Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
УДК 316

УДК 316.64-053.6 (477) 327

Ярошенко В.Н., Николаевский государственный гуманитарный университет им. Петра Могилы., Г. Николаев, Украина

Влияние геополитического пространства на политическое сознание украинской молодежи

В статье определяется важная роль геополитического положения Украины и ее влияние на менталитет украинской нации, в частности молодого поколения, что, в свою очередь, предпочитает Украине реализовать шанс самостоятельного успешного развития и способствовать развитию геополитического равновесия в Европе.

In clause (article) the important role of geopolitical arrangement of Ukraine and its (her) influence on mentality of the nation, namely young generation that prefers Ukraine is defined (determined) to realize chance of independent successful development and promotes development of geopolitic balance in Europe.

В страна, получив независимость, вступила в новый этап своего развития - современный, когда медленно происходит

ускорение, а общество вписывается в новые реалии политического времени. На ускорение развития Украины значительным образом влияет геополитическая "граничность" между востоком (линейностью) и запахом (цикличностью).

С точки зрения цивилизационного анализа политические культуры разных стран и народов отличаются своей временной ритмичностью: есть динамические культуры, стремительно направлены в завтрашний день, но есть и другие - где замедленный ритм времени порождает тоска по прошлому. Поэтому в диалоге цивилизаций нет места для всех единого пространства - времени, и это порождает один из драматических парадоксов классической хронополитики: чем более медленную временную ритмичность имеет цивилизация, тем выше вероятность того, что ее традиционный политическое пространство станет сокращаться под влиянием вторжения более динамичных культур. И решающее значение в дальнейшей независимой судьбы нации будет способность молодого поколения усвоить и сохранить духовные основы, формировать социальную перспективу на конкретной национальной основе и осознать свое место в геополитическом простори.

То, что в будущем украинская молодежь способна реализовать шанс самостоятельного успешного развития государства, попробуем доказать. Для того проанализируем как положительные, так и отрицательные факторы, которые на это влияют.

Успех демократических преобразований в украинском обществе зависит от внедрения системы ценностных мотивов политической социализации граждан, формирование гео-политического сознания. Создание такой системы требует научного изучения как социальных условий жизни молодежи, так и уровня его сознания, духовных ориентиров, менталитета.

Сознание всегда ориентирована на определенную систему ценностей. Историческое будущее Украины в значительной степени будет определяться тем, какой элемент будет преобладать в этой системе: мифологический или научный, тоталитарный или гуманистический. В условиях трансформационного периода исследования социально-политических ориентаций украинской молодежи, изучение динамики и структуры политического сознания и проблемы ее формирования в процессе создания государства имеют практическое

прогнозирующая значение. Особенно с учетом последствий избирательных технологий 2004 и 2006 годов с использованием регионализма, розбурхуванням вражды между жителями восточных и западных областей. А результаты парламентских выборов 2006 года окончательно требуют геополитических подходов как инструмента поиска обеспечения

национальных интересов.

Обращение к молодежи как к субъекту исследования обусловлено тем, что молодежь - это та часть общества, которой сама жизнь определяет ведущую роль в преодолении кризиса, осуществлении заложенных в Конституции Украины программных целей, формировании правового гражданского общества. Молодежь как один из наиболее динамичных и чувствительных индикаторов общественного сознания в значительной мере отражает в своих взглядах все противоречия и конфликты переходного состояния украинского общества.

Для изучения особенностей условий формирования социально-политических ориентаций украинской молодежи в период транформации общества целесообразно будет учитывать измененийи как глобальный характер, которые произошли в мире в последние годы и существенно повлияли на состояние и социальное самочувствие молодежи, так и особенности политических изменений в современной Украине.

В первую очередь, это процесс перехода от индустриально-технологических обществ к информационным. Сложились совершенно другие социально-экономические условия социализации и интеграции молодежи во всех сферах жизни и деятельности.

Во-вторых, произошли существенные изменения в отношениях между странами, особенно европейскими. Идеологическое противостояние, образ врага, "железный занавес" - все это отошло в прошлое. Идет интенсивный процесс международной интеграции, в результате которого молодежь приобретает более широкой возможности для плодотворного освоения достижениями человеческой культуры, тем гуманистическим потомком человечества, без которого немыслимо становление социально активной личности.

В-третьих, человечество, а значит и молодежь, сейчас, как никогда ранее, находится под угрозой как региональных, так и глобальных (экологических, энергетических, сырьевых, продовольственных, демографических, международной безопасности) кризисов и катастроф, то есть под угрозой биологического уничтожения. Именно эти глобальные изменения в мире заставляют сейчас радикально пересматривать подходы и суждения относительно молодого поколения в целом.

Сегодняшнее поколение молодых людей живет в очень сложном, противоречивом мире.

Среди многих проблем выделяется главная: человеческая безопасность сегодня зависит не только от того, сможет ли государство противостоять соответствующей угрозе извне, а от того, справится ли она со своими внутренними проблемами.

Нельзя изменить к лучшему мир, не изменив самого человека как лучше и сложнее его творения.

Оптимизация политической стратегии развития государства требует научного осмысления современных трансформационных процессов во всем их разнообразии. Растущая взаимозависимость мира делает глобальные проблемы актуальны для каждого отдельного региона, каждого государства и каждого человека.

Опыт рыночных отношений показал, что вони значительно лучше стимулируют молодежь к инициативы, творчества, деятельности. Вполне доказано, что работа в условиях становления рыночных отношений и становится более эффективной, резуль-тативнишою. Это обеспечивает рост материальных ценностей общества, отдельного человека, закономерно обусловливает прирост и их духовных возможностей, направленное формирование политического самосознания молодого поколения.

Духовная сфера общественной жизни непосредственно влияет на духовные ориентации молодежи. Формируясь под влиянием социально-экономических и политических отношений, духовная сфера воспроизводит их, а также оставаясь независимым от них, на основе практики, теоретического доказательства или творческой фантазии художника, создает новые образы, идеи, ценности, нацелены в будущее, а потому это привлекает молодежь , которая наиболее благоприятна к новому. Процесс становления украинского общества на новых, цивилизованных началах дает возможность ускорить процесс формирования и новых духовных основ ориентации молодежи, действительно по своей сути и направлению совпадали бы с гуманным назначением самого человека.

В реальной жизни, к сожалению, происходит процесс "свертывания" целенаправленного воспитания, социализации молодежи. Всеобщая коммерциализация, дороговизна делает содержательный досуг недоступным для подавляющего большинства молодежи. Молодые люди часто попадают под влияние призрачных ценностей и понимают жизнедеятельность как необходимость "сделать деньги", не задумываясь над нравственным содержанием деятельности.

По мнению автора, растущая бездуховность, самоудовлетворения, агрессивная равнодушие, пренебрежительное отношение к знаниям, науки, интеллекта, к людям умственного труда может обернуться национальной трагедией, и поэтому все указанное следует расценивать как моральную и духовный кризис. Налаживание новой экономики, воспитания и формирования нового человека есть не что иное, как параллельные и взаимосвязанные процессы.

Введение рыночных отношений влияет на общество, в частности на молодежь, в двух направлениях; во-первых, будут создаваться условия для более полного доволенния их материальных потребностей, с другой стороны, на основе улучшения материальных потребностей (условий) возникнет больше возможностей и для духовного развития молодежи, повышение политической зрелости молодежи. Это побуждает молодого человека к подъему ее культурного и политического уровня подготовки, честно относиться к труду, ценить истинно научные прогнозы общественного развития.

Как показывает анализ основных документов, принятых за последние годы по проблемам молодежной политики, - соответствующая перспектива для создания социально-экономических условий духовного развития молодежи есть. Так в Законе Украины "О содействии социальному становлении и развитию молодежи в Украине" записано, что государство гарантирует трудоспособной молодежи наравне с другими гражданами права на труд, предоставление трудоспособной молодежи первого рабочего места на срок не менее двух лет после окончания или прекращения учебы или после военной службы. Принимая такие декреты поддержку молодежи, государство хоть и теряет несколько в материальном плане, но в будущем это окупится духовными достижениями молодежи, а впоследствии - ее значительным вкладом в развитие общества во всех направлениях и сферах.

Участие молодежи в избирательных процессах 2004 и 2006 годов продемонстрировала резкое повышение уровня его политической активности. Возникает важная задача воспитания ответственности молодых людей за будущее государства и за собственное будущее каждого в отдельности.

Чтобы способствовать успешному выходу украинского общества из кризиса и направить усилия молодежи на процесс государства, следует формировать среди молодежи истинные ценности, способные утверждать гуманизм как политическое явление.

В условиях государственного возрождения Украины перед политологами ставится задача - воссоздать развитие украинской политической мысли как диалектический процесс с присущими ему противоречиями, достижениями и потерями. Эта работа должна решать в контексте восточнославянских 'янских культур, характерными признаками которых было слияние с национальной культурной традицией, сосредоточивая внимание при этом на проблема человека, социуме.

Нового осмысления должны приобрести характерные для ренессансного гуманизма мировоззренческие основы и взгляды на человека и его предназначение в мире, в центре которых был интерес к земным ценностям, творческое начало в человеке и средства достижения им индивидуальной славы, которая личность делает бессмертной. Важно изучать развитие ренессансно-гуманистических идей национально освободительной борьбы украинского народа за социальное, национальное и духовное освобождение.

В новых условиях независимости Украины возникает ряд проблем, связанных с особенностями развития политической мысли в стране. В прошлом господствующая идеология, политическая и научная практика исключали из поля зрения ряд факторов и проблем, в частности языка, научного наследия, проблемы национальной независимости, государственной самостоятельности и др.

Развитие национального менталитета в различных регионах растерзанного страны имел свои особенности. Прежде всего он оказывался в отношении к той политической системы, которая владела определенной частью территории Украины.

С XIX века в развитии украинской политической мысли можно отметить два главных ячейки - Восточную Украину, центром которой был Киев, и Западную, где самым влиятельным центром национального движения были Галичина с центром во Львове и Буковина. Экономическая и политическая зависимость разделенной Украины негативно отразилась на развитии национальной культуры, просвещения, экономики, материальном благосостоянии народа. Такое положение Украины приводило состояние общественно-политической мысли на социально-психологических настроениях сус-пильства. Доминирующей и интегрирующей среди них была идея национального единства и государственной независимости.

Своеобразие политической мысли в Украине заключается в присущем ей гуманизме, признании величия наделенного разумом человека, достаточно развитой национальной самосознания. Важным достижением политической мысли было признание роли национальной культуры в возрождении государственности. Поскольку культура в процессе исторического развития оказалась более життестийкою после нападения вражеских сил и разрушения, ее сохранение становится основой для последующего возрождения государственности.

М. Грушевский считал первым государственным объединения Украинской-русов в развитии истории украинской культуры антов царство, образовавшееся во II веке новой эры. Государственно политическое и правовое жизни в антского царстве строилось на основе глубокого демократизма. Все важные общие вопросы решались на народных собраниях - вече. Культура того времени сформировала слишком важные факторы украинской материальной и духовной культуры, ощущались на протяжении веков существования украинского народа и дальнейшего возрождения государственности и имеют культурное значение и для современности.

Политическая культура народа начинается с момента осознания им необходимости государственной формы организации своей жизни и построения государства. Со времен Киевской Руси в сознании народа присутствует взаимное доверие между властью и обществом. Наличие традиции политического самоуправления получает своего развития и обогащения в период борьбы украинского народа за свое национальное освобождение и построения собственной государственности в XVI-XVII веках (Запорожская Сечь и гетманская Украинское государство). Запорожская Сечь стала первой в Средневековой Европе казацкой республикой, а конституция Пилипа Орлика - классический (и также первый) образец конституции парламентской республики Новейшей истории.

Национальное возрождение периода казачества возродило к жизни много выдающихся явлений материальной и духовной культуры. На протяжении XVI-XVin веков украинский народ создает бесконечно разнообразную и высокогуманных культурно-эстетическую систему - барокко. Барокко синтезирует большие традиции, сочетает раскованность с монументальностью стиля и таким образом отражает разнообразие жизнедеятельности духовных потребностей человека, героическую величие народа, полного ощущения собственной исторической самоценности.

Одна из черт украинского национального характера - "гелинистична" мировоззренческая ориентация, что, в частности, воплощается в художественно -эстетическом стиле барокко. Барокко концепция украинского человека широко освещена в произведениях Г. Сковороды, И. Франко и других выдающихся представителей украинской духовной культуры. В этой концепции человек предстает как невод 'емкая часть Вселенной.

Идеи, провозглашенные Г. Сковороде, не теряют своей актуальности и привлекательности. Для общества - это идея искоренения социального зла, несправедливости, это - открытие и стимуляция лучших сил человека, способных противостоять злу. Сковорода, возможно, был одним из первых мыслителей в Европе, кто осознал противоречие между научно-техническим и моральным прогрессом. Его учение, искренняя "философия сердца", идеи гуманизма наводят на размышления и сегодня, потому что проблемы человека и его счастье - всегда центральные в обществе, на котором бы этапе своего развития ни находился человек. Экзистенциальную по своей сути "философию сердца" Сковороды достойно продолжили своим творчеством Т.Шевченко, М.Косто-Маров и др.

Еще в первой половине XVII века приходит стремление широких кругов украинского общества к гуманистическим ценностям, оказывается глубокий интерес к человеку: открываются школы, выдаются дешевые и доступные книги, учебники, поэзия человека труда, его земные заботы, духовные страдания, любовь к природе ; искусство и архитектура прославляют ум, любовь, талант. Фундаментально пересматриваются нормы, регулирующие поведение людей.

В то время Киево-Могилянская академия выполняла роль образовательного и культурного центра как в Украине, так и в Восточной Европе. В академию огромное влияние имел общеевропейский исторический процесс, который проявился в формировании ранней просветительской мысли, организационном становлении украинской высшей школы, давала законченную гуманитарное образование.

Самостоятельной отраслью философских знаний становится этика, в которой получает отражение кризис феодального общества и формирования новых отношений. Гуманистические идеалы раскрепощения человека, утверждение ее достоинства, ее силы, активность, самостоятельность становятся центральнимы проблемами в курсах этики преподавателей академии. Они исходят из того, что человека возвышает ум, деятельность, правдивость.

Сохраняя видимость верности христианской доктрине, новое эстетическое учение профессоров академии осуждает аскетизм, пассивность, рабскую покорность судьбе. В нем ясно звучит новое понимание свободы, воли, роли ума, гармоничного единства духовного и телесного.

В этике гражданского гуманизма центральной была идея всеобщего благосостояния, которая стала критерием всех моральных оценок. Согласно программе этики лицо имело самоутверждаться за ее деятельность, активное отношение к миру. Эту идею ярко отражено в произведениях И.Гизель "Мир с Богом человеку". Смысл жизни он усматривает не в уходе от мира ради наблюдения и осмысления божьей благодати, а в борьбе с различными соблазнами, злоупотреблениями.

"Совместное добро" - одна из главных категорий этики гражданского гуманизма. "Совместное добро" рассматривается в этических понятиях того времени как принцип, которому должны подчиняться все правители. Причиной социального зла, нравственных соблазнов считаются лицемерие, лень церковнослужителей, злоупотребляющих своим статусом, чрезмерно наживаются, не уступая в достатке государственным правителям. Обострение внимания на человеке как субъекте нравственной жизни приводит к появлению большого количества переводной морально-этической литературы, из которой видно, что преподаватели этики уже имели четкое представление о категории добра и зла, об их связи с человеком, его разумом и деятельностью .

В этических курсах преподавателей Киево-Могилянской академии чувствуется глубокий интерес к внутреннему миру человека в ее многокрасочности, сочувствии человеческим страстям, умной величия человеческого разума, духа. Уверенность в том, что получение и распространение знаний, хорошее воспитание могут сделать человека достойным уважения и чести, подчеркивает общий рационалистический настроение нового общественного строя, который рождался и утверждался.

С позиций гуманизма ученые академии выступают противвсякого насилия над человеком, обвиняя правящую верхушку в нарушении прав подчиненных. Это свидетельствует о том, что киевские преподаватели были хорошо осведомлены о общественной жизнью того времени и видели в морали силу, которая должна стать важным руководством усовершенствования земной жизни.

Мораль может способствовать гармонии человека и общества, апеллируя к ее разума, сознания, мудрости. Человек станет морально совершенной и счастливой в этом мире не с точки зрения христианской любви к ближнему, а как гуманист, становится хозяином своей судьбы и воли. В этических курсах преподавателей академии наблюдается желание не просто комментировать моральные нормы, а сделать мораль действительной силой совершенствования общества.

Важный этап в развитии демократического гуманизма в Украине связан с деятельностью Кирилло-Мефодиевского общества. Найвидат- нишим членами общества были Тарас Шевченко, Николай Гулак, Александр Навроцкий, Афанасий Маркович, Пантелеймон Кулиш. Знакомство с народной жизнью сочеталась в кирилло-мефодиевцев с глубоким знанием украинской истории, прошлого Украины как основания ее будущего. Кирилло-мефодиевцы призвали всех слов "ян о объединиться, но так, чтобы каждый

Загрузка...

Страницы: 1 2