Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






Реферат на тему:

Iнтерсубьективна фальсификация теории в научном познании глазами К. Поппера

Карл Поппер (1902-1994) - австрийский философ, который начал свою научную деятельность в Вене (знаменитом центре индуктивного наук), а с 1946 г. - проф. Лондонской высшей школы экономики i политических наук. Он автор концепции "критического рационализма". Его взгляды формировались под значительным влиянием логического позы --- тивiзму, однако свои главные идеи он создавал на почве критики методологических принципов iндуктивiзму.

Попробуем понять смысл двух важнейших понятий поп --- перiвськои методологии - понятий "фальсифiкованiсть" и "фаль --- сифiкацiя".

Подобно к логических емпiристiв, Поппер противопоставляет теорию эмпирических предложением. К последним он относит единичные предложения, описывающие факты (например, "Здесь стоит стол", "Сократ выпил от --- руту" и др.). Совокупность всех возможных емiричних, или "базисных", предложений образует некоторую эмпирическую основу науки. Сюда входят i НЕ --- совместимые между собой базисные предложения. Научная теория, считает Поппер, всегда может быть выражена в виде совокупности общих утверждений (например, "Все люди имеют голову"). Утверждение такого рода можно выразить в противоположной эквивалентной форме, то есть "неверно, что существует человек без головы". Поэтому любой теорию можно рассматривать как, запрещающий существование некоторых фактов, или говорит о хибнiсть некоторых "базисных" предложений такого типа "Там-то и там-то есть безголовый человек". Такие "базисные" предложения, описывающие факты, по --- бороненi теорией, Поппер именует "потенциальными фальсифiкаторамы" теории. "Фальсифiкаторамы" потому, что в случаях если запрещен теорией факт действительности имеет место i "базисное" предложение, которое описывает его, является истинным, то теория считается опровергнутой. "Потенциальная --- мы" потому, что эти предложения могут фальсифiкуваты теорию, но только в том случае, когда будет установлена их iстиннiсть. Отсюда понятие фальсифiкованостi определяется слiдуючим образом: "... теория является фаль --- сифiкованою, если класс ее потенциальных фальсифiкаторiв является не пус --- тем" [2.-с.115].

Если мы считаем "базисные" предложения истинно, описывая твердо установленные факты, то понятно, что в в случае их несоответствия теории мы без сомнений должны отбросить такую теорию. Поппер, в полном соответствии со своими гносеологiчних установок, отвергает существование какой-либо несомненной основы науки i даже свои "ба --- зиснi" предложения рассматривает как гипотезы, также имеющие фальсифiкува --- ся. Но тогда, в случае столкновения гипотетически теории так же гипотетически "базисным" предложением, которые есть основания для предпочтения опре --- ной теории? Почему бы в таком случае отбросить "базисное" предложений --- ня? Поппер предлагает в данном случае принять соглашение (конвенцию) о том, что в случае столкновения теории с "признанным базисным предложений --- ням" следует отбрасывать именно теорию. По его методологией, в основе научного развития лежат соглашения, причем допустимо их разное --- манiтнi виды, системы этих соглашений. Как показали позднее последователи Поппера (Д.Агассi, I.Лакатос), соглашение отвергать теорию в случае ее столкновения с фактами часто принимается учеными, котрi больше всего стремятся сохранить свои теории.

Существуют предложения, которые являются неопровержимыми благодаря своей Логические форме. Это екзистенцiальнi предложения вида (например, "Существует ве --- на, способна превращать неблагороднi металлы в золото"). Поэтому подобные предложения, с точки зрения попперiвського критерий демаркации, не является научными i должны считаться метафiзичнимы. Однако, хотя эк --- зистенцiальнi предложение является метафiзичнимы, они не бессмысленные, как счи --- жали логические емпiристы, а входят в язык науки i имеют смысл, поскольку функционально они могут представлять собой фальсифiкатор, т.е. отрицание общих научных утверждений, орiентуе на проведение эмпирических проверки.

Метафiзичнi системы являются неопровержимыми i, следовательно, ненаучными. Но, в отличие от верифiкацiонiстського критерий демаркации, что пре --- тендуе на раскрытие смыслов (неопозитивiсты считать - "метафiзичнi положения не имеют смысла), критерий Поппера является лишь критерием где --- маркацiи, а не критерием умственного смысла. Поэтому для него е --- тафiзика, хотя и исключается непосредственно по науке, взаимодействует с ней как "абсолютный" фальсифiкатор.

Постоянное использование в метафiзицi абсолютных абстракций проявление --- ет себя в постоянном возведении философами научных свершений при --- родознавства в всезагальнi положение. При этом происходит постоянное фальсифiкування (спекуляции), потому метафiзика начинает прог --- нозуваты разнообразные возможные емпiричнi ситуации, что логично не отрицают открытых в научных исследованиях природы зако --- номiрностей, а будто "вытекающие" из них. Однако, именно абсолютизацiя вызвана метафiзичнимы рассуждениями о понятии "атом", "эфир", "пространство", "время" обнаружила, что логично витiкаючi из них представление о природные свойства, при емпiричнiй проверке не находят подтверждения (например, материя исчезала). Эти негативные результа --- ты несомненно является нужны человечеству положительные знания, хотя они i возникли как возражения ряда предыдущих представлений, а в следующем сами стали опровергнутым. Итак метафiзична iдеалiзацiя, через способность абсолютизовуваты передворюючы во всеобщее и унiвер --- сальные положения любую нiсенiтницю, реально позволяет выявлять и оспаривать те смыслы существующих в науке понятий, концепций, то --- орiй, которые должны быть спростованi наукой. Сопоставления "чистых по --- понятий" с действительностью помогает открывать отличия между действительностью i понятием, цiлеспрямовуваты ученого на выяснение причин этих отличий, преодолевать их, обеспечивать "рост научного знания".

освободив метафiзику от подозрения в безглуздостi, признав методологически-функциональную необходимость философии, Поппер способствовал вiдродженюю интереса к философии и ее методов среди методологiв науки - интереса, который почти угас во время господства логического емпiризму.

К 1935 году, говоря о науке и ее развитие, Поппер избегал употреблять понятие "истина". Теорию корреспонденции Л.Вiтгенш-- тейна, согласно которой истина атомарного предложения кроется в iзоморфнiй структуре атомарного факта, он считал наивной и ошибочной. Так же неприемлемы были для него прагматистский и кон --- венцiоналiстська вариации учение о истину. Однако, уже после вы --- ходу из печати "Логика исследования" Поппер встретился с А.Тарським, который в личном общении познакомил его с идеями своей это --- мантическими концепции истины. Поппер сразу же принял теорию ТАСС --- кого i с того периода широко использовал эту концепцию истины в своих философских и методологических работах.

Найвизначнiшим достижением Тарского, считает Поппер, является то, что он обоснованием теории "корреспонденции" показал, что вы --- пользовать классическую идею истины как соответствия фактам, не впадая в субьективiзм и противоречия. Если понятие "истина" считать синоним понятия "соответствие фактам", то для каждого утверждения можно показать, при каких условиях оно соответствует фактам, то есть осуществить процедуру доказывания истины. Эта формулировка вполне выражает смысл классической, или "объективной", теории истины.

прелесть объективной теории истины Поппер видит в том, что она позволяет нам утверждать, что некоторая теория является истинной, даже в том случае, когда никто не будет


Страницы: 1 2