Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...

Реферат

на тему:

"Индия в межвоенный период"

В 1920 создан Всеиндийский конгресс профсоюзов. 1925 Коммунистическую партию Индии. 1930 ИНК объявил компанию граждан неповиновения, сопровождавшаяся антиимпериалистическими выступлениями трудящихся. 1934 КПИ было объявлено вне закона.

1936 ИНК выдвинул задачу создания единого фронта.

Во время второй мировой войны 1939-1945 гг Выступала на стороне антифашистской коалиции. В конце войны сложилась острая политическая ситуация, которая нашла в новом подъеме национально-освободительной борьбы.

1946 г. были созданы ИНК временное правительство во главе с Неру.

Правительство ИНК, находившийся у власти, осуществил ряд социально-экономических и культурных преобразований.

ИНК впервые за всю свою историю потерпел поражение. 1979 были заключены советско-индийские документы. Конституция 1949 провозгласила обязательное бесплатное обучение детей. Индийские ученые изобрели десятичную позиционную систему счисления. Впервые разработана таблицу синусов для вычисления местоположения планет. Индийские философы мысль зародилась в период разложения и формирования классового строя.

Самая гражданских наук организация - Индийская национальная академия наук.

Республика Индия - государство южной Азии. Большая часть ее расположена на полуострове. Омывается водами Индийского океана.

ПОДЪЕМ НАЦИОНАЛЬНО-освободительного движения ПОСЛЕ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Непосредственным поводом к подъему национально-освободительного движения 1918-1921 pp. стали реформы британского правительства, направленные на укрепление колониаль-ного статуса Индии. Одновременно английская колониальная администрация усилила уголовные наказания за антиправительственные действия и антиколониальных выступления. В на-родов Индии такая политика вызвала острое недовольстве, которое перерастало в открытый бунт. Во главе антиколониальной борьбы стал Индийский национальный конгресс (ИНК). Чтобы не спровоцировать столкновений с колониальными ресниц-СКАМ, Конгресс призвал индийский народ избегать любых форм насильственной борьбы. ИНК отрицал разделение общества на классы и разжигание классовой вражды. Такой политический подход консолидировал национальные силы и давал возможность противостоять традиционной политике колонизаторов, выражалась словами «разделяй и властвуй».

В 1918-1922 pp. промышленные центры Индии были охвачены массовыми забастовками. Бастовали текстильщики Бомбея, Ахмадабада, металлурги Джамшед-пур, железнодорожники Бенгалии. В 1921 г. число забастовщиков достигло 600 тыс. чел. Требования индийского рабочего касались прежде удовлетворения экономи-ческих потребностей. Вместе с тем выдвигались политические требования. Объективно рабочие-чье движение сливался с общенациональными антиколониальными выступлениями, усиливая их остроту.

В 1920 г. было создано Всеиндийский конгресс профсоюзов, стало важ-ным шагом на пути объединения сил промышленных рабочих. Тяжелые социальные условия, кастовая, религиозная, языковая и национальная разобщенность широких слоев ин-дийського общества обусловили значительные трудности в деле объединения антиколо-ниальних сил. Национальный конгресс, индийская интеллигенция, ее организации и объединения пытались преодолеть эту расчлененность в обществе. В Индии сфор-мувалися два течения рабочего движения. Одна из них была под влиянием Национального конгресса, другая - английских лейбористов. Оба течения отвергали насильственные методы борьбы.

Одновременно с нарастанием недовольства в городах значительного размаха набрал се-лянський движение. Крестьяне в первую очередь пытались избавиться средневековых пе-режиткив, но объективно их борьба усиливала и антиколониальное движение.

В 1920 г. среди крестьян-сикхов возродилась деятельность секты Акали, которая выступала за перераспределение доходов от храмовых земель в пользу крестьянских общин. В ее руководящих комитетах большую роль играли члены Нацио-нального конгресса. К движению примкнула партия «Гадар», которая пыталась пове-сти крестьян на борьбу с английскими колонизаторами. Однако из-за своей об-меженисть движение было легко подавлено.

На юге Индии, в Мадрасе, населенном в основном мусульманами, принад-жали к низшим кастам, также начались антианглийские выступления. Особой гос-Трот они набрали после нападения, полиции на мусульманские святыни. Крестьянское восстание Мадраськои провинции, происходило под лозунгом создания «халифатськои республики», было разгромлено в конце 1921

Таким образом, кампания гражданского неповиновения, начатая Национальным конгрессом, стала перерастать в вооруженную борьбу.

Ганди, ЕГО УЧЕНИЕ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Национальному характеру и интересам народов Индии наиболее соответствовала форма ненасильственного сопротивления колонизаторам, которую отстаивал и проповедовал Махатма Ганди.

С 1916 г. он стал выдающимся лидером Национального конгресса, а его учение о ненасильственной борьбе - идеологией этой партии.

Ганди как зрелый политический лидер, понимал, что успех антиколониального движения возможен только при условии его массовости. Он организовал агитационную кампанию по всей стране, широко практиковал митинги и демонстрации, привлекая широкие слои населения к национально-освободительной борьбы.

6 апреля 1919г. было провозглашено началом кампании гражданского неповиновения. В этот день замерла вся Индия. Колониальная администрация совершила кровавые расправы в Дели, Ахмадабаде, Лахоре, Бомбее и других городах. В Пенджабе было внедрено военное положение, а Ганди - арестованы.

Общественно-политические и философские взгляды Ганди способствовали его популярности в народе. Газета «Молодая Индия», которую издавал Ганди, стала трибуной для пропаганды его идей, своими корнями достигали глубоких народных традиций. Социальные идеалы Ганди были близки и понятны широким слоям индийского общества. Высшей целью общественного развития он считал сарводайя - общество всеобщего благоденствия, которое достигалось путем ненасильственной борьбы.

Сторонники гандизму не воспринимали европейской цивилизации, чужой патриархальном индийском селу, выступали против рыночных отношений.

Основные методы антиколониальной борьбы, которые отстаивал Ганди, - сочетание большого терпения и протеста, консерватизма и стихийного недовольства, и соответствовало фаталистическим религиозным взглядам индусов и мусульман.

Гандизм основывался на национальных культурных, исторических и религиозных традициях, отвергая неравенство между людьми и кастовое деление, который разделял индийское общество. Поэтому проповеди Ганди всегда находили горячий отклик в народе.

Аскетическая простота личной жизни, глубокое знание психологии масс укрепляли популярность Ганди как политического лидера. Он стал фигурой, вокруг которой объединялись все социальные движения и слои индийского общества в антиколониальной борьбе.

Ситуация в Индии значительно обострилась после одобрения английским парламентом «закона об управлении Индией» (реформы Монтегю - Челмсфорда). Введение избирательных курий разделило избирателей по религиозному принципу, вело к разжиганию религиозной вражды между индусами и мусульманами.

В знак протеста против конституционных реформ летом 1920 г. Национальный конгресс начал Всеиндийский кампанию гражданского неповиновения, которой руководил Ганди. Она проходила под лозунгом независимости. В 1921 г. прокатит-лась новая волна антиколониальных протестов. Министр колоний У. Черчилль срочно подготовил указ о совершенствовании колониального репрессивного аппарата.

Загрузка...