Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






  1. Берестейская уния: причины, ход, последствия

Идея унии - объединения Православной и Католической Церкви ни когда-либо не исчезала. Уже в XI в. было несколько попыток соединить Церкви, разделились в 1054 году. В XII в. Петр Клюнийской и Ансельм Кентерберийский искали путей для их поеднання.18 * Но обоюдная вражда, фанатичные эксцессы увеличивали видчуже-ность. Взаимное неприязнь разжигала литературная полемика по-между греками и католиками, которая «копала пропасть между обеими Церковь-ми», - пишет митрополит Иларион.

Тяжелое состояние Византийской империи, которой угрожали враги со всех сторон, вызвал попытку императора Михаила VIII искать милосердия у папы Григория X, которому он обещал за это принять унию. В 1274 был созван в Лионе собор, на котором принято, что Греческая Церковь, сохраняя свои догматы и обряды, имеет лишь опре-наты примат папы, но унию не приняло ни духовенство Греции, ни народ.

Не затрагивая древних времен истории Украины, напомним некоторые по-действия последних двух с половиной веков. В 1396 году говорили о возможности соединения Православной и Католической Церкви на совещании Ягайло с митрополитом Киприаном Цамблаком; разделяя желание объединить Церкви, митрополит считал конечное созвать для этого собор, о чем возвестил патриарху. На том дело и по-кончилась.

Года 1418 вопрос унии было нарушено на Констанцского Со-боре, но снова в плоскости созыва собора с участием с обеих сторон знатоков канонического права.

актуальный встал вопрос унии на Флорентийском Со-боре в 1439 году, когда митрополит Исидор, греческий патриот, при-навсего к унии, понимая ее, как создание Единой Церкви. В Украине, кроме небольшого числа магнатов, широкие массы остались при своей вере, хотя не проявляли враждебности к унии. Однако, латинское польское духовенство проявляло к ней неприязнь.

С середины XVI в. появляются горячие полемисты, которые ведут борьбу против Православной Церкви. Среди них определялись Бенедикт Герберст галичанин с Перемищины, и Петр Скарга (Павензський), иезуит. В своей книге «О единстве костела Божьего» (1577) p.) Жалоба остро осуждал православную веру и доказывал ко-нечно потребность объединения с Римом, ссылаясь при этом на пер-тивы развития образования и культуры и на материальные выгоды для украинской шляхты, которые дала бы ей уния, а еще больше для православия-ного духовенства, которое получилось бы из униженного состояния. Он считал, что дело объединения должен решить Собор из православных и като-ликов. Это блестяще написанную книга посвящена князю Костян-плетне Острожского.

Дело унии поддерживали - папский легат Антоний Поссевинс. который ездил по этому делу в Москву, и второй легат нунций Бальонетто, имевший в этом деле конференции по кн. К. Острожским и его сыновьями.

Константин Острожский (1527-1608), «некоронованный король Украины-ны», был одним из самых могущественных магнатов, владельцем значительной ча-Частью Волыни и крупных поселений в Галичине. Он был патроном более 1000 церквей в своих имениях, видел упадок Православной Церкви и стремился ее объединения с Католической Церковью, но не в форме подчинения одной второй. Острожский имел единомышленников и вели-кий авторитет в кругах украинской шляхты, мещан, высшего духовенства.

конце XVI в. возобновились мероприятия в деле унии, причем ее инициаторами, неожиданно, были православные владыки. Значительной степени способствовало к этому политику двух патриархов - Иоакима и особенно Иеремии - при странствования их по Украине: они стали на сторону братств, позволив себе пренебрежительно отнестись к владыкам. Недовольство владык вызвали извержении митро-полита Онисифора за двоеженство (был дважды женат), рукоположение на митрополита Михаила Рогозы, избранного лишь светскими лицами, и назначение епископа Луцкого, Кирилла Терлецкого, экзархом патриарха, якобы контроллером над митрополитом, - сан, которого не было раньше. Следствием всех этих условий медленно в различных кругах право-славных стала распространяться мысль об унии, в надежде, что она оздор-вить церковную атмосферу.

конце 1589-го или в начале 1590-го года епископ Львов-ский Гедеон Балабан первый поднял вопрос об унии. К нему присоединились - Кирилл Терлецкий, Леонтий Пельчицкий, епископ Пинский и Туровский, Дионисий Збируйский, епископ Холмский и Белзский. Следствием тайной конференции в Белзе в 1590 году было письмо к королю, в котором епископы заявляли о своем согласии признать власть папы.

Дело держали в глубокой тайне, и даже не все епископы знали о переговорах с королем.

Число сообщников среди епископов росло. Года 1591 на Перемышльский кафедру после смерти епископа король именовал шляхтича Михаила Копистенского, имевший жену. Патриарх запретил освеще-вать его, но грамота опоздала. Года 1593 на освобожденную Владимирскую кафедру посвящен сенатора и кастеляна Адама (Ипатия) Потия, который присоединился к сторонникам унии.

Православные, знеохочени непорядками в Церкви, принимали слухи об унии в значительной степени индифферентно. Пошел за унией Тышкевич, один из столпов Православной Церкви. Иначе отнесся к этому делу князь Константин Острожский. На-Собор, состоявшийся в 1593 году, он направил «артикула-условия, на которых украинское Церковь может объединиться с Католической: 1) сохранение обряда 2) забо-рона католикам забирать православные церкви, 3) запрет переходит-дить на латинский обряд 4) уравнение православного духовенства в правах с католическим 5) сообщение в деле унии патриархов, 6) сообщение о том Москвы и Молдавии, 7) улучшение внутрен-них дел Православной Церкви и 8) открытие школ для право-славного духовенства. Эти «артикулы» князя К. Острожского не об-объявлена на Соборе.

Князю Константину Острожскому долго раскрывали конспи-рации переговоров, а когда наконец он о них узнал, то был очень возмущен, что такое большое, всенародное дело делалось втайне-ки. Владимирский епископ Ипатий Потий, который был его другом с давних времен, со слезами, на коленях умолял князя присоединиться к унии, но князь остался непреклонным и предупредил, что будет бороться против унии, проведенной таким образом. Требование князя остроге кого созвать собор, чтобы обсудить дело унии. Потий и Терлецкий передали королю, но он, не считаясь с соборноправнисть Православной Церкви, решительно отказал, мотивируя тем, что лишь владыки без мирян могут решать дело объединения. Король бо явся, что на соборе окажется сильная оппозиция, и приказал делегатам ехать немедленно в Рим.

Не получив согласия на созыв собора, кн. Острожский выдал «окружников» против унии, особенно против тактики владык. «Окружников» произвел большое впечатление. В то же время кн. Острожский виря-см посланцев на съезд протестантов, который собрался в Торуни, пред-шуючы их принять участие в протиунийному соборе.

конце 1595 делегаты владык - епископы Ипатий Потей и Кирилл Терлецкий - прибыли в Рим и на аудиенции у папы Климента VIII составили исповедание веры и признали его примат. Папа торжественно принял Украинскую Православную Церковь с сохранением нием


Страницы: 1 2 3