Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






Духово жизни Украины в литовско-польской сутках

а) Национальное жизни. Голорним вопросом культурной жизни Украины в сутках, которой
посвящен этот раздел, был национальный. Зоной давало пидложжя всем
политическом, социальном, экономическом и - в первую очередь - духовом жизни.
Как указывалось выше не раз, в Великом Княжестве Литовском «русский
элемент »(не чисто украинский, потому наравне с ним выступал и белорусский) был
господствующим - к языку и церкви включительно. Вследствие постепенной победы Польши с
ее развитой культурой, вносился польский элемент, и между этими различными
элементами началась борьба.
Первой пострадала на том Галичина. Уже в конце XIV в. поляки появляются
по городам и получают самые земельные имения на Самбирщини, Ярославщини и
Ряшивщини. Украинские благородные роды поставлены были перед дилеммой: потерять
любое политическое значение или перейти в католичество и спольонизуватися. В
городах и селах начинают появляться немцы и поляки.
В XVI в. уже не остается в Галиции украинского из верхних слоев, держались
бы своей культуры. Только мелкая шляхта сохраняла национальный обличчр. То же было
и в других землях: Волжской, Холмской, Подляшской, которые в течение XVI в. потеряли
Украинская кадры шляхты. Польская колонизация уничтожила немногочисленную и к тому
Украинская шляхта на Подолье. На всей Киевской и Брацлавщине в XVI в. НЕ
осталось никакого богатого украинского рода. Польонизация захватила города, где
изначальное Украинский население была загнана на пригород. Во Львове «русины" не
имели права жить на главных улицах. Украинское крестьянство было разделено
польскими осадниками и немецкими колонистами, но украинская стихия в нем
была так сильна, что даже ассимилирована слабее чуждые элементы в большей степени, чем
Украинская шляхта мещане.
Иное положение было на Волыни, этой земле украинских князей и богатых
магнатов. Пока Великое Княжество Литовское сохраняло свою независимость от
Польши, Волынь была закрыта для польских элементов. В привилегии Казимира
обещано, что «земель, замков, городов или любых владений. . . никаких правительств »
никакому чужаку не дано. И действительно, волынская шляхта дольше сохраняла
украинскую культуру. Однако еще Витовт начал предоставлять волынским городам
немецкое право, причем этим правом могли пользоваться только «люди св.
Римской Церкви ». Так украинских мещан устранялось от права самоуправления.
Позднее, в XVI в., В некоторых городах, как Кременец, Брест, дано право принимать
участие в самоуправлении и православным украинским, но в определенной пропорции с
католиками.
Со временем польская шляхта появляется и на Волыни, главным образом из-за брака с
местными барышнями и вдовами. Господа-Совет принимали меры, чтобы ограничить этот
процесс: запрещали давать землю в приданое тем, что женятся с чужаками,
позволяли заменять землю деньгами. Но это не могло задержать процесса, и баг.т)
поляков получали украинские владения, а ИНЭИ - переводили ил просто под
польские власти.
Конечно, украинская шляхта, численно преобладала польский, могла бы дать
отпор, стать на защиту украинской культуры, но трагедия была в том, что ее
соблазняли польская культура, тесную связь с ней, привилегии, которые обеспечивали
их в правительствах.
Огромную вес в этом процессе имела польская колонизация заднепровских земель
после Люблинской унии, когда там в бассейнах Сулы, Делаю, Снипороду, Ворсклы
оселювались на огромных лятифундии польские магнаты. Судьба этих земель
исключительная: у них не было никакой администрации, ни суда. Единственным носителем власти на
всю страну был воевода Киевский. Таким образом магнаты - владельцы лятифундий
- Фактически были полными хозяевами страны и сила их была правом.
Такие же лятифундии возникают на Севере, после «вечного» мира с Московией.
Польские элементы значительно слабее просякалы в мещанскую массу восточной Украины;
даже на Подолье польский элемент по городам был болен. Вообще Поднепровья к
самой Хмельницкой задержали украинский характер. В Борисполе, например, в
реестрах 1614 не было никакого польского фамилии. Так же в новой
колонизации Украины польскими помещиками крестьяне были украинского, а не поляки.
Трагедией этого процесса польонизации Украины было то, что в сознание широких
масс народа твердо входят понятия «превосходства» и «нижчосты»: превосходства польской
культуры, польского языка, католической веры; нижчосты украинской народности,
языка, православной веры. Понятие «лях», «католик» противятся понятию -
«Русин», «схизматик».
Рост национального и религиозного шовинизма - явление новое для Украины. По
княжества не было ни того, ни другого, наоборот, существовала полная толеранция, которую
хорошо передавали слова: «сына и оную веру Бог дал». Теперь ширится религиозный
антагонизм, главным образом вследствие нетерпимости поляков. Проявлений был
много, начиная с письма краковского епископа середины ХП в. Вернардова с
Клерво о еретичнисть русинов. Эту нетерпимость венгры проявляли в не меньшей
мере во времена оккупации. С половины XVI в. положение сменяется.
Отдельные эпизодические случаи заменяет уже систематически подчеркивания презрение к
украинского народа, для которого используется термин «холоп, а из того - мужицкая речь
мужицкая вера ... Эту «хлопску веру поляки -« юберменши »Украины - называют« ере-
Тицкая »,« схизматических », и в понятиях Украинская православная вера
идентифицируется с украинской народностью.

б) Церковная жизнь. В Великом Княжестве Литовском складывалось не так, как с
Княжеской эпохи. Тогда князья были протекторы Церкви, и опека над Церковью была
делом их чести. Каждый князь по возможности строил храм, во всяком случае пожертвовал для
него иконы, кресты, сосуды, деньги, земли. Таких князей мало было в Большом
Кйязивнстви Литовском, хотя некоторые из них литовского происхождения оставили после
себе добрую память: Любарт построил собор св. Ивана в Луцке, Владимир
Ольгердович поддерживал Киево-Печерский монастырь, его сын Олелько и внук
Семен прославились щедрыми пожертвованиями на церковь. Украинская большое господа
делало щедрые подарки церквям; князья - Ходкевичи, Дашкевич, Голь-иданськи
Острожские, Глинские и другие - одаривали церкви и монастыре. Некоторые из господ, как
например, Загоровский, устраивали при церквях госпитале для престарелых, больных, а
некоторые - школы.
В Великом Княжестве Литовском богатыми церквями были Луцка и
Владимирская, владевшие несколькими городами и селами, за ними шла собор
Перемышльский, 3 манастирив богатыми были Киево-Печерский,


Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8