Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Общее понятие о психологии воспитания

Общее понятие о психологии воспитания. Предмет и задачи психологии воспитания

План

1. Общее понятие о психологии воспитания

2. Теория воспитания

Общее понятие о психологии воспитания

Воспитание составляет важную функцию общества. Экономическое и национально-духовное возрождение Украины невозможно без переосмысления его составляющих воспитание нового человека как особистости.-Воспитание составляет главную внутреннюю сущность обучения и основывается на трех составляющих: деятельности, общении, отношениях.

Однозначного подхода к воспитанию сегодня нет ни в отечественной науке, ни в практике. Исследователей интересует решение таких задач.

1. Возможность активного и целенаправленного формирования личности. Здесь наиболее четко различаются взгляды ученых на сущность личности, и прежде всего, соотношение социального и биологического в становлении личности и ее развития.

2. Закономерности и механизмы формирования нравственной сферы личности, возможности, условия и механизмы активного влияния на этот процесс.

3. Принципы и условия изучения и организации системы воздействий на процесс формирования личности. В этом плане особое значение придается положению психологической науки о возрастной периодизации психологического развития и ведущих типов деятельности.

4. Оптимальные формы, условия и средства организации воспитательного процесса, которые обеспечивают наиболее широкие возможности психологической перестройки личности.

Предметом психологии воспитания является изучение психологических закономерностей формирования сознания человека как личности в условиях целенаправленной организации педагогического процесса. Психология воспитания рассматривает воспитание как процесс, осуществляемый при взаимодействии воспитателей и детей, взаимодействия самих школьников, которые являются не только объектами, но и субъектами воспитания.

Раскрывая психологические механизмы формирования морально-волевой сферы личности, нравственного сознания, нравственных представлений, понятий, принципов, убеждений, нравственной основы поступков, нравственных чувств, привычек и способов поведения, в которых проявляется отношение к другим людям, обществу, психология воспитания выявляет общие законы активного "проектирования" подрастающей личности, принципы, условия и специфику организации воспитательного процесса на разных возрастных этапах.

Раскрывая закономерности психической деятельности учащихся в условиях воспитательного воздействия, психологические основы самовоспитания школьников, психология воспитания изучает механизмы этих влияний на формирование черт личности.

На данном этапе развития общества психолого-педагогической науке выделяется перспективный конструктивный подход к личности в процессе воспитания, согласно которому следует создавать новые механизмы воспитания и моральной саморегуляции школьников. В этом плане перспективными представляются следующие формы взаимодействия в системе "воспитатель-воспитанник", которые активизируют закономерный процесс роста воспитывающей инициативы у детей, который проявляется в выдвижении и постановке воспитательных задач самими воспитанниками, расширяя рамки их личностного совершенствуя смыслополагание, укрепляя присущие им ценностные ориентиры. Идеи личностно ориентированного воспитания особенно актуальны для нашей страны (И. Бех, 1998, В. Кремень, 1999). Личностно ориентированный подход к воспитанию в определенной степени основывается на методологических принципах западной гуманистической психологии: самоценности личности, глубокого уважения к личности и эмпатии к ней, учета ее индивидуальности. .

личностно ориентированное воспитание предполагает цель формирования и развития у ребенка личностных ценностей. Только они, благодаря своим показателям, способны выполнять функцию высшего критерия для ориентации индивида в мире и опоры для личностного самоопределения и самореализации.

личностно ориентированное воспитание является перспективным, поскольку оно исходит из самоценности личности, ее духовности и суверенностии. Его целью является формирование человека как неповторимой личности, создателя самого себя и своих обстоятельств. Соответствующее технологическое обеспечение должно основываться на диалогическом подходе, который определяет субъект-субъектное взаимодействие участников педагогического процесса, их самоактуализацию и самоориентация. Определяющим для личностно ориентированного воспитания должно быть социокультурный диалог в системе "педагог-ребенок" на основе ее понимания, принятия и признания.

Теория воспитания

В Украине создается новая система воспитания, которая одновременно является национальной и интернациональной, она основывается на гуманистических идеях воспитания, а ее ориентиры согласуются с лучшими достижениями мировой цивилизации, науки.

А.В. Сухомлинская (1997), анализируя теории воспитания, выделяет

персоналистической теории (или гуманистические, либеральные, недирективные, органические, пульсационные, свободные, открытые). Они опираются не на свободу и автономность личности, а на осознанием развитие: потребностей, желаний, склонностей, импульсов и тому подобное. Ребенок сам должен овладеть свое воспитание, используя собственные внутренние потенции.

Эти теории уделяют большое внимание месту и роли учителя в педагогическом процессе, который призван облегчить адаптацию учащихся в среде, и также среди своих сверстников.

Идеологом этих концепций, распространенных как в Америке (США, Канада), так и в Европе (Франция, Бельгия, Швейцария), является американский психолог К. Роджерс ( "Я-концепция»). Но в отличие от 60 70 pp., Когда они способствовали появлению "свободных", "открытых", "альтернативных" школ, сегодня их применяют преимущественно в высшей школе (самые известные представители этого течения & mdash - Фрейд, Роджерс, Левин, Маслоу, Ней ).

Академические теории (традиционалистские, классические, общие) концентрируют свое внимание на процессе передачи общих знаний через классический содержание обучения и воспитания, не зависит от сегодняшней культуры и современных социальных структур. Эти концепции имеют целью формирования общихй культуры, критического и открытого мышления, способности к адаптации. Через строгую дисциплину, труд, уважение к традициям академические теории прививают подрастающему поколению демократические ценности и чувства гражданственности. Главное в этих теориях содержание обучения, имеет объективную ценность и не зависит от учителя и ученика (учитель передает знания, ученик ассимилирует). Ценности, прививаются, мало связанные с психологией человека и социумом (Блюм, Ален).

Социальные теории отталкиваются от тезиса, что воспитание призвано решать социальные, культурные проблемы и проблемы окружающей среды. Основной целью воспитания должна стать подготовка учащихся к преодолению неравенства между людьми (как в социальном, так и в культурном аспектах), сохранение окружающей среды. Ведущее место в этих теориях отводится обществу (Ильич, Бурдье, Тоффлер).

спиритуалистического теории (метафизические) обращены, с одной стороны, во внутренний мир человека, а с другой к универсума. Они оперируют содержанием и ценностями, созданными тысячелетия назад. Религия и восточная философия и их ценности выступают основой воспитания. Главное внимание сосредотачивается на ребенке, с которой надо воспитать личность, способную к медитации и созерцания (Фергюсон, Фотинас, Хартманн).

социокогнитивный теории рассматривают положение о том, что социальные и культурные факторы являются основой формирования психического здоровья и должны стать основой теории обучения и воспитания. Сюда относятся теории, предлагают педагогику сотрудничества и выдвигают культуру и общество (социум) как ведущий фактор воспитания. Отсюда последнее не только выступает как проблема социальной и культурной структуролизации личности, группы, коллектива, но и само начинает играть ведущую роль в трансформации культуры и общества (Дж. Брунер, Л. Выготский).

Психокогнитнвни теории выделяют в развитии процесса познания у ребенка такие его составляющие, как мышление, анализ, решение проблем, "формирование понятий, представлений, мыслительних образов и тому подобное. В основе этих теорий лежат психологические исследования процесса мышления (Пиаже, Башляра). Эти теории принадлежат к проблемам воспитания.

Технологические теории (техносистемни, системные), которые в основном сосредоточены на улучшении технологий, средств деятельности школьников, то есть на современном дидактическом, коммуникативном материале, а именно: компьютере, телевизоре, магнитофоны, видеомагнитофоны, Video, компактных дисках и т. Сквозь призму информатизированном учебной среды они рассматривают проблемы взаимодействия между компьютером и ребенком (Кароль, Гласер, Скиннер).

Сегодня и в Украине процесс активных творческих поисков, приобретает очертания различных подходов к решению проблем воспитания молодежи.

Первым среди антропологических, феноменологических направлений следует назвать то, что базируется на етнопедагогичних началах, распространяет и пропагандирует идеи народной педагогики, идеал народной жизни как сердцевинный для национального воспитания. Он внимательно изучает те элементы в воспитательных и учебно-воспитательных процессах, которые традиционно академической педагогикой игнорировались. Такие понятия, как национальный характер, национальное сознание ученые только начинают воспринимать как такие, которые играют в поведении человека далеко не последнюю роль. Как сохранить народные традиции, осовременить их, органично вписать в канву учебно-воспитательного процесса, в повседневной реалии вот такие проблемы стоят перед учеными, которые работают в этом направлении.

Народная педагогика (этнопедагогика) как составляющая педагогической науки сегодня ставит больше вопросов, чем дает ответы на них, ведь как наука о воспитании, она, кроме описания традиционной педагогической культуры разных народов, должен вмешаться в сферу взаимовлияния и взаимосвязей человековедческих наук психологии и этнографии, фольклористики и литературоведения, экологии и религиоведения, этики и эстетики, антропологии и истории. И в зависимости от предмета исследования, используя методы этих наук, она должна разработать механизмы передачи этничной культуры через школу.

Но, говоря о проблематике этнопедагогики, можно констатировать, что ее собственная методология и терминология остаются свободная. Исследователи опираются только на содержание воспитания как определяющий фактор и тем самым приближаются к метафизическим или академических теорий.

Етнопедагогика может помочь педагогике общей и частичной, теоретической и прикладной определиться в хаосе идей возрождения, ведь пропуская сегодняшние педагогические реалии сквозь призму этнопедагогики, нельзя не увидеть ее значимости и плодотворности для решения актуальных задач воспитания.

Второе направление в современных подходах к воспитанию ориентация на уже существующую педагогическую систему, чаще всего иностранного происхождения (воспитание по Вальдорфской системе, по системе Монтессори). Она вписывается в западные персоналистические теории (свободного, недирективного, либерального воспитания), но не в те, что сейчас распространены на Западе, а с опозданием на 50 70 лет. Эти системы имеют целью формирование свободной, креативной личности и предусматривают программы, которые отталкиваются исключительно от актуального уровня развития ребенка и связанных с ней потребностей и интересов. При этом не принимаются во внимание социокультурный уровень и культурно-исторический контекст развития. Содержание воспитания не учитывается; важен сам процесс и его результат, большое значение придается социума, социальной среде как важном воспитательном факторе.

Отказ от культурно-исторического контекста воспитания, а следовательно, от истории, традиций, литературно-художественных достижений народа сегодня может пагубно сказаться на формировании сознания молодежи, подготовке ее к жизни. Кроме того, как и для других персоналистической теорий, для этого направления характерно педагогический парадокс: среда, как фактор воспитания, имеет организовать, создать сам ребенок, а не учитель. Иными словами, тот, кто воспитывается, является одновременно и организатором воспитательной среды. Такой подход не облегчает, а,упа, усложняет процесс воспитания. Но сам факт появления воспитательных систем такого направления значительно расширил наши представления о формах и содержание воспитания детей, сконцентрировал внимание на самом ребенке, обострил интерес к связям методов воспитания со средой, окружающей ребенка.

Это также один из продуктивных направлений антропологического направления педагогических поисков.

В подходах к организации обучения, подбора содержания образования, а следовательно, и формирования мировоззрения основным является сегодня рационалистический подход, когда научное знание и методы познания выступают высшей культурной, духовной ценностью, важнейшим и самодостаточным условием ориентации ребенка в окружающей среде, которое соответствует психокогнитивним и технологическим теориям, которые существуют в мире.

На их подходах ярко прослеживаются тенденции идеализации знания как высшей духовной ценности, экстраполяция методов и принципов точных наук на воспитание, на все сферы жизни ребенка, рассмотрение воспитательного процесса, воспитательных идеалов как сентиментальной излишества.

При таком подходе возникает противоречие между содержанием образования, методами и формами его получения и общей целью воспитания личности. Например, традиционная школа (самая распространенная сегодня) ориентируется на пассивное, информационно-адаптивное усвоение как можно большего объема знаний. То же самое можно сказать о современных гимназии и лицеи, расширяющие свои учебные планы за счет новых предметов гуманитарного цикла, воспитательный же процесс декларируется и ориентируется на критически творческую личность, ее саморазвитие, что противоречит методам и формам усвоения знаний.

Не только учителя, но и некоторые ученые считают, что обучение и воспитание это разные вещи, которые развиваются как параллельные процессы. Но практика свидетельствует о неразрывной связи целей и задач образования с процессом воспитания, особенно когда речь идет о формировании мировоззренческой позиции молодежи. Обучение и воспитание, наука и мораль при всей их относительной самостоятельности выступают как соответствующие компоненты, составляющие единой сфери4 духовной жизни человека.

Направление, которое существует в Украине и которого не находим в современных воспитательных системах мира, это вестернизация, американизация воспитательных идеалов, это пропаганда западных, далеко не лучших образцов жизни.

Важная задача педагогической науки разработка нового видения эксперимента в сфере воспитания, потому что он, как и сам процесс воспитания имеет свою специфику. Его нельзя создать в кабинетных условиях или даже в школе, поскольку тогда он будет иметь искусственный характер, отрывать от жизни ребенка одну из его сторон (эстетическую, физическую). Нельзя чрезмерно полагаться и на математические методы в проведении эксперимента, потому что он имеет краткосрочный (как для воспитания) процесс своего проведения.

Обоснование, выстраивание воспитательного эксперимента одна из насущных проблем педагогической науки, где нашли бы свое отражение многомерность научного пространства И многомерность реальности быть, не столько противопоставление различных взглядов, сколько взаимодополняемости позиций, концепций.

Наиболее плодотворными, как это доказывает современная практика, путь постоянного, долговременного, кропотливой работы создателей новых идей в воспитании, новаторов, которые на наших глазах выстраивают новые воспитательные технологии, учитывая возрастные, индивидуальные, региональные, географические, национальные факторы, темпоральные феномены место, время, а также включая в этот процесс эмоционально-чувственную сферу жизнедеятельности и всегдашнюю воспитательную деятельность (А. Сухомлинская, "1997).

Следующая проблема теории воспитания определение практических подходов к решению актуальных вопросов воспитания. При советской системы она основывалась на идее решающего, формирующего влияния условий жизни, их исключительного права формировать личность на свой сорт. Материальное сводилось только к социальному, человек же расценивалась как простой подражатель внешнего воздействия. Такая личность нуждалась поводыря в общественной жизни, и эти функции выполнял учитель.Сердцевиной воспитательного процесса был тезис: личность не имеет внутреннего источника развития и изменения, она не является автономной единицей. Отсюда вывод: внимание должно сосредоточиваться на моделировании внешней среды. Нужно лишь определить, что идет за чем, в какой последовательности.

Развитие науки и школьная практика требуют классификационного, системного подхода к процессу воспитания, который предусматривал бы не только и не только содержание, но и все элементы воспитательного процесса, его составляющие, о которых говорилось выше, и которые выступают в таком единстве < / p>

1. субъект (дошкольник, ребенок, ученик, студент);

2. содержание (планы, программы, предмет, дисциплина);

3. общество (другие, мир, окружение, универсум);

4. психолого-педагогическое взаимодействие между этими тремя факторами (учитель, воспитатель, коммуникационные технологии, СМИ).

Исследователи акцентируют внимание на индивидуальном и дифференцированном подходах в воспитании, пренебрегая и не уделяя внимания тому, что ребенок имеет свои личностные психические, антропологические, биологические характеристики, свой спектр личностных проблем. Поэтому проблема воспитания должна опираться на идею "Личность является источником своего саморазвития". И чем выше уровень саморазвития, тем больше возможность относительной независимости от социальной среды, ее автономность. Впрочем, более распространены сегодня паллиативные решения многочисленные и разносторонние, разноуровневые уточнения и "смягчения".

Новые подходы в воспитании требуют изменений в построении учебно-воспитательного процесса, их новой логики, новых технологий, которые тесно связаны с проблемой цели воспитания или, другими словами, с проблемой воспитательного идеала. Эта проблема очень острая, потому что результатом освобождение от духовного тоталитаризма стала идиосинкразия к идеалам как таковых: мол, в свободном и цивилизованном мире в подобных ценностях давно никто не масс необходимости.

Однако именно тот, кто способен мыслить свободно и цивилизованно, предоставляет идейном фактору принципиального значения. "Человек, который считает свою жизньбессмысленным, не только несчастная, она вообще вряд ли пригодна к жизни ", отмечает Альберт Эйнштейн. Современный человек имеет глубокую потребность иметь идеалы, считать их основой своей жизни.

Поскольку количество ценностей ограничена для восприятия и осознания личностью ребенка, а его внутренний мир своеобразный и богатый, то большой теоретической проблемой является приобщение ребенка к тем ценностям, имеющих универсальное значение, абсолютный и объективный характер и, что самое важное для воспитания, положительную направленность. Среди этически значимых ценностей различают: главные человеческие ценности, более или менее входят во все другие этические ценности (ценность жизни, деятельности, свободы, свободы, а также предсказания, целеустремленность) ценности благотворительности (справедливость, смелость, правдивость, искренность, любовь к ближнему, верность, доверие, скромность, преданность) более частичные этические ценности (способность дарить другим свое духовное достояние, любовь, направленная на идеальную ценность другой личности и т.д.).

Воспитание на основе ценностей имеет гуманистический характер и связано прежде всего с переосмыслением .Всего воспитательного процесса, с выявлением в этом социальном явлении тех аспектов, моментов, возможностей, которые вообще

Загрузка...

Страницы: 1 2