Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






"Поучение" Владимира Мономаха

Особое место в литературе XI-XII вв. Занимает «Поучение» Вла-димира Мономаха, внесенное в Лаврентьевскую летопись под 1096 г. По-видимому, это произведение рассматривалось летописцами как предсмертное завещание князя, аналогичное завещению Ярослава Мудрого, помещенному ранее под 1054 г. В этом завещании, передан-ном в форме прямой речи, Ярослав призывает своих сыновей жить мирно:

«... аще ли будете ненавидио живительное, в распре и которающеся, то погибнете сами и погубите аемлго отец своих и дед своих, негоже налезоша трудомь свопмь великым».

«Поучение» Владимира Мономаха, написанное им «седя на са-нех», т. е. Незадолго до смерти, где-то около 1117 г., было отнесены летописцами к подобным завещание, адресованным детям. Однако его поместили НЕ под 1125 г. - годом смерти Мономаха, а под 1096.

Это можно объяснить следующим: 1096 г. было датировано письмо Мономаха Олегу Черниговскому, непосредственно примыкавшее к «Поучение». Кроме того, события, Описанное в летописи под сле-дующим 1097 г. (Любечский съезд князей, ослепление Василька, по-ключение Мономахом мира с киевлян и Святополком), давали весьма яркое и наглядное подтверждение справедливости основных наставлений, связанных с необходимостью соблюдением князьями взя -тых на себя обязательств, скрепленных «крестным целование».

Выдающийся государственный деятель конца XI - начала XII столетия Владимир Всеволодович Мономах (1052-1125) своей политикой содействовал временному прекращению княжеских усо-БИЦ. Он прославился успешными походами против половцев, ОТБР-сил их далеко за Дон, так что половцы его именем детей в колыбели устрашалы. Стал в 1113 г. великим князем Киевским, Мономах всяче-ски содействовал упрочению единства Русской земли, неукоснительно выполняя все требования нового устанавливающегося феодального правопорядка.

Центральная идея «Поучения» состоит »призыве, обращенно к детям Мономаха и всем, кто услышит« сию грамматике », строго соблю-дать требования феодального правопорядка, руководствоваться ими, а не личными своекорыстнымы, частными семейными интересами. «Поучение» выходит за узкие рамки семейного завещания и приоб-ретает большое общественное значение.

На примере личного богатого жизненного опыта Владимир дг.ет высокий образец служения князя интересам своей земли.

Характерная особенность «Поучения» - тесное Переплетение ди-дактикы с автобиографический элементами. Наставления Мономах-ха всегда подкрепляются Не только сентенции из текста «священ-ного писания», но и в первую очередь конкретными примерами из собственной биографии.

На первый план в «Поучении» выдвигаются задачи общегосудар ственного порядка. Священная обязанность князя - забота о бла е своего государства, его единстве, строгое и неукоснительное соблюде-ние клятв и договоров: главное, не становитесь на крестпое целоьа-ние, - говорит Мономах, т.е. держите данную клятву. Князь должен

пещись О «ХреСТЬЯНСКИХ Душах», «О ХУДОМ смерд» И «убогой вдое-

это ». Междоусобные распри подрывают экономическое и политическое могущество государства. Только мир Приводит к процветанию страны. Поэтому в обязанность правителя входит сохранение мира. Он еще не должен допускать «пос горящих» в результате междоусобных войн.

Другой, Euro важной обязанностью князя, по мнения Mohoiv а-ха, является попечению и забота о благе церкви. Он понимает, что церковь является верной помощница князя. Поэтому совета упроче-ния своей власти князь должен неусыпно заботиться о священническом-ском и иноческим чине. Правда, Мономах НЕ рекомендует своим де-тям спасать душу в монастыре, т. е. идти в монахи. Аскетич-ский монашеско идеал чужд этому жизнелюбивому энергично человеку. Однако он призывает к неукоснительно соблюдению ре-лигиозной обрядности, считаю, что тремя добрыми делами - пока-нием, слезами и милостыней - можно «избыть грехов своих».

В соответствии с христианской моралью требует Владимир забот-ливого отношения к «нищим». В то же время князь должен быть стражем справедливости и не давать «сильным погубить человека», как сам Владимир "не дал есмь силным обидеть» ни «худаго смер-да», ни «убогый вдов».

Кпязь должен быть сам примером высокой нравственности. Ос-новным положительным качеством человека является трудолюбие. Труд, в понимании Мономаха, - это прежде всего воинский подвиг, а затем занятие охотой, когда в непрестанное борьбе с опасностями закаляются тело и душа человека.

Владимир Приводит примеры из своей личной жизни: он совер-шил только 83 больших похода, а малых и НЕ упомнит, заключил 20 мирных договоров. На охоте он подвергался постоянной опасности, не раз рисковала своей жизнью:

«Ладья мя 2 метала на розех и с конем, олень мя один бол, а 2 ло си - один ногами топтали, а другый углом бол; ... лютый зверь ск <>-чил ко мне на бедры и конь со мною поверже ».

Основным пороком Владимир Считает лень:

«леность потому всему мать: еже умеет, то забудет, а Егоша НЕ ум-э-еть, а потому сия учит».

Лень может повлечь за собой внезапную гибель во время военных походов, нанести ущерб хозяйству князя. Опытный хозяин - вот-фактор, полководец, Владимир советует детям в ведении хозяйствен-ных дел НЕ доверять ни тиунам, ни отрокам, а самому вник во все мелочи. Также и во время военных походов не следует во всем ЭО-лагаться на воевод, а следует самым «наряжать» сторож и спаги возле воинов, НЕ снимая оружия. Предостерегает Владимир и от лжи, пьянства и блуда "в том ибо душа ногыбаеть и тело», - пишет он. €

Сам Мономах предстает в свом поучепиы человеком пеобычайио деятельным:

* Еже было творить отроку моему, то сам есмь творил дела - на войне, и на ловех ночь и день, на зною и на зиме, НЕ дая себе упо-Коя *.

Владимир Выступает ревностным поборником просвещения: «Его же умеючи этого не забывайте доброго, а его ведь не умеючи, а потому ся учите», - говорит он и ссылается на своего отца Всеволода, Который «дома седя», т. е . находясь в Киеве, изучил пять языков, «в том потому честь есть от инех земли».

Одним из положительных качеств князя является его щедрость, постоянная забота о приумножениы и распространении своего добро-го имени. Поэтому необходимо, отмечает Владимир, прешедшего «гостя», простого или знатного, посла одаря, накормить и напитков, поскольку эти люди «мимоходячы прославит человека по всем зем-лям, любо добрым, любо злым».

В быту князь должен быть образцом для окружающих: посетить больного, проводит покойника, ибо все смертны. Семейные отноше-ния нужно строить на уважении мужей к женам: «Жену свою лю-бите, но не дайте им над собой власти», - наставляет он.

Таким образом, в своем «Поучении» Мономах охватывает доволь-но широкий круг жизненных явлений. Он дает четкие ответы на мно-гие социальные и нравственные вопросы своего времени. «Поучение» адресовано Владимиром Не только детям, а всякому, кто прочтет его «грамматике».

Вместе


Страницы: 1 2 3 4 5 6