Одни из них сразу обнаружат волю, другие впадают в отчаяние, третьи отказываются прилагать усилия, не понимая их смысла. Потому что если моей целью является получить результат путем усилий над математической задачей, то почему я не могу иметь этот результат, списав его с чужого тетради или привлекая дома к решению задачи своего отца? Время от времени учитель не только объясняет детям, что такое воля или разум, но и выясняет, каким образом они оказываются через собственную деятельность ребенка. Таким образом учитель вовлекает в процесс саморазвития и сознание ребенка, формирует чувство самоуверенности и предостерегает от растерянности и разочарований.

Метод переориентации усилий питомца

В раннем возрасте ребенок проявляет высокую активность. "Всегда в движении вот характерная черта малыша, вот господствующая качество этого возраста", писал В. Вахтеров (Вахтеров В., 1987, с. 367). Она причиняет родителям немало хлопот. Чтобы предотвратить шкидливим последствиям (чтобы ботинок не оказался в ведре с водой, чтобы уцелел телевизор и т. п.), иметь или бабушка постоянно пользуются формулой: "Этого нельзя делать!" Нечто подобное, конечно, наблюдается и в школе, хотя и не в таких формах. Как далеко должно достигать это "Нельзя!"? Ответ на этот вопрос имеет судьбоносное значение, поскольку основы поведения человека закладываются в первые годы жизни.

Обратим прежде всего внимание на то, что деятельность маленького ребенка имеет преимущественно хаотичный, случайный, сумбурный, импульсивный, непредсказуемый и неконтролируемый характер. Она действует, иначе не может. ее душа, тело стремятся деятельности. Ребенок не думает о последствиях, не имеет планируемого образа того, что хочет поступить. ее не волнует, что одни действия могут нанести вред, а другие будут кем-то одобрены. Природа требует только, чтобы она действовала. Цель этой деятельности в самой деятельности; "Ребенок сначала действует, а затем думает" (В. Вахтеров). Ею движут не столько конкретные цели, сколько общее стремление к самореализации через деятельность "И в этом предпосылка ее деятельностного развития стремлений к действию, уверенности в себе, изобретательности, инициативности, воображения и многих качеств, которые когда-то окажутся очень полезными. < / p>

Это, собственно, имел в виду К. Ушинский, который отмечал, что "телесная потребность движений ребенка должна быть полностью удовлетворена", и чем раннее детство, тем больше активных движений надо дать ребенку (Ушинский, 1954, т . 1, с. 887 388). Между тем, когда ребенку постоянно твердят: "Нельзя!", "Перестань!", "Не делай этого!" и т. д., то развитие нужных для характера качеств тормозится и, наоборот, формируется "страх деятельности", неуверенность, сомнение, стоит ли ее начинать. Убийство побуждения к действию большая драма, потому что ребенка заставляют не проявлять активность.

Конечно, поведение малыша в комнате не всегда и безопасна, может нанести хлопот, вреда, иногда даже здоровью самого ребенка. Вот почему оптимальным для таких ситуаций есть метод переориентации усилий ребенка с нежелательной деятельности на безопасную. Например, полуторагодовалый малыш на кухне изо всех сил хлопает ложкой по холодильнике и совсем не слышит строгого окрика бабушки. Но она могла бы перевести в другое место какие-то вещи, или постучать ложкой по стульчике рядом. Таким образом мы "устраняем" нежелательную деятельность, но не разрушаем стремление к ней вообще.

Ошибкой было бы, однако, полагать, что и деятельность подростка или взрослого человека такая же хаотичная, неплановая, как и деятельность маленького ребенка. Взрослый человек осознает, что хочет и чего добивается. Есть, однако, одно обстоятельство, не побуждает нас принимать это утверждение безоговорочно. И ребенку, и взрослому человеку свойственно стремление к самовыражению через сам в реализацию.

Если внимательно присмотреться к отдельным поступков человека, то непременно придем к выводу, что многие из них необдуманные и, на первый взгляд, немотивированные. И добро, и зло, которыми наполнена душа, вырываются, выпячиваются наружу и не всегда с определенной целью, а потому, что это естественно, под действием закона самореализации и самоопределения человека. Эти соображения дают основания сделать вывод: метод «клин клином", то есть метод подмены деятельности как метод воспитания и развития активности, направленный на добро, может применяться и в воспитании подростков и людей взрослых. Как и в детстве, здесь есть стремление, потребность самореализации, а также угроза опасности (зла) для себя и для других. Опытные учителя знают популярную совет психолога: если в классе есть "нарушитель дисциплины", то ему надо немедленно дать заметное поручения, то есть включить в другую деятельность. Выполняя его, он направляет свою активность на полезную для себя и для других дело.

Метод приучування

Сущность метода приучування заключается в том, что наставник добивается привитие определенного элемента поведения, побуждая питомца чаще его переживать в процессе деятельности. Примером может быть становления привычки ребенка правильно вести себя за столом, говорить "спасибо" чи "пожалуйста", мыть руки перед едой, помогать в домашних делах, тщательно выполнять домашние задания и тому подобное. Конечно, этот метод широко применяется прежде всего в семейном (дошкольном) воспитании. Иногда в педагогике его трактуют как упражнения в правильном поступке.

Характерной особенностью этого метода является то, что он сразу ориентирует на глубже усвоения ценностей на уровень привычек, которые характеризуются устойчивостью и определенной надежностью. Именно с этой точки зрения он и заслуживает внимания.

Как считает К. Ушинский, нервы человека стремятся навыков и привычек. И чем меньше ребенок, тем быстрее действие перерастает в привычку. В старшем возрасте, наоборот, формирование привычек требует все больше усилий. И речь идет не только о возрастных особенностях самой нервной системы, но и, в первую очередь, об определенной их "загруженность" или "незагруженность" другими привычками и навыками. Учитывая это, формированию новых навыков и привычек поведения могут мешать уже имеющиеся, часто противоположного содержания стереотипы "Антинавичкы" и "антизвичкы". Вот почему, по мнению К. Ушинского, хорошая привычка это моральный капитал, положенный человеком в свою нервную систему капитал этот растет непрерывно, и процентами с него пользуется человек в течение своей жизни (Ушинский К., 1975). Наличие сформированных в раннем детстве навыков и привычек это большая выгода для человека. Получив раз

Загрузка...

Страницы: 1 2