Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






АНАТОЛИЙ ДИМАРОВ

(год рождения 1922)

Анатолий Андреевич Димаров родился 5.05.1922 г. в Мир-городе на Полтавщине в учительской семье. После окончания се-варительной школы был мобилизован в армию. В это время началась Великая Отечественная война, писатель воевал на Юго-Западном фронте побывал в оккупации, был ранен, после выздоровления некоторое время партизанил. Весь этот жизненный опыт позже-бился в его произведениях.

В 1949г. он издал первый сборник рассказов «Гости из Волыни». В течение 1950-1951 pp. А. Димаров учился в Литературном институте им. М. Горького в Москве, в 1951-1953 pp. - Во Львов-ском педагогическом институте, затем (1953-1956 pp.) - В Вы-щий партийной школе в Москве. Закончив учебу, работал редактором в издательствах, А. Димаров является автором очерка «Две Марии» (1951), сборники рассказов и новелл «На волынской земле» (1951), «Волынские легенды» (1956), «Через мостик» (1957) , повести «Сын капитана» (1958), сборники повестей и рассказов «Женщина с ребенком» (1959), романов «Его семья» (1956), «Идол» (1961), «И будут люди» (1964).

Творчество писателя составляет несколько десятков томов. Важнее из них: «Зинське щенок» (1969), «Местечковые истории» (1983), «На коне и под конем» (1978), «Вершины» (1986).

В 1981 г. роман в двух книгах «Боль и гнев» был отмечен Государственной премией им. Т: Шевченко. Писатель, убеждает, что войну победило сама народная жизнь. «Болью и гневом» А. Ди-Маров утверждает это страстно, некоем, завершая свою ве-личного фреску оккупационного тяжелые эпизодом, отчетливо обнажает полемический нерв всей эпопеи. Единственная на всю сожженную Тарасовку женщина Анна Лавриненко оттянула со двора мертвого немца, намыла картофеля, нашла обгоревший шлем и молча принялась варить в нем нехитрую крестьянскую пищу. «Тот шлем и привлек внимание военных. Военные въехали в сожженное село грузовой машиной: двое в кабине, двое в кузове, и сразу же увидели Анну, которая сидела застыло над очагом. Военные были из фронтовой газеты, и один из них, самый молодой, вплоть шею вытянул, потому увидел, в чем варит Анна картофель. Он сразу же подумал, не-отличающиеся напишет об этой женщине и шлем, он составлял уже мысленно фразы, красивые и громкие: о войне, о победе наших солдат, о бессмертии народа. А Анна ни о чем то не думала: Анна просто варила картошку ». В этом «просто варила картошку» и есть весь Димаров как мыслитель и как художник.

любимым жанром писателя в годы творческой зри-лости стали «истории» - сельские, местечковые, городские. Започатко-ные они были сборником «Зинське щенок» (1969), рождаемости-лась в полесском хуторе Малый Тикач, жители которого, как это и случается во всех отстоянных сельских общинах, «породича-лись» с большинством человеческих добродетелей и пороков, согревая и наказывая ими не только соседей, но и самих себя. Эти социально и психолого-вания больные вопросы всплывают и после знакомства с книгой «Выстрелы Ульяны Кашук» (1978), - она вместе с предыдущей вошла в итоговый издание А. Димарова «Сельские истории» (1987). Большинство ее персонажей - тоже люди пожилые, им пришлось смотреть в глаза страшном бедствии - насильственной смерти, которая в годы войны слепо легко косила всех подряд, а вот у них кружилась дольше. И часто из-за того, что боялись они прежде всего не ее, а осуждения собственной совести. Посутне о таком, которую войне, но-без-кровное уже разряжения реликтового «чистых» народных натур, их постепенное струхлявиння то в болоте застойного быта, или в духовно постном грунте современных мегаполисов рассуждает А. Ди-Маров книги «Местечковые истории» (1987) и «Боги на про-даж. Городские истории »(1988). Обе они густо населены людьми, чьи части скошен судьбы свидетельствуют о кризисе ценностей, которые государство должно, с одной стороны, за моральный абсолют, а с др.-шего - не каждый игнорировала. Пренебрегая при том и характе-ры, где те ценности прижились, чтобы в конце концов стать вместе с их-статочно носителями никому не нужными. А бывает, и официально преследуемыми, как это произошло с молодым рабочим («Терме-нальная история»): борьбой с приписками он только того и до-бился, что судебного дела против себя. Такую же невозможность про-биться хотя к здравому смыслу, который иногда подменял устраненную из официальных учреждений совестливость, иллюстрируют трагические ис-тории доведенной до самоубийства школьницы («Детям до шестнадцати-ти»), которой ее же учителя грубо инкриминировали разврат, или мо- лодого зятя, который пришел в семью невесты с крыльями, но под давлением мещанского прессу должен их тайком пообтинаты («Крылья» :). Главные мотивы «Городских историй» Анатолия Димарова, это - человек во всем многообразии п отношений с окружающим миром. Даже по общему пафосом повести, вошедшие в «Городских историй», фиксируют разные срезы действительности: комические («Роман», «Белые розы, красные розы ...»), трагические («Луноход и Квазимодо», «Детям до шестнадцати» , «Симон-потрошитель», «Пепел Клааса»), фантастически условные («Крылья»). Но больше всего здесь произведений, стыкуют в себе взаимопротивоположные начала, изображают человека в таком сочетании чувств и противоречий, не найти от-нозначно ответа на вопрос «кто есть кто»: «Квартира», «Мама Люба», «Криминальная История», «Жизнь есть жизнь», «К сыну», «Медали», «Колокола», «Боги на продажу». «Городские исто-рии» побуждают к серьезным размышлениям, какие же причины тех мо-ральных деформаций, свидетелями которых мы являемся в последнее время, какие силы заставляют человека забывать такие важные моральные импера-тивы, как добро, благородство, милосердие. Исследуя эти при-чины, писатель пытается предложить разные ответы на эти болезненные вопросы. Одна из них связывает утрату человеком людя-ности прежде всего болезнью речовизму, что ужасной эпидемией накрыла жителей города (и, добавим, села), превращая их, когда-то добрых и кротких, на холодных эгоистов, ослепленных единый ним желанию - что-то «достать», «схватить», «заполучить».

В повести «Боги на продажу», которой завершается книга, пись-менник обращается к истории. Произведение это - жесткий анализ ста-новления подлости в человеке, художественное исследование того, как под влиянием ужасных обстоятельств тоталитарной диктатуры, «классового подхода» происходило превращение чистой детского сознания на сознание отец продавца, несмываемым клеймом ложится на со-весть человека, приводит к моральной деградации, делает злой, жестокой, злорадной, такой, которая ненавидит всех вокруг себя. А началось все с «отец продавца» Павлика Морозова, или, скорее, по словам учительницы: «... поднимите руки, кто поступил бы так, как Павлик Морозов» И от того первого робкого поднятия руки - письменного заявления-публикации в газете: «отрекаюсь отца как классово враждебного Советскому государству» - такой быстрый и короткий путь. Искривленная сознание и страх - это и могучая сила, на которую рассчитывал сталинизм - давала блестящие последствия ломки человеческого сознания, преобразование личности на «гада, ползающего». А потом - отказ и от арестованной мате-ри, конфликт с сестрой, измена невесты.


Страницы: 1 2